紀行歴史遊学

いにしえの大阪都

先の通常国会で大都市地域特別区設置法が成立し、橋下徹大阪市長の主唱する「大阪都構想」が実現可能になった。実現したとしても「大阪都」という名称の自治体ができるわけではない。「都」はいつまでも首都東京の専有である。しかし嘆くことはない。とっくの昔に「大阪都」は実現していた。

大阪市中央区法円坂一丁目に「難波宮跡（なにわのみやあと）」がある。都心なのに非常に広い空間が確保されており、いにしへの都もかくやあらむ、と思う。

この難波宮は史上二度にわたって都とされ、前期難波宮と後期難波宮の両方の遺跡がほぼ重なる形で発掘されている。写真に見える復元された基壇は後期難波宮の大極殿跡である。史書によって、いにしえの「大阪都」の全貌を明らかにしよう。引用元は『假名日本書紀』（大９、大同館書店）である。

６４５年（大化元年）【都を難波へ　ネズミも引っ越す！】
冬十二月、きのとのひつじの朔、みづのとのうの日、天皇都をなにはの長柄の豊崎にうつし給。老人等、あひかたりていへらく、春より夏にいたるまで、ねずみのなにはに向しは、都うつりのしるしなり。
６５１年（白雉二年）【孝徳天皇が味経宮から難波宮に入る！】
冬十二月のつごもり、味経（あぢふ）宮に二千一百余のほうしあまをませて、一さいきやうをよましむ。是夕二千七百余のおほみあかしを朝（みかど）の庭内（おほには）にともして、安宅土側等の経をよましむ。ここに天皇大郡より新宮にうつりおはします。なづけて、難波の長柄とさきの宮とまうす。
６５２年（白雉三年）【難波宮がついに完成　言い尽くせない素晴らしさ！】
秋九月、宮つくりすでに終はんぬ。その宮殿（おほとの）のかたち、ことごとくにいふべからず。
（この間、都は大津宮、飛鳥浄御原宮へと遷る。）
６８３年（天武十二年）１２月【複都制により再び難波が都に！】
またみことのりしてのたまはく、およそ都城宮室一処にあらず、必ずふたところつくらん。故先難波にみやこつくらんとおもふ。こゝを以て百寮のひと、おの／＼まかりていへどころをたうばれ。
６８６年（朱鳥元年）正月【難波宮が焼け落ちる！】
きのとのうの日とりの時、難波の大蔵つかさ失火（みつながれ）て、宮室（おほみや）こと／゛＼くやけたり、ある人のいへらく、阿斗（あと）連くすりが家の失火、はびこりて宮室に及べり、たゞし兵庫職（つはものゝつかさ）はやけず。

