紀行歴史遊学

ナムアミドーヤの念仏踊

「宗教」は思索のみでは成立しない。感情の高まりが重要な要素であることを鑑みれば、「音楽」は不可欠なものだといえよう。音楽を聞けば自然に身体が動いてくる。その身体の動きは「踊り」と呼べばいいだろう。踊りによって私たちは神と一体となり、その折の境地を「救い」と呼ぶのである。

香川県綾歌郡綾川町滝宮（たきのみや）の滝宮神社前に「法然上人念仏御修行石」がある。

専修念仏を唱える法然上人は、比叡山の訴えにより承元元年（１２０７）に讃岐へと流された。その年のうちに赦免されたが、一年にも満たない月日であっても讃岐に残した足跡は大きい。ここ滝宮地区に伝わる「滝宮の念仏踊」もその一つである。写真の修行岩の背後にある説明を読んでみよう。

念佛踊り追恩碑
法然上人念佛修行石
浄土宗開祖の法然上人は建永二年（一二〇七）讃岐に配流となった。その折、滝宮のこの修行石の地にも立ち寄られ念佛教化された。この時、神社で奉納されていた雨乞いの踊りをご覧になり、念佛を称えながら踊るように振り付けの指導をされたと伝えられている。
合掌
法然上人の讃岐配流八百年追恩のためにこの碑を建てる。
平成二十年（二〇〇八）六月佛日
浄土宗南海教区

滝宮の念仏踊は国の重要無形民俗文化財である。もとは雨乞いの踊りだったというが、これは讃岐国司を務めた菅原道真に関係がある。『綾南町誌』で関連部分を読んでみよう。綾南町は平成の大合併以前の自治体名である。

讃岐の国司でもあった菅原道真は、漢詩をよくし、菅家文草を著しているが、その中に「蓮池詩」があり、仁和四年（八八八）讃岐の大干ばつのことが歌われている。
讃岐一円は春からまったく雨がなく、夏に入っても雲もなく、池の水はかれ、蓮根も枯死する状態であり、百姓の辛苦は目にあまるものがあった。
この惨状を見た菅公は、五月六日（太陽暦六月二十二日）斎戒沐浴（さいかいもくよく）し、祭文を城山神社に捧げて雨を祈ったところ、満願の七日目に雨が降り、三日三晩にわたって降り続いた。枯れかかった作物は生き返り、百姓たちは、我を忘れて喜び、滝宮牛頭天王社（今の滝宮神社）に集まり、神に感謝し菅公の徳をたたえて踊り狂ったという。
この後、延喜三年（九〇三）二月二十五日に菅公が太宰府で亡くなったことを知った百姓たちは、七月、滝宮牛頭天王社で鉦（かね）や太鼓をうち鳴らして菅公の霊を弔い、冥福を祈った。それから、毎年七月二十五日に菅公の遺徳をしのび、報恩感謝をこめるとともに、五穀豊穣を祝って、また干ばつの時には雨乞い踊りとして、滝宮牛頭天王社と菅公を祭った滝宮天満宮へ奉納するようになり、滝宮踊りとして伝えられることになったとされている。

この雨乞い踊りに、念仏を唱えながら踊るようにしたのが法然上人だったというわけだ。つまり、菅原道真公と法然上人の合作により重要無形民俗文化財が出来上がったのである。さすがは讃岐ゆかりのビッグネームだ。ただし、これは伝承の域を出るものではなく、確かな記録では江戸時代より前に遡ることはできない。

念仏踊は今年も８月２５日に社前で奉納される。陣羽織を身に付け花笠を被った下知（げんじ）が大団扇（おおうちわ）を持って跳ねるように舞う。動画でしか見たことはないのだが、その独特の動きに見入ってしまう。節をつけて唱える念仏は「ナムアミドーヤ」（四国新聞社）とも「ナッバイドォヤ」（文化庁）とも聞こえるそうだ。

