紀行歴史遊学

南朝が始まった場所

正義の戦いとは何だろうか。悪政を行う幕府を倒し正しい政治体制を回復する。確かに正義の実現かもしれない。革命とはいつもそういう理由で行われてきた。しかし「正義」という語は、戦いの当事者が都合の良いように解釈して使用する場合が多いのも事実だ。権力闘争とみる方が的確かもしれない。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山に「後醍醐天皇行在所跡」がある。

元弘元年（１３３１）８月２４日夜、密かに内裏を出た後醍醐天皇は翌２５日に東大寺東南院に入る。しかし東大寺には幕府方に通じる者がいたため、２６日には鷲峰山（じゅうぶざん）、２７日には笠置山へと遷座する。天然の要害に籠ったものの、この先どうなるか分からぬ不安の中で帝は歌を詠んだ。

うかりける身を秋風にさそはれて　思はぬ山のもみぢをぞ見る
思うことは成らず、つらいと思っている身をば、吹く秋風に誘い出されて、思いもかけぬ、この笠置山の紅葉を見るとは、何という悲しいことであろう。（高木武『新釈増鏡』修文館）

そんな時、忠臣の真打、楠木正成が登場となる。後醍醐の霊夢によって召し出された正成は、「智を較べんか、則ち臣に策有り」「陛下、苟も正成未だ死せずと聞かば、則ち復（また）宸慮を労すること毋れ」（『日本外史』）と言上し、宸襟を安んずるのである。

天皇方２５００の兵は北条方７万５０００の大軍を相手によく持ちこたえたが、９月２８日夜半、嵐の中の奇襲攻撃により笠置山は陥落する。帝はまもなく有王山（京都府綴喜郡井手町）の麓で捕らえられる。

後醍醐がまだ笠置山で抵抗していた９月２０日、光厳天皇が践祚する。ここに事実上紛れもなく後醍醐は天皇位を廃されたのだが、後醍醐自身は認めない。後に復辟してからは光厳が即位した事実を否定することとなる。しかしこの時、京と笠置山に天皇を名乗る人物が二人存在したことになる。南朝の始まりである。

天皇の籠城、楠木正成との対面、天皇の廃位、一か月間ではあるが後醍醐帝の生涯を象徴するようなドラマが展開されている。権力闘争に正義はないが、人の心を惹きつける魅力がある。

巨石巡りの冒険コース

ＴＤＲもＵＳＪもいいだろう。しかし、自然の妙味には敵うまい。それは子ども向けに言えば、ドキドキわくわくのアドベンチャーコースだ。本当は修験者の修行場なのだが、それこそ本当に修行をしていたのだろうか。案外、修験者たちも、この先どんな冒険ができるのか楽しみにしていたのかもしれない。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「笠置寺修行場」がある。

行場入りする前に「胎内くぐり」で身を清める。天井は切石で覆ってあるが、元は大きな自然石だったそうだ。安政の地震で谷間に滑り落ちてしまったという。

まずは「太鼓石」である。たたくと音がする、当たり前じゃん、ではない。ペタペタではなくポッと籠ったような音のする部分があるのだ。おそらくは写真の部分の空洞で反響しているのだろう。どこが修行なのか、ではない。音の響く部分を探すのが大変なのだ。

次は「ゆるぎ石」だ。この巨石の解説は小林義亮『笠置寺　激動の１３００年』（文芸社）に任せよう。

景色の良いこの場所に大きな石を基盤として高さ一・五メートル、幅二メートルほどの石が載っている。
「ゆるぎ石」といって、言い伝えでは、元弘の役の時、本性坊という怪力の僧が敵軍に投げ落とした石であるといわれている。まるで人の手によって置かれたようにも思われ、あるいは攻め上ってくる関東軍を押し潰すために用意された巨石かもしれない。急斜面を転がるこの巨石にあたれば、さすがの北条軍も虫けらと同じくひとたまりもなかろう。平らな石の上にうまく載っているため、この石は人の力でゴトゴト動き、「ゆるぎ石」の名が付けられている。