ここでひとまず古代の大阪都はその歴史を終える。再登場は４０年後、聖武天皇の時代である。今度は『続日本紀』（新日本古典文学大系、岩波書店）から引用する。

７２６年（神亀三年）１０月【難波宮の再建が始まる！　式家の宇合が造営責任者】
庚午、式部卿従三位藤原宇合（うまかい）を知造難波宮事とす。陪従せる无位の諸王、六位已上、才藝の長上、難波宮の官人、郡司已上に禄賜ふこと各差あり。
７３４年（天平六年）９月【難波京で宅地の分譲が始まる！】
辛未、難波京に宅地を班（あか）ち給ふ。三位以上には一町以下、五位以上には半町以下、六位以下には一町を四分せるが一以下。
（７４０年、聖武天皇の「彷徨五年」が始まる。）
７４４年（天平十六年）【恭仁京で首都移転希望アンケート実施！】
閏正月乙丑の朔、詔して百官を朝堂に喚し会へ、問ひて曰はく、｢恭仁･難波の二京、何をか定めて都とせむ｡各その志を言せ｣とのたまふ。是に、恭仁京の便宜を陳ぶる者、五位已上廿四人、六位已下百五十七人なり。難波京の便宜を陳ぶる者、五位已上廿三人、六位已下一百卅人なり。
戊辰、従三位巨勢朝臣奈弖麻呂（なでまろ）、従四位上藤原朝臣仲麻呂を遣し、市に就きて京を定むるを問はしむ。市の人皆恭仁京を都とせむことを願ふ。但し、難波を願ふ者一人、平城を願ふ者一人有り。
７４４年（天平十六年）２月【アンケート結果を無視して、難波宮に玉座を運ぶ！】
甲寅、恭仁宮の高御座（たかみくら）并せて大楯（おほたて）を難波宮に運ぶ。また使を遣して水路を取りて兵庫の器仗を運び漕がしむ。
７４４年（天平十六年）２月【難波宮にいた聖武天皇は紫香楽宮に出かける！】
戊午、三嶋路を取りて紫香楽宮に行幸（みゆき）したまふ。太上天皇と左大臣橘宿禰諸兄とは留まりて難波宮に在り。
７４４年（天平十六年）２月【難波宮を首都とすると発表！】
庚申、左大臣勅を宣りて云はく、「今、難波宮を以て定めて皇都（みやこ）とす。この状を知りて京戸の百姓（はくせい）意（こころ）の任（まにま）に往来すべし」とのたまふ。
７４５年（天平十七年）【紫香楽宮を新しい都とする！】
春正月己未の朔､朝を廃む｡乍（たちま）ちに新京に遷り､山を伐り地を開きて､以て宮室を造る｡垣牆（かき）未だ成らず､繞（めぐら）すに帷帳（とばり）を以てす｡兵部卿従四位上大伴宿禰牛養､衛門督従四位下佐伯宿禰常人をして大きなる楯･槍を樹てしむ｡

結局、聖武天皇不在のまま日本の首都「難波京」は歴史を終えた。確かに建物は後期難波宮のほうが格段に堅固なようだが、都の機能としては前期難波宮のほうが実績を残している。とすれば、ここは孝徳天皇に深いゆかりのある史跡である。

孝徳天皇は、中大兄皇子が飛鳥へ戻ることを勧めても、難波宮から動かなかった。遣唐使を送るなど、外交重視の姿勢を維持しようとしたのだろう。亡くなったのも難波宮である。中大兄皇子に比べて影の薄い孝徳天皇だが、大阪を心から愛した天皇としてもっと記憶されてもよいだろう。

花も花なれ人も人なれ

グレース・ケリーという女優の映画はよく知らないが、彼女がモナコ大公妃となった華麗な経歴の持ち主だということは知っていた。グレースはGraceと表記するが、ラテン語ではGratia（グラティア）で「神の恩寵」を意味し、洗礼名ではガラシャとなる。どっから話を持ってくるんや、ではあるが、細川ガラシャの史跡を紹介したい。

大阪市中央区森ノ宮中央二丁目に「越中井（えっちゅうい）」がある。大阪府指定史跡である。

越中は富山県だが、ここではそういう意味ではない。まずは細川ガラシャ夫人顕彰頌徳会の記す説明板の一部を抜粋しよう。

ガラシャは細川越中守忠興公の夫人で熱心なキリシタン信者でありました。慶長五年（一六〇〇年）忠興公が徳川家康に従って会津上杉を征伐に出陣した留守中反家康の石田三成が大名妻子たちを大阪城中に人質にしようとしたがガラシャ夫人は聞き入れず石田三成に取囲まれぜひもなく家来に首を打たせ家屋敷に火を放ちいさぎよく火中に果てました。
この越中井はその屋敷の台所にあったと古くから伝えられています。昭和九年（一九三四年）当時地元の越中町内会の人々相寄りガラシャ夫人の徳をしのび顕彰碑を建立したものです。

細川忠興の受領名が越中守であったことから、このあたりは越中町と呼ばれていた。井戸の名前もこの関係である。正面には「越中井　細川忠興夫人秀林院殉節之遺址」とある。徳富蘇峰の筆によるものだ。細川家は熊本藩主、徳富蘇峰は熊本県の著名な歴史家、そんなゆかりから揮毫したのだろう。

秀林院はガラシャの諡号である。諱（いみな）は「たま」で、父は明智光秀である。天正十五年（１５８７）に侍女の清原マリアから洗礼を受けた。清原マリアの出身は公家の舟橋家（明治に子爵）である。

