紀行歴史遊学

ボテロのヴォリューム

都会の風景の一部を構成する野外彫刻が好きだ。抽象的で意味は不明なのだが素敵な彫刻ばかり見てきたので、具象も具象、これほど分かりやすく圧倒的な量感で迫ってくるものに出会った時には、ずいぶん新鮮に感じたものだ。

渋谷区恵比寿四丁目（目黒区三田一丁目）の恵比寿ガーデンプレイスで「ボテロ野外彫刻展」が開催されたことがある。２００４年のことだ。上は「タバコを持つ女」（１９８７）である。

フェルナンド・ボテロはコロンビアの彫刻家で、この人の手にかかると何でも肥大化してしまう。肥えていてしかも素敵にかわいい。なんなんだ、この芸術性は。下は「頭」（１９９９）、その下は「馬」（１９９９）とタイトルもひねっていない。

この展覧会のパンフレットにボテロの言葉が載っている。

自分の彫刻には、バーナード・ベレンソン（美術史家：１８６５－１９５９）の言う、観る者の造形感覚を覚醒させるような要素と、官能性を持たせたいと思っている。色彩を多用する画家もいる。私は、極限まで『量感』を用いて表現するのだ。

信念の彫刻だったのだ。筋が通っていてカッコいい。時と場所と、そして金も得て開催された展覧会だった。ボテロの彫刻と同じ空間にいたことが今となっては貴重な体験となっている。

横綱の歴代を定めた男

第何代と連綿と続いてきたものに興味が湧く。どうも代々の名前と期間が気になってしかたがない。誰が何という地位にいつ就いていたか、それを記録するのが、歴史叙述の基本だからだ。

品川区上大崎一丁目の宝運山摂現院光取寺（浄土宗）に「横綱力士陣幕久五郎土師通高墓」と刻まれた墓がある。第１２代にして江戸時代最後の横綱である。

「陣幕」といえば年寄名跡の一つで千代の富士と北の富士の元横綱が名乗ったことでも有名だ。陣幕久五郎の出身地、島根県八束郡東出雲町では平成３年１０月に横綱陣幕久五郎顕彰事業を開催し、陣幕親方（千代の富士）と師匠の九重親方（北の富士）を招聘したそうだ。その後、両親方は名跡を交換し、元横綱の陣幕親方が二代続くこととなった。

しかし正確に記せば、「陣幕」の名跡は陣幕久五郎自身よりも歴史が古く直接のつながりはない。陣幕久五郎を初代とするのは「北陣」である。このような違いは小さなことだ。横綱の陣幕を顕彰するのはやはり元横綱の陣幕親方がふさわしい。

陣幕はどのような力士だったのか。『世界人物逸話大事典』（角川書店）で調べてみよう。

陣幕は五尺七寸五分、三十七貫という固太りのアンコ型で、取り口は左をのぞかせるか、弭（はず）にかかって右からおさえ、じっくりかまえる、という守勢一方、堅実一点ばりの相撲で、一度土俵ぎわに踏んばれば、絶対に攻略不能といわれた。したがって怪我負けはほとんどなく、陣幕の相撲は勝つのではなく負けないのだ、というところから、世人は彼を、「負けずや」「負けずの陣幕」とよんだ。陣幕の幕内本場所での成績は、場所数一九、総取組数一一二、八七勝五敗、引分け・預り二〇。この間、優勝五回、うち全勝場所二回。その勝率九割四分六厘は、雷電、初代梅ヶ谷、谷風につぐ史上四番目の高率。（彦山光三『横綱伝』ほか）

これはすごい。強豪力士だから「横綱力士碑」の側に姿絵が刻まれている。向かって右が第１２代横綱の陣幕久五郎（出雲）、左は第１１代横綱の不知火光右衛門（肥後）である。

石碑には次のように刻まれている。

安政四年正月
両国回向院ニ於テ大角力
興行二日目ノ取組ナリ

これが横綱同士の歴史的名勝負かと思ったらそうではない。当時、陣幕は幕下１１枚目、不知火は前頭６枚目で初対戦だった。ではなぜ記念碑になったのか。それは、碑を建てたのが陣幕久五郎その人だからだ。番付では格下だった陣幕が不知火を見事に破った。陣幕はその喜びが忘れられなかったのだろう。

