紀行歴史遊学

ウラシマ効果のすべり台

亜光速で移動すると時間がゆっくり進むため歳を取らないのだそうだ。これをウラシマ効果という。これを正しく理解するためには相対性理論を知らなくてはならないが、手が付けられないでいる。やはり、ここはおとぎ話の浦島太郎がよろしいようで。

横浜市神奈川区浦島丘の横浜市立浦島小学校の校庭に「亀の子すべり台」がある。

「浦島」という地名に「浦島」という名の小学校があり、「亀」の遊具がある。共通項はもちろん浦島太郎である。浦島伝説が丹後や讃岐にあることは知っていたが、横浜にも伝わっていたとは。このことは、横浜市歴史博物館の２００５年特別展『よこはまの浦島太郎』で知った。

古代に丹後半島で発生した浦島子の物語は、中世の御伽草子として完成し、近世に草双紙として出版され、近代に国語教科書の題材として唱歌として子どもたちに親しまれた。浦島小学校の「亀の子すべり台」は、かわいいすべり台で子どもたちは喜ぶだろうね、にはとどまらず、昭和７年築造の文化財的な価値がある教育遺産である。特別展の図録には次のように解説されている。

浦島尋常高等小学校の第四代校長・平戸喜太郎氏が、地域教育の一環として浦島の伝説をしらべた上で、子ども達が作った粘土細工をもとに造らせた滑り台。上級生が土台を作り下級生が浦島台からもっこで土を運んだという。形が出来上がった後、セメントを流し込んで乾かし、一年以上をかけて現在の形になった。この滑り台の完成は当時の雑誌『少年クラブ』にもとりあげられたという。今も校庭の隅に鎮座して休み時間ごとに子ども達の歓声が響いている。

なんと素晴らしいことか。総合的な学習の時間が昭和初年にすでに始まっていたのだろうか。うちの子どもも浦島尋常高等小学校へ通わせたかった。地域の特色を調べ、それをモニュメントとして造り上げ、数十年にわたって活用している。このすべり台で遊ぶ子らは時間を忘れて遊び続けることだろう。これもウラシマ効果と呼んでよいのではなかろうか。

だけども問題は今日の雨、みのがない

外出先でのことである。急な雨に降られたが、あいにく傘がない。困って近くの民家を訪ね、「申し訳ありませんが、傘を貸してくださいませんか」と頼んだ。すると若い女性が出てきて、だまって新聞記事を差し出す。そこには「都会では自殺する若者が増えている」と報道されているのだ。「は？　傘は…。いえ、おじゃましました」と足早に立ち去る。

雨に濡れながら「どないなってん！　おかしいんちゃうか」と腹を立てて家に帰り、妻にそのことを話すと「バカね。陽水よ。知らなかったの？」と言われる。

そこで、はたと気付くのだ。おのれがいかにヒット曲を知らなかったかを。それからはiTunesを聴きまくって知識を付けたのである。

のちに上司から「わが社は従来の事業に加え、新分野に進出しようと思うがどうか」と意見を求められ、「ただ一つだけの玉座を目指しましょう。最小限の荷物で」と答えた。すると上司は「二兎を追う者は一兎をも得ず、か。ゴールデンボンバーの『僕クエスト』だね」と満足そうにうなずいた。

しかし、待てよ。ゴールデンボンバーを知っている上司がいるとは思えないし、だいたい民家の娘も『傘がない』を謎かけにせずとも、言葉で説明すればよいではないか。雨に濡れて困っている人への応対として、いかがなものか。

新宿区新宿六丁目の大聖院に「紅皿の墓」がある。新宿区の史跡に指定されている。

太田道灌の山吹伝説は関東では有名だ。雨の降る中、蓑（みの）を求める道灌に山吹を差し出して怒らせ、後に悟らせた娘の名前を「紅皿」という。この史跡の意義については新宿区教育委員会が設置した説明板に頼ろう。

太田道灌の山吹の里伝説に登場する少女・紅皿の墓と伝承される中世の板碑（一基）、燈籠（二基）、水鉢（一基）、花立（二基）から構成される。
板碑は区内では唯一のものとなる中世の十三仏板碑である。また、板碑の前には十二代守田勘弥や歌舞伎関係者により石燈籠等が立てられ、その存在が広く知られるようになった。
伝説では、太田道灌が高田の里（現在の面影橋のあたりとされる）へ鷹狩に来てにわかに雨にあい、近くの農家に雨具を借りようと立ち寄った。その家の少女・紅皿は、庭の山吹の一枝を差し出し、『御拾遺集』の中にある「七重八重花は咲けども山吹の実のひとつだになきぞかなしき」の歌にかけて、雨具（蓑）のないことを伝えた。後にこれを知った道灌は歌の教養に励み、紅皿を城に招いて歌の友とした。道灌の死後、紅皿は尼となって大久保に庵を建て、死後その地に葬られたという。
紅皿の墓とされる伝承が江戸時代中頃成立、展開し、幕末維新期を経て広まっていく様子を知ることができ、伝承、文献も含めた史跡として位置づけられ貴重である。