千分の一の奇跡

鹿ケ谷のように陰謀めいた話は、今も昔もごまんとあるに違いない。権力闘争、それが政治の世界である。参院選が近付いているが、安倍政権打倒なぞ夢物語の勢いである。エジプトでは軍のクーデタにより民選のモルシ大統領が解任された。これは先行きが不透明な状況だ。今日は、我が国屈指の陰謀、鹿ケ谷の陰謀の当事者の話である。

廿日市市宮島町の厳島神社の境内に「卒塔婆石（そとばいし）」がある。平清盛ゆかりの神社に清盛を打倒しようとした者の史跡があった。

この史跡は『平家物語』巻第二「卒塔婆流」に描かれている。鹿ケ谷での陰謀が露見し、俊寛、平康頼、藤原成経は、薩摩のはるか沖にある鬼界ヶ島に流された。そこでのお話である。読んでみよう。

康頼入道、故郷の恋しきまゝに、せめてのはかりごとに、千本の卒塔婆を作り、阿字の梵字、年号月日、仮名、実名、二種の歌をぞ書たりける。
薩摩潟沖の小島に我ありと、親には告よ八重の汐風。
思ひやれしばしと思ふ旅だにも、猶ふるさとはこひしき物を。
これを浦に持て出て、「南無帰命頂礼、梵天帝釈、四大天王、けんらう地神、王城の鎮守諸大明神、殊には熊野権現、厳島大明神、せめては一本なり共、都へ伝てたべ。」とて、沖つ白波の、よせては帰る度毎に、卒塔婆を海にぞ浮かべける。卒塔婆を造出すに随て、海に入れければ、日数の積れば、卒塔婆の数もつもりけり。その思ふ心や便の風とも成たりけむ。又神明仏陀もや送らせ給ひけむ。千本の卒塔婆のなかに、一本、安芸国厳島の大明神の御前の渚に打ちあげたり。

はるばる流れ着いた一本の卒塔婆は都に運ばれ、清盛もこれを目にした。さすがの清盛も哀れに思って康頼を赦免するのである。

鬼界ヶ島に俊寛だけ残して康頼と成経が帰京するのは有名な話だ。俊寛は島で悶死し、二人は再び都で活躍することとなる。同じ罪で同じ刑を受けても、その後の人生は天と地である。それだけに、平曲を聴く者は人間の運命の不条理さに涙するのである。

卒塔婆石の向こうに「康頼燈籠（やすよりどうろう）」がある。説明板にはこう書いてある。

鬼界島の配流先から許され帰京した平康頼が神恩を感謝して奉納した燈籠と伝えられています。

そりゃそうだ。千本のうち一本の卒塔婆が厳島に流れ着いたことで運命が開けていったのだ。厳島の大明神には感謝して余りあるものがあろう。それほどに慈しみ深い神の島、それが厳島なのである。

平康頼は平氏打倒の陰謀を引き起こしたが、平氏一族ではなく、もと中原氏だそうだ。尾張国へ目代として赴任した時に、荒れ果てていた野間荘の源義朝の墓に小堂を建て、水田３０町を寄付するなど丁重に扱っていた。平氏滅亡後の文治二年（１１８６）、源頼朝は往年の功を鑑み、康頼を阿波国麻殖（おえ）保の保司に補任している｡

人に必要なのは生きる力だという。生きようとしても運命の悪戯によって思うようにならぬことはままある。平康頼の人生を切り開いたのは、神の恩寵か、それとも千本の卒塔婆を作成した自らの努力なのか。天は自ら助くる者を助けたということだろうか。

桃山文化の自由な空間

建造物内で受ける印象の強さは見通せる距離の二乗に比例する、という法則がある。というのは冗談だが、あってもよさそうな気がする。都会のビルに入ると、そのエントランスホールの大きさに驚くことがある。凄い所に来たぞと思わせ、相手を圧倒する効果を発揮する。

廿日市市宮島町に「千畳閣」がある。正確には厳島神社末社豊国神社本殿という。国の重要文化財である。

この巨大さで末社なのだから、本社の厳島神社の神威の広大無辺なることを思い知らされる。なぜこのような巨大建造物が建てられたのか、豊国神社の御祭神・豊太閤とどのような関係があるのか、厳島神社社務所が発行した『伊都岐島』で関連部分を読んでみよう。

