紀行歴史遊学

お犬様を保護した施設

生類憐みの令なら小学生でも知っている。希代の悪法として、お犬様は言うに及ばず蚊を打っただけでも厳罰が下ったなどと、面白おかしく語られている。史跡はないのかと探し求めると、求めよさらば与えられん、あった。見よ、お犬様のリアルなモニュメントである。

中野区中野四丁目の中野区役所の辺りは「かこい」、「中野の犬屋敷」があったところである。

モニュメントとはいえ、動くかのような犬がこうも並んでいると、動物の苦手な私はひるんでしまう。区役所の玄関脇には中野区教育委員会の説明板があるので読んでみた。

犬屋敷は、五代将軍徳川綱吉が設けた幕府の野犬保護施設で、犬を囲って飼育したことから「お囲い御用屋敷」ともいいました。中野四丁目あたりの旧町名「囲町」はこれに由来します。
綱吉は「生類憐みの令」によって殺生を禁じ、特に犬の保護策を強行して、江戸郊外の中野に最も大規模な犬屋敷を造らせ、支配役以下多数の役人や医者を置いて、野犬の飼育にあたらせました。
犬屋敷は元禄八年（一六九五）末に収容を開始し、綱吉の死去により宝永六年（一七〇九）に廃止されるまで、十五年間存続しました。敷地は現在の区役所を中心に国電中央線をはさんで約三十万坪（百ヘクタール）に及び、五つの大囲には、各数百棟の犬小屋・餌場・日除場・子犬養育場があって、最盛時には八万数千頭、飼料費は年額九万八千両にも達しました。その後、幕府は方針を変えて、めす犬の収容を主体とし、他は近在の農家に養育料をつけて預けることにしました。犬屋敷の莫大な費用は、江戸の商家や天領の農民たちの負担で賄われました。

「国電」が懐かしい、と思ってよく見ると「昭和五十六年三月」とある。その後、国鉄が分割民営化され「国電」の愛称は「Ｅ電」に改められた。これまでに廃止されたとは聞かないが「Ｅ電」の呼称も聞かない。あなたの知らない死語の世界に行ってしまったようだ。

話がそれたが、それにしても、「八万数千頭」は凄すぎる。その匂いたるや如何ばかりか。大量に排出される糞はどうしたのか。動物の苦手な私は気になるが、知りたくもない。

ちなみに福岡市は今年の１１月４日に「どうぶつ愛護フェスティバルinふくおか」において、髙島市長が“殺処分ゼロへの誓い”の宣誓を行い、犬猫を責任もって飼うよう呼びかけた。そうならば、将軍綱吉も動物愛護の先駆者だったと見直してよいのかもしれない。

天皇に拝謁した従四位の象

今回で記事が７００本に達しました。数あるサイトの中から「紀行歴史遊学」にアクセスしてくださいまして、誠にありがとうございます。今後も読む気になるような文章記述になるよう努め、意義ある史跡を紹介してまいります。御愛読のほど何とぞよろしくお願い申し上げます。

７００本目となる記念の記事は、長崎から江戸へ旅した象の終焉である。時は享保１３年（１７２８）６月１９日、ベトナム生まれの象が長崎に上陸した。八代将軍・徳川吉宗の所望によるものである。

牝牡２頭来たがメス象は長崎で死亡した。オス象は享保１４年（１４２９）３月１３日長崎を出立し、４月１１日備中川辺に泊まり、４月２８日には朝廷に参内し、中御門天皇、霊元法皇に謁した。象は「広南従四位白象」に叙せられた。

それから象は東海道を下り、５月２７日に将軍吉宗の上覧の栄に浴したのであった。しばらくは浜御殿（現東京都立浜離宮恩賜庭園）で飼われていたが、寛保元年（１７４１）４月に中野村の源助に預けられた。源助は浜御殿から象の糞を貰い受け、「象の泪（なみだ）」という薬として売り出した知恵のある百姓である。

中野区本町二丁目の朝日が丘公園のあたりは「象小屋（象厩）の跡」だという。

中野坂上駅に通勤の人が急ぐ。かつて象が飼われていたとは思えないような普通の公園である。立ち止まるのは私だけだが、気にせず中野区教育委員会の説明板を読んでみよう。

江戸名所図会（めいしょづえ）に「中野に象厩（きさや）を立ててそれを飼わせられし」と書かれている中野の象小屋は、このあたりにあったといわれています。
当時、象は、まだ珍しい動物で、人々の好奇心をそそり、「象志」「馴象論」「馴象俗談」などの書物が出版され、また象にちなんだ調度品、双六（すごろく）や玩具類もさかんに作られました。
中野に来た象は、享保十三年（一七二八）中国人貿易商鄭大威（ていたいい）が将軍吉宗に献上するため、ベトナムからつれて来たもので、途中、京都で中御門天皇と霊元法王の謁見（えっけん）を受け、江戸に着いて将軍吉宗が上覧したあと、しばらく浜御殿に飼われていました。のち、中野村の源助にさげわたされ、源助は、成願寺に近いこのあたりに象小屋を建てて飼育を続けましたが、寛保二年（一七四二年）に病死しました。死後、皮は幕府に献上され牙一対（きばいっつい）は源助に与えられました。この牙は宝仙寺（現　中央二丁目）に保存され、戦災にあいましたが、その一部がいまも残っています。