向かって右上の部分を押すと本当に動く。投げ落とすなど人間業とは思えないが、巨石を動かすのは紛れもなく修行である。

さらに進むと「平等石」がある。これを登るのも修行となる。何が平等なのか分からなかったが、「行道」が訛ったものらしい。行道とは巡りながら修行することをいう。

この辺りは眺めがよくて、遥か下方に笠置大橋が見える。トラス橋だと遠目にも判別できる。この後、笠置山を降りて笠置いこいの館で温泉に入り、あの橋を渡って伊賀方面に向かったのであった。

この傾いた通路こそ真の修行場である。「蟻の戸渡り」という。人の体は平衡を保とうとするため、結構ぶつかりながら進まねばならない。しかし、戸隠山の蟻の戸渡りに比べて格段に安全である。

「貝吹石」は元弘の役の折に、法螺貝を吹いて兵を集めた場所だという。この巨石に登るのも意外に修行となる。

巨石の多い笠置山には、白鳳１２年（６８４）４月に役行者が登って修行したことが「笠置寺縁起」に記されている。修験道の道場としても有名だったようだ。磐座信仰、弥勒信仰、東大寺や朝廷とのつながり、そして現代人をも楽しませるハイキングコース…、笠置山の奥の深さを実感する。

龍神が授けてくださった犀の角

あけましておめでとうございます。今年の干支は辰なので龍にちなむ動物として、タツノオトシゴ、あるいはコモドドラゴンやウォータードラゴンなどのトカゲにスポットが当たっているようだ。龍は想像上のものだから、似た動物で代替するしかないが、伝説の宝庫である社寺ではお目にかかることができる。

岡山市東区西大寺中３丁目に高野山真言宗別格本山「金陵山西大寺」があり、西大寺観音院として親しまれている。本堂の屋根に龍の姿を見ることができる。軒丸瓦に山号の「金」、軒平瓦に「西大寺」の文字が読み取れる。

西大寺はもと「犀戴寺」といい、犀角（さいかく）を戴く寺との意がある。寺伝によれば宝亀８年（７７７）に、紀伊の安隆上人が大和長谷観音のお告げにより、備前金岡荘に観音堂を建立しようと来航の途中に、龍神から犀角を授かった。この犀角を鎮めた聖地に堂宇を建立したのが寺の草創だという。本堂の屋根の龍は、この龍神であろう。

それゆえ、近くの向州公園には犀の像がある。西大寺観音院には犀の置物などのコレクションがあり、お土産に張り子の犀を売っている。

寺宝の圧巻は国指定重要文化財である「朝鮮鐘」である。この梵鐘の意義は岡山市デジタルミュージアム図録『西大寺会陽五〇〇年と観音院寺宝展』（２００９年）に解説してもらおう。

鐘は、日本に現存する朝鮮鐘のなかでは最大の規模を有しており、旗指や龍頭は精緻で、乳郭・上帯・下帯には牡丹唐草文が施されています。前後二個の撞座の間には五体一組の舞踏奏楽飛天が表裏に鋳出されています。製作年代は、中央の舞踏飛天が、沖縄県の波上宮朝鮮鐘（中国年号の顕徳三年＜９５６＞銘）の飛天と同范であることから、その前後に鋳造された高麗前期の梵鐘と考えられています。

正月三ヶ日に限って、この舶来の貴重な鐘を撞かせていただける。何とも有難いことである。写真のように遠隔操作で撞くところに一層の味わいがある。

さて、この冬、西大寺は会陽の季節になる。四天王寺どやどや、黒石寺蘇民祭と並び日本三大奇祭と称される裸祭りである。今回、裸たちが狙う宝木（しんぎ）を投下する御福窓も見学できた。階下には初詣客の姿が見えたが、２月１８日には頭上に差し上げられた手が犇めいていることだろう。