この越中井があった屋敷で細川ガラシャは人質になることを拒否して死を選ぶのだが、その介錯をしたのは細川家家老の小笠原少斎であった。首をはねたのではなく、薙刀で胸を貫いたのだという。少斎も屋敷に火を放って自害した。小笠原家は熊本藩家老として明治に至る。

ここは節義を守る凛とした生き方を見せた細川ガラシャ最期の地である。「越中井」の標柱の側面には、あの有名な辞世が刻まれている。万葉歌のように書かれており、よく分かっていないのだが、次のように読める。

散利奴遍喜　時知り手古曽　世の中乃　花毛花奈連　人茂人奈禮
（散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ）

大坂城の残念さん

今読んでいるのは吉川弘文館の新シリーズ「敗者の日本史」『承久の乱と後鳥羽院』である。どうも私は勝者より敗者に心惹かれるところがあり、このシリーズは実に楽しみにしている。敗者を好むのを下見て暮らす下種な根性と言われたらそれまでだが、歴史を切り開こうとしながら実は時代の趨勢に逆らっていたことに気付かぬまま滅び去った者を鎮魂するのは、今を生きる私たちの責務のように思える。

大阪市中央区大阪城に「城中焼亡埋骨墳」がある。一見、何のことか分からず、やや不気味な印象さえ受ける。

石碑の裏面には「慶応四辰歳七月薩州長州建之」とあるから、戊辰戦争において薩長軍が建てたものと分かる。新政府の名義ではないところが、この碑の性格を表しているようだ。説明板を読んでみよう。

慶応４年（＝明治元年、１８６８）１月、明治維新によって旧幕府が本拠としていた大坂城が新政府軍に引き渡されるに際し、これをいさぎよしとしない幕臣たちが、城内に火を放ち自害したという。新政府軍の主力だった薩摩・長州両藩の有志たちは、彼らの遺骨を埋葬し、武士の鑑とたたえて、同年７月にこの石碑を建立した。のちにこの碑は「残念塚」・「残念さん」とよばれ、どんな願いもかなえてくれる神様として人々の信仰を集めた。

１月３日に始まった鳥羽・伏見の戦いに敗北した旧幕府軍は続々と大坂城へ退却してきたが、６日夜の徳川慶喜の脱出によって大混乱に陥る。９日には薩長軍が大坂城に進撃し、幕府目付の妻木頼矩（つまきよりのり）が長州藩兵隊長の佐々木四郎二郎と城の引渡しについて交渉をはじめた。ところが、その最中に本丸の台所から出火して燃え広がり、１０日には焔硝蔵にも引火し大爆発を起こしたという。

この時の出火が幕臣による放火だったということだ。城を枕に討死した城兵も寄手の薩長兵も、彼我が入れ替われば同じ運命である。守るべきものが守りきれなかった口惜しさは痛いほどよく分かる。そう思った薩長軍が城兵を弔う碑を建てたのであろう。碑が建てられた７月には、江戸が東京に改称されている。

城中焼亡埋骨墳の手前に比較的新しい碑があって、「淀君之霊」と刻まれている。この供養塔の詳細は知らないが、大坂城の二度の落城における犠牲者がここで慰霊されているというわけだ。隣はピースおおさかである。とにかく平和を祈る場所だと強引にまとめるつもりはないのだが、分かりやすい気はする。

自害した城兵の思いを考えると胸の詰まる思いがするが、それを「残念さん」と呼んで現世利益の神様に昇華させたのは、庶民の生きる力だ。以前にも尼崎の「残念さん」をレポートしたことがある。

日本史のいたるところに敗者がいる。むしろ敗者のほうが多いのかもしれない。それだけに多くの庶民が共感しながら慰霊をしているのである。

浮世絵元祖の復権

平成１６年は徳川家光の生誕４００年ということで埼玉県川越市ではイベントが行われていた。家光は川越地方にたびたび来遊したことがあるそうで、この地とのゆかりが深い。私が訪れた時、川越市立博物館で「仙波東照宮『三十六歌仙額』展」が行われていた。