「横綱力士碑」は江東区富岡一丁目にある。明治３３年の建立で裏面に歴代横綱の名を刻んでいる。

現在最強の白鵬は第６９代横綱である。この代数は陣幕の建立した横綱力士碑に基づいている。国技の歴史と石碑にその名を刻んだ大横綱・陣幕は明治３６年に亡くなった。先人の労苦に応えるためにも、大相撲の健全な発展を願うばかりである。

池田侯爵のお庭

岡山市に池田動物園がある。岡山で池田といえば殿様である。名君として知られる池田光政を３代目として、１６代目の当主が開園した個人経営の動物園である。岡山市の子どもなら一度は行ったことのあるプレイスポットである。

品川区東五反田五丁目に「品川区立池田山公園」がある。もうお気付きだろう。先述の動物園と同じ池田だと言いたいのだ。

まずはどのような由来があるのか『しながわの史跡めぐり』（品川区教育委員会）で調べてみよう。

この付近の高台は、江戸時代初期の寛文１０年（１６７０）に、備前国岡山藩、池田家の下屋敷「大崎屋敷」になったため、のちに「池田山」の通称が生まれた。
明治になってからも、多くの部分が池田侯爵邸として使用されていたが、大正時代末期から次第に宅地として開発された。都内でも有数の「高級住宅地」となっている。
現在、品川区立池田山公園となっている場所は、屋敷の奥庭だったといわれる。東京電力社長邸、荏原青果社長邸と変遷したのち品川区が購入、昭和６０年（１９８５）に公園としての整備を終えて開園した。庭園の樹林や池、滝などをそのまま残し、起伏に富んだ地形を生かして高台のあづまやから景色を展望できる。サクラ、アジサイ、ツツジなど、四季おりおりの花に彩られたみどり豊かな公園である。

なるほど、このような角度から俯瞰できる公園はなかなかない。そぞろ歩いてあの橋を渡ってみたいと思わせる趣のある公園だ。

能楽師・梅若実の日記『梅若実日記』（第五巻、八木書店）によると、明治天皇が池田侯爵邸を訪れ能を御見学になったようだ。明治２４年１１月の部分である。

十六日　晴天。夜ニ入リ九時より雨天。六十三度。荏原郡下大崎村八十二番地池田章政殿邸へ主上行幸。午前十時三十分御出門ニテ御入十一時二十分ナリ。御能御始リ午后一時十分。御済五時。

池田章政は池田家１２代目で最後の藩主である。天皇が屋敷の奥庭を御覧になったかは不明だが、勤王の池田家は皇室とのつながりが深い。池田動物園の園長でもある１６代目の隆政氏の妻は、昭和天皇の四女の厚子さまである。東京と岡山は意外に近いようだ。

幕末の開国と平成の開国

藤田東湖は幕末の尊王攘夷をリードした水戸学の大成者で、尊攘の志士たちにとって見れば神様のような存在だ。と思ったら本当に神様だった。

水戸市常磐町一丁目の常磐神社境内に摂社の「東湖神社」がある。御祭神は藤田東湖命で、昭和１６年の創建である。

写真に写る説明板によると学業成就と知恵授けの御神徳があるようだ。しかし、藤田東湖は単なる学問の神様ではない。日本の進むべき道を示す先達であった。

貴族院議員や枢密顧問官を務めた薩摩藩出身の海江田信義は若き日に藤田東湖に学んだ。その時の様子を信義は口述筆記により回想録『維新前後実歴史伝』（巻１、東京大学出版会）に残している。

信義はペリー来航について次のように問うた。

先生にして若し浦賀の事に当らは、果して若何か処辨せしや、敢て先生の智略を聞かん。

すると…

翁曰く、善かな問へること、対談の席上、ペルリの首級は、必す余の白刃一閃の下に落たらんのみ、果して然らんには、余も亦当日当に死すべし、然れとも彼のペルリを斫（きり）て、而して又自から死するもの、是れ余か一片の正気なり、是に於て乎、余は已に死して跡なしと雖も、此一片の正気たる、横に全国に充満し、竪に百歳に伝遺するや必せり、而して正気の磅礴（ほうはく）する所、蓋し国をして富ましめ、兵をして強からしむるの大本たり、国苟（いやしく）も富み兵苟も強し、外患何そ恐るゝに足んや、余は当日の事を憶ふ毎に、自から歎惜（たんせき）に堪へさるのみと。