空海のレーザー彫刻

ショックだったのはバーミヤンの磨崖仏が破壊されたと知った時だ。歴史上確かに繰り返されてきた文化財の破壊の一つではある。しかし文化財保護が世界レベルで行われるようになった現代において、あのようなことが発生するとは思ってもみなかった。何年経っても磨崖仏と聞く度に、あの時の喪失感を思い起こす。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「伝虚空蔵磨崖仏」がある。

「伝」と冠されているのは虚空蔵菩薩だとも如意輪観音だとも弥勒菩薩だとも言われていることによる。虚空蔵は大空のように限りない宝を生み出す仏であり、如意輪観音は人々の願いを叶えてくれる仏であり、弥勒は釈迦のあとに如来となって人々を救う仏である。

実のところ、その違いが分からないし、いずれの仏尊であっても御利益がありそうなので問題はない。笠置寺奉賛会の設置した説明板を読んでみよう。

寺伝では弘仁年間（八一〇－八二四）弘法大師がこの石にのぼり求聞持法を修し一夜にして彫刻せし虚空蔵菩薩といわれる。
彫刻の様式から中国山西省雲崗の磨崖仏に相通じるものがあるところから本尊弥勒磨崖仏と同様奈良時代の渡来人の作と考えられる。
先年拓本にとり八米×十米の大掛軸が出来た。おそらく拓本の掛軸としては最大だろう。

求聞持法（ぐもんじほう）とは、虚空蔵菩薩の真言を百万遍、百日間続ける密教の修行で、記憶力が増進するという。空海が求聞持法を行うことによって、明星の光跡が石を穿ち、磨崖仏が出現した。レーザー彫刻というわけか。

現場はとても狭く、後ろは急斜面だ。精一杯下がって撮ったのが上の写真である。１２００年前の貴重な文化遺産。もう一つの大磨崖仏、弥勒像は元弘の変で焼失してしまった。だが、この虚空蔵菩薩は永久に吾等と共に御座します。

お水取りの始まった場所

年中行事を伝えるのはニュースの大切な役目で、毎年同じ内容のニュースなのだが、「ああ、今年もそんな時期か」と季節の移り変わりを知らせるカレンダーである。特に東大寺二月堂の「お水取り」が印象に残っている。テレビでしか見たことはないが、あの迫力は何なんだ。火の粉のナイアガラではないか。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「正月堂」がある。

東大寺には二月堂がある。法華堂のことを三月堂ともいい、三昧堂を四月堂ともいう。正月から四月まで揃ったが、笠置寺と東大寺は何か関係があるのだろうか。笠置寺奉賛会による正月堂の説明板を読んでみよう。

笠置寺本尊弥勒大磨崖仏の礼拝堂である。天平勝宝四年（七五二）東大寺実忠和尚が千手窟で修行の折感得された十一面観音をまつる。
現在奈良二月堂で営まれるお水取りは第一回目この正月堂で営まれたものである。
創立の建物は元弘の戦で焼失したが室町時代東大寺貞盛和尚により復興されたのがこの建物である。

実忠和尚とは、東大寺開山の良弁僧正の高弟として寺院造営に活躍した高僧である。笠置山の千手窟から兜率天（とそつてん＝弥勒菩薩の住むところ）に入り聖衆の行を見た。「この行は下界でもできるのでしょうか」と実忠が問うと、「ここ天上の１日は下界の４００年に当たる。とてもできないだろう」と答えが返された。それでも実忠は「走りながら誠を込めて勤行いたします」と説得して許しを得たという。

天平勝宝４年から今日まで一度も絶えることなく続けられた二月堂の「お水取り」。この寒い中でブログを書いていると、春が待ち遠しい。平成２４年は１２６１回目となる。第１回目の場所が正月堂。分かりやすい。