この三十六歌仙額は各地に伝わる同種の額では唯一、重要文化財に指定されている優れものである。和歌の書は青蓮院尊純法親王、絵師は岩佐又兵衛である。金地に豊頬長頤（ほうきょうちょうい）という特徴ある相貌の人物が描かれている。濃いイメージの絵だな。これが私と又兵衛との出会いであった。

福井市松本三丁目の興宗寺に「岩佐又兵衛勝以墓」がある。

又兵衛は「浮世絵元祖」とも呼ばれ、標柱にもそのように刻まれている。浮世絵の祖といえば菱川師宣の名が教科書的には有名だが、いったいどのような人物なのだろう。福井市が設置している説明を読んでみよう。

『山中常磐絵巻』等、数々の名作を遺し、浮世絵の元祖とも言われる岩佐又兵衛勝以は、元和元年（１６１５）頃から２０年余り福井に住んだ。
彼は天正６年（１５７８）、伊丹城主荒木村重の子として出生。村重は翌年、織田信長に反逆し一族処刑され、又兵衛のみ乳母に抱かれて大坂石山の本願寺に逃れた。豊臣の世となり、母方の姓・岩佐を名乗り京都本願寺で育った彼は、やがて画才を発揮し、狩野派及び土佐派を学んだ。
徳川の世となり、本願寺に勤務していた興宗寺第十代心願に招かれ、又兵衛は４０歳で福井に来て、時の藩主松平忠直公にも恩顧を受け、当寺呉服町に在った興宗寺を拠点として、水を得た魚の如く画作に励んだ。
その名声は江戸にも達し、三代将軍家光に招かれ寛永１４年（１６３７）、６０歳の時、家族を残して単身江戸に往き、川越東照宮の「三十六歌仙絵額」（国重文）の制作や家光の娘千代姫が尾張徳川家へ輿入れする調度品の製作等に携わった。慶安３年（１６５０）、江戸で没した又兵衛の遺骨は遺言により福井へ送られ、興宗寺のこの墓に納められた。享年７３歳。
二代目勝重、三代目陽雲も絵を能くし、岩佐家代々の遺骨もこの墓に納められている。墓石の中には二つの骨壺があり、一方の表面には「荒木」の墨書が見える。 
なお、興宗寺は、江戸中期以降は現在の西本願寺福井別院の東隣に在ったが、都市計画により昭和２３年の福井大震災後、現在地に移転した。この墓の移転は昭和６２年。元の位置は、ここより西北西２２０メートル。宝永小学校玄関前に碑が有る。

肝心なことが余すことなく記されている。数奇な運命のもとに生まれ育ったが、ここ福井が彼の安住の地だったのだろう。川越で出会った又兵衛に誘われて、私も知らずのうちに福井までやってきていた。福井藩の御抱絵師の岩佐派は又兵衛から勝重、陽雲と嫡系により三代続くが、貞享三年（１６８６）に６代藩主綱昌の改易に伴って御役御免となったようだ。

岩佐又兵衛は在世中から「浮世又兵衛」と呼ばれ、江戸期から明治にかけては「浮世絵元祖」であることが常識的な見方であった。しかしその後、浮世絵研究の権威である藤懸静也（東京帝大教授）が又兵衛の作品を分析して、次のように結論付けている。『増訂浮世絵』（雄山閣、昭２１）で読んでみよう。

今これ等の又兵衛の画法を、後の浮世絵の画法に比較すると、浮世絵の法とは違うのであって、浮世絵派の先をなすものではない。画材の上からいふても、当世画を画かず、画法から見ても浮世絵の手法のもとをなすものではない。されば又兵衛は浮世絵に関係づけることはできない。況んやその元祖説をや。

ならば、浮世絵元祖は誰なのか。藤懸先生は次のように主張する。

世には岩佐又兵衛を浮世絵の元祖の如くに、考へたけれども、又兵衛は浮世絵に極めて関係の薄いことを説いた。その他、慶長寛永の多くの時様の風俗画家は、庶民芸術としての浮世絵の画系でないことも既に説いた。従つて浮世絵の大成者、浮世絵流の基を開いたものとしては、菱川師宣を推さなければならぬ。