豊臣秀吉が島津征伐の途次、毛利輝元の案内で参拝した時、この岡にあった大楠を見て経堂を建立することを思い立ち、部将安国寺恵瓊に命じてこれを宰領せしめたと大願寺文書にある。建築工事はこの年から着手したものと思われるが、その竣工を見ない間に文禄・慶長の役があったので、中止されたのであろう。
桃山期の豪壮な建物で、桁行正面十三間、背面十五間、梁間八間、一重、本瓦葺入母屋造り、楠材二重縁を廻らしてある。鬼瓦の銘文などによると、天正十七年（一五八九）には大体出来上がったのかも知れないが、正面の階段もなく天井も張ってない。須弥壇は立派であり、又四隅には欞子窓を備えた板壁はあるが、建具類はない。

秀吉が島津征伐に進発したのが天正１５年（１５８７）３月１日であり、厳島見物にやって来たのは同月１８日であった。安国寺恵瓊の監督により、かくも豪壮な御堂が出来上がった。「見事な采配であることよ」恵瓊の株はますます上昇する。

文禄元年（１５９２）には文禄の役が始まり、恵瓊も従軍して活躍している。そのためであろうか、天井がないなど未完成な状態のまま現在に至っている。明治初期の神仏分離により豊国神社となった。例祭日は９月１８日で、西暦で秀吉の命日に相当する。

千畳閣を訪れた人々は、思い思いに歩いて回り、やがて各自のお気に入りの場所を見つけ、ゆったりと過ぎ行く時間を楽しんでいる。桃山文化とは、それほどに自由なものだったのかもしれない。

日本三大奇襲戦の目撃者

日本三大奇襲戦とは、織田信長の桶狭間の戦い、源義経の鵯越の戦い、そして毛利元就の厳島合戦である。そのように宮島観光協会のサイトには書いてある。義経の代わりに後北条氏の河越夜戦を入れるのもよく見かける。世界遺産のある平和で神聖な厳島で、かつて凄惨な戦いがあった。

廿日市市宮島町に「厳島神社五重塔」がある。高さは２７ｍ余りである。

まずはこの塔について、隣の「千畳閣」の入場チケットに印刷されている解説を読んでみよう。

隣りの重要文化財厳島神社五重塔は、応永十四年（一四〇七）建立、特徴は、塔の中央にある心柱が初重の天井上で止まっていること、全国に五棟ある。

心柱の様式は時代順に、掘立式、地上式、梁上式、懸垂式と変化していく。このうち、今回の五重塔は梁上式ということになろう。心柱のない１階には須弥壇があり、かつては仏像が安置されていた。全国に五例あるそうだが、他には木津川市の海住山寺（かいじゅうせんじ）五重塔、福山市の明王院五重塔、鶴岡市の羽黒山五重塔、大田区の池上本門寺五重塔が同形式である。

新緑に映える美しい厳島の五重塔は、日本三大奇襲戦の一つ、厳島合戦の目撃者であった。塔のある岡は「塔の岡」と呼ばれる古戦場でもある。説明板を読んでみよう。

五重の塔があるのでこの丘を塔の岡という。毛利元就（もうりもとなり）が陶晴賢（すえはるかた）を襲撃した厳島合戦の古戦場である。弘治元年（１５５５）９月２１日晴賢は大軍を率いて上陸し、ここに本陣を構え、毛利方の宮尾（みやのお）城を攻撃した。元就は主力をもって、同３０日夜暴風雨をついて包が浦に上陸し、翌朝未明博奕尾（ばくちお）を越えて襲いかかり陶軍は不意を突かれて大敗した。この合戦で内海地域の制海権は毛利の手に移った。

要するに毛利軍は敵の本陣に背後から襲いかかり、陶軍は大混乱のうちに敗走したのである。陶軍二万に対して、毛利軍は約四千であり、毛利軍は四千七百余の首級を獲得したという。寡兵をもって大軍を制した見事な戦いである。だが、神域で多くの血が流されたのだ。弘治元年とあるが、この時点では天文２４年である。