象が病死したのは寛保二年（１７４２）１２月１１日、享年２１。中野村での生活は１年８か月であった。象の鼻の皮と牙、頭骨は源助に下げ渡された。彼の死後は宝仙寺（中野区中央二丁目）の寺宝となっていたが、昭和２０年５月２５日の空襲によって被災した。

昭和２４年、インドのネール首相は、子供たちの願いに応えて上野動物園にメス象「インディラ」を贈った。象は国際親善大使なのである。初代大使が今回紹介した源助の象かと思ったらそうではない。それまでに５例あり、応永十五年（１４０８）、天正二年（１５７４）、天正三年（１５７５）、慶長二年（１５９７）、慶長七年（１６０２）だそうだ。

しかし、享保以前の象については、渡来後の様子が伝わっていない。これに対して、享保の象は長旅のおかげで各地に記録が残り、瓦版に描かれ、狂歌に詠まれ、歌舞伎の舞台『象引』となった。とても優秀な国際親善大使であった。

姫路藩五十二万石の栄光

父と一緒の家族旅行で唯一記憶しているのが姫路城へ行ったことである。新幹線ではなく鈍行列車の旅だった。小学校何年生だったか、歴史に興味を持ち始めたころのように思う。お土産として絵葉書を買ってもらった。通常よりサイズの大きな迫力のある絵葉書だった。私の歴史紀行の原点は姫路城にあるのかもしれない。

姫路市本町の「姫路城」は大天守保存修理事業の真っ最中である。平成２１年１０月に始まり、平成２６年度末に終了する。写真は１年程前のものである。本来なら大天守が見えるはずだが、素屋根に描かれた天守閣が見えている。

今回の平成の大修理は漆喰の塗替えや破損瓦の取替えなどを行うそうだ。「白鷺城」という雅名に一段とふさわしい輝きをやがて目にすることになるだろう。

昭和３１年から昭和３９年には、全面解体の「昭和の大修理」が行われた。この時、天守閣を支える２本の心柱のうち、西の心柱は腐食がひどいので取り替えることになった。樹齢７００年以上のヒノキ材が必要だったが、そう簡単には見つからない。工事事務所主任は、文字通りわらじがけで全国の山を探し歩いたのだそうだ。

そしてどうなったのか。姫路城編集室発行『姫路城ガイド』を読んでみよう。

高知県の山奥ですばらしい候補材が見つかった。加藤主任はもちろん飛んで行った。立派なヒノキで注文どおりの太さと長さであった。しかし、この山中から運び出し、海上を姫路まで送り届ける経費が大変だった。運搬費だけでも、当時三百万円はかかるといわれたからだ。断念せざるを得なかった。
そのつぎのは、木曽国有林で見つかった。ここからは森林鉄道があるので搬出も便利だ。払い下げが決定し、無事に伐り出しも終ったが、森林鉄道で運び出す途中、トロッコの積み替え作業中転落、せっかくの良材がまん中からポッキリ折れてしまった。それでもこのヒノキは姫路まで運ばれ、地元の神崎郡市川町上瀬加、笠形神社の氏子から寄進した神木のヒノキを継ぎ足し、西の心柱の役目を立派に果している。

世界に誇る名城となるまでには、大変な苦労があったのだ。美しいと感じるだけではいけない。美しさを維持する努力にも思いを馳せたほうがよい。

今回はお土産に絵葉書ではなく、白鷺陣屋の「五拾萬石」を買った。求肥と餡の取り合わせが絶妙で大変おいしい。平成２０年の姫路菓子博２００８で橘花榮光章を受賞したそうだ。

「五拾萬石」の名は、今に残る姫路城を築いた池田輝政の時代の石高、５２万石にちなんでいる。慶長十四年（１６０９）の築城である。その後、本多氏、松平氏、榊原氏、酒井氏と藩主はどんどん交代していくが、ほとんどは１５万石だった。

つまり、このお菓子は姫路が最大領域を誇った栄光の時代を伝えているのだ。その栄光の時代の象徴は、まさにあの天守閣であった。再び姿を現したなら、子供を連れて行ってみようかと思う。