東湖先生の言う正気（せいき）とは、国を富ませ兵を強くしようとする気概であった。そして実際に薩長の明治政府によって富国強兵の政策が推し進められていく。歴史の源流の一つがここにあったのだ。

幕末の開国に際して幕府の対応を嘆いた東湖先生、菅首相の「平成の開国」はどのように評価するのだろうか。国民全体に対して、もっと日本の行末に関心を持って真剣に考えろとお叱りになるに違いない。

二つの弘道館が明治国家をつくる

映画『桜田門外ノ変』を見て、水戸藩と彦根藩の関係について、俄かに興味が湧き調べる気になった。するとこのようなニュースに出会った。

水戸市長、滋賀で井伊家の墓参り　安政の大獄わだかまり解け
幕末の大老井伊直弼が尊王攘夷派の水戸藩士らを弾圧した「安政の大獄」に絡み、藩士の故郷である水戸市の加藤浩一市長が１０日、滋賀県彦根市の井伊家の菩提寺「清凉寺」を訪れ、大老井伊の先祖の墓参りをした。
加藤市長は「念願のお参りができ、わだかまりも解けた」とほっとした表情。彦根市の獅山向洋市長は「『雨降って地固まる』で、今後、両市とも気持ちよくお付き合いできそうだ」と話した。
獅山市長は２００９年、開国から１５０年を迎えたのを機に、歴史を再評価する意味を込めて、大獄で刑死した安島帯刀ゆかりの水戸市のほか、吉田松陰ゆかりの山口県萩市、橋本左内ゆかりの福井市などを墓参した。
返礼として、加藤市長は１０年３月、東京都世田谷区の豪徳寺にある大老井伊の墓を参った。その際、加藤市長は「彦根市も訪ねたい」として、今回が初となる公式墓参が実現した。
2010/10/10 17:35   【共同通信】

歴史の重みとはこういうことか。当時、主君を水戸浪士等に殺された彦根藩士はずいぶん激昂したようだ。長い年月を経てもわだかまりがあったのは当然のことだろう。

水戸市三の丸一丁目に水戸藩校の弘道館がある。規模は日本最大の約178,000㎡だった。国の特別史跡である。今に残る正門、正庁、至善堂は国の重要文化財である。

写真は正庁の玄関で、有名な「尊攘」（松延年書、安政３年）の大書を見ることができる。水戸藩の考えを端的に示している。しかし誤解してはならないのは、尊王攘夷がテロリズムではなく民族主義的な国づくりの姿勢を示す語句だということだ。対外的な危機を前にして民族主義が高まるのは古今東西共通である。そして民族主義という思想とテロという手段とはまったく別物である。

弘道館の裏の八卦堂の中に「弘道館記碑」がある。ずいぶん傷んでいるが昭和２０年８月２日の戦災によるものだ。どのようなことが書いてあるのだろうか。但野正弘『水戸烈公と藤田東湖「弘道館記」の碑文』（水戸史学会、錦正社）から一部を書き下し文で引用しよう。

嗚呼、我が国中（こくちゅう）の士民、夙夜（しゅくや）解（おこた）らず、斯の館に出入（しゅつにゅう）し、神州の道を奉じ、西土の教へを資（と）り、忠孝ニ无（な）く、文武岐（わか）れず、学問事業、其の效（こう）を殊（こと）にせず、神を敬ひ儒を崇（とうと）び、偏党（へんとう）有る無く、衆思を集め、群力を宣（の）べ、以て国家無窮の恩に報いなば、則ち豈（あに）徒（ただ）に祖宗の志（こころざし）墜ちざるのみならんや。神皇（じんのう）在天の霊も、亦（また）将に降鑒（こうかん）したまはんとす。

もうお気付きだろう。教育勅語の思想はすでにここに現れている。これが国づくりなのだ。明治国家は外交や貿易をさかんに行う一方で民族主義的な国づくりを行った。水戸藩の思想と彦根藩・井伊直弼の決断はどちらも明治国家の原点だったのだ。

弘道館は水戸藩のみの名称ではない。他にもいくつかの藩校が同一名称だが彦根藩校もその一つである。彦根の弘道館には井伊直弼に開国論を説いた儒者、中川禄郎がいた。弘道館の藤田東湖と中川禄郎、国づくりの方途は異にしても藩を思う気持ち、日本の行末を思う気持ちは同じだったかもしれない。