この岡には「龍髯（りゅうぜん）の松」という姿の美しい二本のクロマツがある。寛政１１年（１７９９）頃に旅館の庭を飾るよう植えられたものだという。

戦国の世を見た五重塔と天下泰平の象徴である松。厳島の明と暗の舞台となった塔の岡。ここにはもう一つ重要な史跡があり、それは権力者の夢の跡ようにも思える。その話は次回にすることとしよう。

貴族社会最後のＶＩＰが夢見た浄土

さすがは世界遺産である。浄土とは此処のことか。海に浮かぶように見える社殿を写真ではよく見るが、潮が引くと風景は一変する。干満の差は４ｍにもなるという。潮干狩りに来た人は大喜びだ。自然と人為との織り成す貴重な文化遺産である。

普通なら赤い大鳥居がそこに見えたはずだ。貴重な観光シーズンにこれでは、と残念がる必要はない。むしろこんな風景こそ珍しい。４月３日の強風によって屋根の一部が破損したので修理中とのことだった。まさに自然と人の営みを示している。平成２４年のゴールデンウィークのことであった。

どこだとも書いていなかった。安芸の宮島である。廿日市市宮島町の厳島神社の境内に「清盛神社」がある。

なにせ昨年は大河ドラマの影響で空前の清盛ブーム、というのは言い過ぎだが、少なくとも私の中ではそうだった。見よ、宮島ＳＡにある顔ハメを。神官が笏ではなくて、しゃもじを持っている。姫にも人面鹿にもなることができる。

そんなことは、どうでもいい。清盛が若い。坊主ではない。「清盛」ではなく「義経」と書いていても、へぇ、そうなんだ、と思ってしまう。これまで清盛は六波羅蜜寺の像のイメージが強すぎた。坊主イメージから抜け出す必要があった。そういう意味でこの人物造形は優れている。

平清盛公を祭神とする清盛神社の歴史はそれほど古くない。説明板を読んでみよう。

平清盛公没後七七〇年を期にその功績を顕彰し昭和二十九年三翁神社から御祭神を遷座創建された。

例祭日は３月２０日で、この日は太陽暦で清盛の命日にあたる。三翁（さんのう）神社は山王信仰に関わりが深い。山王信仰の比叡山と清盛もまた切っても切れない関係にある。厳島神社が今日あるのは清盛公あってこそと言っても過言ではない。この地で御祭神とされるのは宜なるかなである。

清盛だけではない。あの日本第一の大天狗の姿も厳島にあった。

社殿の裏に「後白河法皇御行幸松」がある。読んでみよう。

承安四年（一一七四）後白河法皇が参詣された折お手植えされた松の遺木である。明治初期に切り倒された。

法皇は建春門院とともに厳島に御幸した。供奉したのは平清盛。それはある意味、平氏政権の頂点であった。

大願寺境内に「小松内大臣平重盛公御手植松」がある。読んでみよう。

重盛公（清盛公長男）厳島弁財天神徳霊験に感服し国家安泰家門隆盛祈願の為参籠の際に境内にお手植えになられた老松

宮島観光協会ＨＰ内の「宮島歴史略年表」によると、安元２年（１１７６）１０月１４日に、平清盛・時子・中宮徳子（建礼門院）・重盛等平家一門が社参し千僧供養を行ったという。父清盛と主君後白河との間で「忠ならんと欲すれば孝ならず」と苦しみを吐いた重盛も、確かにこの地を踏んでいた。

重盛が拝んだ大願寺の弁財天は、江ノ島、竹生島とともに日本三弁財天に数えられている。弁財天は厳島神社の御祭神であるイチキシマヒメと同一視されてきた。海や水にかかわりの深い神仏である。

海に生まれ海に滅んだ平氏。彼らが後世に残したのは、精神面では盛者必衰である。あれほどに栄えた平氏も、厳島の栄華から１０年ほどで滅び去ってしまった。しかし、貴族社会最後のＶＩＰたちが訪れた厳島神社は、今も浄土と見まがうばかりの輝きを放っている。