『御拾遺集』は『後拾遺集』の誤りである。醍醐天皇の皇子、兼明親王の「七重八重花は咲けども山吹のみのひとつだになきぞあやしき」という歌にちなんだ説話である。道灌よりも歌道に明るい娘、紅皿は実在の女性かなどと追究すると怪しくなるが、それが伝説というものだ。ここは、山吹伝説を人生訓として大切にしてきた人々の史跡である。

ちなみに石燈籠に「守田かん彌」とあるのが、説明板に登場する１２代目守田勘彌で明治時代の歌舞伎役者である。歌舞伎作者の河竹黙阿弥に通称「紅皿欠皿」という継子いじめを題材にした作品があるが、守田勘彌の寄進はこの関係だろう。ちなみに歌舞伎の「紅皿欠皿」と道灌の山吹伝説に内容のつながりはない。

大聖院に上がる階段を「山吹坂」と呼んでいる。しかし、道灌と紅皿が出会った山吹の里はここではないようだ。説明板に従って面影橋へと向かった。

豊島区高田一丁目に「『山吹の里』の碑」がある。仏の姿は如意輪観音である。

ここでも豊島区教育委員会が文化財としての意義を分かりやすく解説しているので読んでみよう。

新宿区山吹町から西方の甘泉園、面影橋の一帯は、通称「山吹の里」といわれています。これは、太田道灌が鷹狩りに出かけて雨にあい、農家の若い娘に蓑を借りようとした時、山吹を一枝差し出された故事にちなんでいます。後日、「七重八重　花は咲けども　山吹の　みの（蓑）ひとつだに　無きぞ悲しき」（後拾遺集）の古歌に掛けたものだと教えられた道灌が、無学を恥じ、それ以来和歌の勉強に励んだという伝承で、『和漢三才図会』（正徳二・一七一二年）などの文献から、江戸時代中期の十八世紀前半には成立していたようです。
「山吹の里」の場所については、この地以外にも荒川区町屋、横浜市金沢区六浦、埼玉県越生町などとする説があって定かではありません。ただ、神田川対岸の新宿区一帯は、昭和六十三（一九八八）年の発掘調査で確認された中世遺跡（下戸塚遺跡）や、鎌倉街道の伝承地などが集中しており、中世の交通の要衝地であったことは注目されます。
この碑は、神田川の改修工事が行われる以前は、面影橋のたもとにありましたが、碑面をよくみると、「山吹之里」の文字の周辺に細かく文字が刻まれているのを確認でき、この碑が貞享三（一六八六）年に建立された供養塔を転用したものであることがわかります。

山吹伝説は江戸中期以降に広まったこと、遺称地はいくつか有って定かではないことが分かる。伝説の多くがそうであるように、人々の願いがあって物語が生まれ、ゆかりの場所が設定されていったのであろう。埼玉県越生町については以前にレポートしている。山吹の花が美しい季節だった。

教養があって機知に富むが、ちとコミュニケーション能力に欠けるあの若い女性は、どこに住んでいたのだろう。おそらくは山吹の似合う越生のような里なのだろうが、現代の新宿であってもおかしくはない。紅皿は道灌の城に招かれたというから、シンデレラよろしくサクセスストーリーである。やはり持つべきは教養ということか。

新宿とギリシャをつないだ文化人

『怪談』で有名な小泉八雲は外国から来た人で、もとはラフカディオ・ハーンという名前だとは知っていたが、どこの国の人かは考えたことがなかった。熊本や松江に旧居があることは知っているが行ったことはない。東京で八雲ゆかりの地を訪れたのは、東京メトロ東新宿駅の近くに宿を求めたという偶然による。その偶然がハーンの出身を教えてくれた。

新宿区大久保一丁目の区立大久保小学校前に「小泉八雲旧居跡」の石碑がある。「明治三十五年三月ヨリ三十七年九月マデ」と八雲が過ごした期間も刻まれ、解説碑には旧居の写真（下写真参照）が焼きつけられている。

日本のルポルタージュを書こうとしてラフカディオ・ハーンがアメリカから横浜に到着したのは、明治２３年である。経済的理由から日本で英語教師をすることにしたハーンは、同年松江の島根県尋常中学校・尋常師範学校に赴任する。翌２４年には熊本の第五高等学校に転じ、２７年には英字新聞を発行する神戸クロニクル社の記者となった。