こうして菱川師宣は「浮世絵の祖」（鋸南町ホームページ）として定着する。しかし近年、岩佐又兵衛の再評価の機運が高まり「浮世絵元祖」も復権しているようだ。浮世絵をどのように定義するかで見方も異なってくる。画材（題材）を主に考えれば岩佐又兵衛になろうし、木版画という技法に注目すれば菱川師宣ということになろう。

岩佐又兵衛に「柿本人麿図」（ＭＯＡ美術館、国重文）がある。頬が豊かで実にいい感じの楽しそうな人麻呂である。これなら日本漫画史に重要な位置を占めてもよいくらいだ。

やがて悲しき藤原成親

大河ドラマがホラーになっている。無表情なおかっぱの赤い集団、禿（かむろ）に取り囲まれるのだ。現実なら間違いなく恐怖だ。平家の悪口など言えたものではない。そうした圧制が反対勢力の不満を高め不穏な動きを惹起し、それをまた平家側が弾圧する。デス・スパイラルである。

もうしばらくすると「鹿ケ谷の陰謀」が大河に登場するはずだ。その犠牲となるのが西光であり藤原成親であるのだが、今日は成親の話をしたい。いつも不安げな顔つきながら小賢しく生きる人物像を見事に演じているのは、吉沢悠である。しかし、この後に悲惨な運命が待っているのかと思うと気の毒にも思えてくる。

岡山市北区一宮の吉備津彦神社の裏山に「藤原成親供養塔」がある。横穴式石室の上に置かれている。

まずは、なぜ後白河法皇の近臣の供養塔がここにあるのかを、吉備の中山を守る会が制作した説明板に教えてもらおう。

この五輪塔は、鹿ケ谷事件で平清盛に捕らえられ、備前と備中の境にある有木の別所で処刑された大納言藤原成親（１１３８～１１７７年）の供養塔と伝えられています。
宝珠と請花が失われているため、代わりに小さな石塔の笠が載せられた花崗岩製の高さ１０２ｃｍの五輪塔です。古い記録では、有木山にあったものをこの場所に移したと伝えていますが、塔の様式は南北朝から室町初期のものと考えられ、成親が処刑された平安末期のものではありません。
成親は、この地で無念の最後を遂げますが、この事件が平家打倒運動の大きなうねりの第一歩となり、栄華を誇った平家一門は滅亡への道を歩みはじめることとなります。福田海（ふくでんかい）の入口より５００ｍほど南に登ったところに藤原成親遺跡（県指定史跡）があります。

この「藤原成親遺跡」が、成親が無残に処刑された有木の別所にあたる。以前にこちらでレポートしている。成親遺跡と成親供養塔の関係はよく分からないが、同じ山に２か所ゆかりの地があるのは、成親処刑の印象が強かった証左だろう。

成親の家系は、藤原不比等－房前－魚名－末茂－総継－直道－連茂－佐忠－時明－頼任－隆経－顕季－家保－家成－成親と続く。いわゆる藤原北家魚名流で、多くの氏族を輩出した家系である。

成親の子孫として後世に伝わったのは阿野家で、成親の子で藤原北家閑院流の滋野井家の養子となった公佐を祖とする。公佐は源義経の兄である阿野全成の娘を室としたことから子孫は阿野家を名乗った。著名な人物に後醍醐帝の寵妃となった阿野廉子がいる。阿野家の家格は羽林家で神楽を家業とし、明治に至って子爵に列せられた。

酔った勢いで「瓶子（へいじ＝平氏）が倒れました」などと、やがてシャレにならなくなる戯言を口にした藤原成親。鹿ケ谷の陰謀の名場面だから、テレビでも放映されるだろう。吉沢悠の演技に期待したい。おもしろうて、やがて悲しき運命が待っていることを知っているから、見ていて切なくなる。その切なさが、今年の大河ドラマの楽しみなのだ。

そういえば、今朝の新聞に再来年の大河ドラマが『軍師官兵衛』と決まったと報道されている。間違いなく視聴率が取れるだろう。このブログでも黒田官兵衛の先祖ゆかりの地をレポートしたことがある。「天下取り官兵衛」という姫路の酒も飲んだことがある。やはり大河ドラマは旅心を誘発する。