有事に備えた得宗専制

旅をしていると「最明（さいみょう）寺」という寺院に出会うことがある。多くの場合、鎌倉幕府第５代執権の北条時頼が登場する伝説を伴っている。先日も岡山市にある最明院を紹介した。時頼が出家して最明寺殿と呼ばれたことに関係している。

姫路市野里大日町に大日山最明寺がある。こじんまりとしたお寺であるが、かつて八丁四方の境内に塔頭（たっちゅう）諸坊があったという。

寺紋の二引両は足利氏とのゆかりを感じさせる。北条氏ならば三つ鱗がふさわしい。事実、川崎市中原区小杉御殿町一丁目の西明寺の寺紋は三つ鱗である。増位中学校区夢プラン実行委員会が設置した説明板を読んでみよう。

法道仙人の開基伝承をもつ。高野山真言宗。鎌倉幕府執権北条時頼が再建したといい寺名は時頼出家後の号「最明寺入道覚了房道崇」にちなむという。室町時代の作とされる謡曲「鉢の木」で著名な佐野源左衛門の地という。佐野源左衛門尉常民は上野佐野庄（群馬県高崎市）ゆかりの鎌倉御家人とされる。

法道仙人ゆかりの寺院は播磨地方に多い。佐野源左衛門の名は常民ではなく常世（つねよ）であろう。佐野常民（つねたみ）は日本赤十字社の創始者として知られている。それにしても、説明板の言う「佐野源左衛門の地」とは何を意味しているのか。この地の地頭に補せられたというのか。よく分からない。

ただ、次の事実は注目に値する。執権北条時宗は建治２年（１２７６）に播磨守護を兼ねている。それは、文永１１年（１２７４）の元寇により、防御体制を構築するために山陽道の要所を固める措置であった。

時頼や時宗など北条氏の嫡流を得宗というが、得宗領に時頼廻国伝説が広まっていることが確認されている。播磨の最明寺も得宗領との関連が濃厚ということか。とすれば、この寺は鎌倉時代後期の得宗専制という有事体制を伝える史跡と位置付けることができるだろう。

大衆小説が生んだ芸術作品

小学生の頃、偉人伝を何冊か読んだ。どうして宮本武蔵を選んだのか覚えてはいないが、武蔵が武者修行の旅に出て、次から次へと天下の兵法家を倒していく物語は繰り返し読んだので、よく記憶に残っている。だが、お通のことは知らなかった。大河ドラマ『武蔵ＭＵＳＡＳＨＩ』で米倉涼子が演じるまでは。

姫路市花田町小川にお通公園があり、「お通」の像が武蔵を追っている。ここは市川に架かる新小川橋の東詰に位置する。

お通は武蔵の幼馴染で恋人なのだが、武蔵は正面からお通を愛することができない。その微妙なすれ違いが小説の面白さである。さすがは大衆小説の大家、吉川英治の筆致は見事である。小学生向けの伝記には登場しないはずだ。

武蔵が剣の道に生きようと姫路の城下を離れて東に向かう。花田橋を渡りかけると、女が袂（たもと）をつかむ。お通であった。連れて行けというお通と修行の身だからと拒む武蔵。一途なお通の願いに武蔵はうなずいてしまう。お通は安堵し、暇乞いと旅支度のため、いったんその場を離れた。ところが、戻ってみると…。吉川英治『宮本武蔵』地の巻「花田橋」の章である。

浅黄の脚絆（きゃはん）に、新しいわらじを穿（は）いて、市女笠（いちめがさ）の紅い緒（お）を頤（あぎと）に結んでいる。それがお通の顔によく似あう。
だが――
武蔵はすでに其処にはいなかったのであった。

「ゆるしてたもれ」という文字を残して武蔵は去っていた。花田橋の別れの場面である。武蔵とお通はすれ違いながらも、心では互いを求めている。兵法家との戦いが見所の剣豪小説のみならず、一級の恋愛小説でもある。

新小川橋は姫路から篠山を通って京都亀岡を結ぶ国道３７２号の一部である。お通も京へ上ったのだろうか。とはいえ、花田橋の別れもお通自身もフィクションである。だが、そうとは思えないリアルさがあるのは、吉川英治の筆の力とお通像の制作者、橋本堅太郎の芸術性の高さのおかげである。

橋本堅太郎氏は平成２３年に文化功労者に選ばれている。今年９月７日には会津若松市の鶴ヶ城三の丸に新島八重を顕彰する「八重之像」が完成し除幕式が行われた。この制作も橋本氏による。日本を代表する小説家と彫刻家のコラボ、それが「お通」の像である。