ハーンが「小泉八雲」という日本名で帰化したのは明治２９年。同年、東京帝国大学で英文学を教えることになった。住所は市谷富久町２１番地。そして本日の舞台、西大久保２６５番地に転居したのが明治３５年３月１９日である。『怪談』を執筆したのはこの家であった。

明治３７年には早稲田大学で教えるようになったが、９月２６日に心臓発作により西大久保の自宅で亡くなった。最期の模様を妻の小泉節子が「思ひ出の記」に記している。（田部隆次『小泉八雲』所収）

午後には満洲軍の藤崎さんに、書物を送って上げたいが、何がよからう、と書斎の本棚をさがしたりして、仕舞に藤崎さんへ手紙を一通書きました。夕食をたべました時には、常よりも機嫌がよく、戯談など云ひながら、大笑など致して居ました。「パパ、グッドパパ」「スウイト・チキン」と申し合って、子供等と別れて、いつのやうに書斎の廊下を散歩して居ましたが、小一時間程して、私の側に淋しそうな顔して参りまして、小さい声で「ママさん、先日の病気また帰りました。」と申しました。私は一処に参りました。暫らくの間、胸に手をあてゝ、室内を歩いて居ましたが、そっと寝床に休むように勧めまして、静かに横にならせました。間もなく、もうこの世の人ではありませんでした。少しも苦痛のないやうに、口のほとりに少し笑を含んで居りました。天命ならば致し方もありませんが、少しく長く看病をしたりして、愈々駄目とあきらめのつくまで、居てほしかったと思います。余りあっけのない死に方だと今に思はれます。

満州軍の藤崎さんとは、島根県尋常中学校での教え子の藤崎八三郎のことで、この時、日露戦争で陸軍工兵大尉として満州に出征していた。絶筆となった手紙は太平洋戦争の熊本大空襲で焼失し、今は複写が残っているのだという。

旧居跡からほど近いところに南欧風の瀟洒な公園がある。小泉八雲像が置かれ、銘板には次のようなメッセージが記されている。

ラフカディオ・ハーン（日本名小泉八雲）はギリシャの島レフカダに生まれ、新宿区でこの世を去りました。
レフカダ町と新宿区は、この縁をもとに１９８９年１０月友好都市となりました。
この度、新宿区が小泉八雲記念公園を造成するに際し、ギリシャ政府はレフカダと新宿を通してギリシャと日本の間の友好関係が一層深まることを願い、この胸像を新宿区へ贈ります。
１９９３年４月　駐日ギリシャ大使　コンスタンティノス・ヴァシス

生誕の地と終焉の地が友好都市となっている。近年、経済の評判は芳しくないギリシャだが、観光そして文化においては長年、日本人の憧れである。このギリシャに生を受けた小泉八雲ことラフカディオ・ハーンはギリシャ人なのか。ラフカディオの名前はレフカダという島名に由来する。

ハーンのフルネームは、パトリック・ラフカディオ・ハーンである。パトリックはアイルランドの男性に多い名前だ。ということはアイルランド人か。

調べてみると、父がアイルランド人で母はギリシャ人である。ただし、アイルランドは当時イギリス領であり、父は英国陸軍軍医補である。そして、日本に帰化するまでハーンの国籍はイギリス籍であった。

ハーンはギリシャ生まれで間違ってはいないが、正確に言えば「ギリシャ王国」ではない。生年の１８５０年当時、レフカダ島は「イオニア諸島合衆国（United States of the Ionian Islands）」の一部であった。この耳慣れない名の国は、独自の憲法と議会を持ちながらも、イギリスの保護下にあって、高等弁務官が政府を代表していた。ここにイギリス軍が駐屯していたことが、父と母とを結びつけたというわけだ。

アイルランドとギリシャの血を承け、イギリス国籍を持ちアメリカで活躍し、日本文化を愛し日本に帰化した小泉八雲。彼の５４年の人生は遠く離れたギリシャと日本を近くしている。新宿区とレフカダ町（現在は市）は１９９０年に始めた児童生徒の絵画作品の交流を毎年続けているそうだ。

終戦前日の大空襲

大阪大空襲の最後は８月１４日だったと知らなかった自分を恥じる。１４日といえば、御前会議でポツダム宣言の受諾が決定され、連合国側への通告が行われた日である。すっかり戦闘も下火になっていたものと思い込んでいた。受諾の通告は午後１１時のことだから、確かに空襲とは関係がない。ならば、せめてもう１日早く決断できていたなら…いやもう１か月、２か月早く…。歴史にＩＦを願う気持ちになる。

大阪市都島区片町二丁目に「大阪大空襲京橋駅爆撃被災者慰霊碑」がある。ＪＲ京橋駅南口の近くである。

どのような被害があったのか。国鉄京橋駅長による説明板（昭和５８年２月）を読んでみよう。

太平洋戦争終戦前日の昭和二十年八月十四日、大阪は最後の大空襲を受けた。Ｂ２９戦略爆撃機は特に大阪城内の大阪陸軍造兵廠に対し、集中攻撃を加えたが、その際、流れ弾の一トン爆弾が四発、京橋駅に落ちた。うち一発が多数の乗客が避難していた片町線ホームに高架上の城東線（現、環状線）を、突き抜けて落ちたため、まさに断末魔の叫びが飛び交う生き地獄そのものであったという。判明している被爆犠牲者は二百十名であるが、他に無縁仏となったみ霊は数え切れなく、五百名とも、六百名とも言われている。
当時、地獄のような惨状を目撃した大東市の森本栄一郎氏が、あまりの悲惨さに胸を痛め、その霊を弔らおうと昭和二十二年八月十四日、自費で建立された慰霊碑である。

この場所で今年も８月１４日に、５８回目の慰霊祭が行われた。２６０人の参列者には、地元住民のほかに当時を体験された方や若い世代もいた。一見いやまったく平和なこの場所が「地獄のような惨状」を呈していたなどどうして信じられようか。だからこそ語り伝えてゆかねばならない。

ニュースが伝えるところによれば、シリア内戦は国連とアラブ連盟の仲介によりイスラム教の犠牲祭に合わせて２６日から４日間の停戦に入る予定だったが、初日から激しい戦闘が行われ約１５０人が死亡したという。自動車爆弾の爆発もあったようだ。

地獄は決して過去のものではなかった。史跡になることもない悲惨な戦場が現実にあるのだ。だが、何が今できるというのか。国連が止められないものを誰が止められるのか。ただ私には祈ることができる。それしかできないが、それならできる。過去に思いを致し、現在に目を向け、未来の平和を願うのである。

豊臣家二代目の成長を願う

豊臣秀頼は気になる人物の一人だ。昨年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」で太賀が聡明な秀頼を演じていたが、実際その通りだったのだろう。これを徳川の天下に対する脅威とみなした家康が豊臣家を滅ぼすのだが、家康の寿命と秀頼の成長は競争のようなもので、秀頼の成長が勝っていたこともあり得たという空想も楽しい。

大阪市中央区玉造二丁目の玉造稲荷神社の境内に「胞衣塚（よなづか）大明神」がある。

「胞衣」は一般に「えな」と読み、胎盤のことである。生まれた子どもの成長を願って埋納する習俗があった。試みに「胞衣塚」と検索すると、歴史上の人物の名前がいくつも見つかる。この大明神は、豊臣秀頼の胞衣塚である。説明板を読んでみよう。

文禄二（一五九三）年，豊臣秀頼公御誕生の砌（みぎり）、公の胞衣（えな、大阪ではヨナと呼び淀殿の胎盤、胎児を包んでいる膜など）を埋め申したのが大阪城三の丸に当たる当玉造の地であった。
以来、豊臣家の恩義を忘れぬ地元の人々により世々祀り継がれてきたが、昭和二十年の戦火による焼損のため、上町一丁目（もと寺山町）から玉造一丁目（もと東阪町）へ遷座申し当社宮司が斎主となり奉祭し、来たったのである。
さて、このたび大阪築城四百年を吉兆とし大明神を公ゆかりの当社境内に遷座申すこととなった。
なお、当地の民俗に、みどり子の夜泣き、子の悩みを封ずるのに、当大明神のほとりに生ずる笹をご祈祷の上もらい受け、子の寝床の下に敷けば霊験あらたかであると信ぜられている。

上町一丁目１３の区画に「寺山子安地蔵尊」があるが、このあたりは昭和５４年の住居表示実施までは寺山町と呼ばれていた。その昔は大坂城代下屋敷があり、そこに秀頼の胞衣塚が祀られていたのだという。

今年５月に刊行された『河原ノ者・非人・秀吉』（服部英雄、山川出版社）では、秀頼は秀吉の実子ではないと論じられている。しかし、秀吉が溺愛した後継者であり、豊臣家の当主として一家を成したのだから、それ以上問う必要はなかろう。擬制的な親子などいくらでもある。

近くに埋もれた鳥居がある。これは、慶長８年（１６０３）３月吉日銘のある鳥居で、阪神・淡路大震災で損壊するまで神社のシンボルであった。この鳥居を奉納したお方は誰あろう、豊臣秀頼公であった。

そう、この神社は、豊臣家への輿望を担った秀頼公を偲ぶのに最もふさわしい場所なのだ。今訪れたなら公のお姿を銅像で目にすることができる。昨年の１０月に完成した。ここに写真がないのは私が訪れたのが７月だったためだ。衣冠束帯姿の堂々とした立像は、太賀の演じた秀頼公と重なって見えることだろう。