紀行歴史遊学

残念さん

幕末の歴史には，公武合体派（保守＝現実派）ＶＳ尊王攘夷派（革新＝理想派）という局面があった。具体的には，会津藩・薩摩藩ＶＳ長州藩との構図で起きた八月十八日の政変（文久三年＝１８６３）と１年後の禁門の変である。この時は公武合体派の勝利，つまり長州藩の敗北である。やがて来る維新の主導権をにぎる長州の苦節の時であった。

尼崎市杭瀬南新町四丁目の杭瀬東墓地内に「残念さんの墓」がある。

この墓の主は長州藩士・山本文之助鑑光（かねみつ）である。元治元年７月１９日，禁門の変はその日のうちに勝敗の帰趨が決まり，長州藩兵は西へ西へと敗走していた。山本文之助もその一人だったが，２０日運悪く尼崎城下への北東の入口である大物北ノ口御門で捕えられ，会所に留置されてしまった。

ところが文之助は黙秘を続け，ついには会所の中で自殺を遂げる。気の毒ながら，これだけのことなら，よくある話であったろう。文之助が「残念さん」へと昇華するには，次のようなエピソードが必要だった。尼崎市教育委員会による現地案内板を読んでみよう。

大阪本町の呉服屋扇屋真助が手代に書かせた日誌によると，文之助の書置きには「残念で口惜しい，もし口惜しいことがあれば自分に参れば一つだけ願いをかなえてやろう」と書かれていたとあります。噂を伝え聞いたおびただしい人びとが，大阪から文之助の墓へ参詣しました。これ以後，願い参りが大流行し，大坂町奉行所は一切これを禁止しようとしました。この禁圧のなかで彼の墓は人びとから「残念さん」と呼ばれるようになり，世人の長州藩に対する同情も高まっていきました。

理想派の敗北，世直しへの期待，敗者への同情…政治的事件と民衆の思いが交錯して，歴史を動かす大きなエネルギーを生み出す。５年後にやってくる明治維新はこうして準備されていった。「残念さん」信仰の大ブームは，お上に物申せない民衆の政治的主張だったのだ。

明治維新の胎動期を示すこの史跡は，今でも受験生などの願いを叶えてくれる信仰の対象である。貴重な史跡だ，写真を撮ろう，と電源を入れたら電池切れだった。よって今回は史跡の写真が掲載できない。少々残念なことである。

ノブレス・オブリージュ

世の中にはいろいろな記念日があって，その由来を知るのは楽しみの一つだ。苦しい語呂合わせでの関連付けがまま見られるが，本日の紹介は由緒正しい記念日だ。５月１日の「日本赤十字社創立記念日」である。

時は明治１０年（１８７７），２月に勃発した西南戦争は官薩両軍に多くの死傷者を出していた。それを見かねた元佐賀藩士で元老院議官の佐野常民は，欧州の赤十字事業に倣い傷病兵を敵味方の区別なく救うため，５月１日に「博愛社」の設立を熊本の征討総督有栖川宮熾仁親王に請願した。

尼崎市南城内に鎮座する櫻井神社に「日本赤十字社発祥の地」のプレートがある。

写真右手は，尼崎藩最後の藩主である櫻井忠興の事蹟を称えるため，もと尼崎藩士で尼崎町長を務めた実業家，久保松照映が同志とともに建てた紀念碑である。旧尼崎城の石材を使用しているとのことだ。（左手の「創建百年」は櫻井神社創建１００年のことで，忠興の孫・忠養の揮毫と桜井桜の紋が刻まれている。）

この石碑は，明治維新という激動をうまく乗り切った殿様を，元藩士が偲んだだけのものではない。櫻井忠興の事蹟とは，日赤の前身「博愛社」の活動に深く関わり，その発展に尽くしたことである。日本赤十字社兵庫県支部『博愛社誕生』に紹介されている明治３５年１０月２９日付けの読売新聞の記事「日本赤十字社創立の由来（副社長子爵大給恒氏談）」を読んでみよう。

櫻井はいわば殿様格の人でありながら，困難を顧みず戦地に臨んで病院を創立しようというのは，向う見ずと言って良いか膽力があったといって良いか知らぬが，とにかく傷病者は日々なかなか多く，殊にコレラが蔓延して到る所流行するといういやな所へ出掛け，病院の事務を引受け医者を雇うて傷病者に治療を受けさせ，仕馴れぬ仕事に従事してともかくも成功したのは，至極褒むべき事だ。
それも櫻井その人に大野心でもあったなら格別，実に正直律義一辺の殿様で，人のいやがる所へ行って責任を帯びて人の嫌がる仕事を仕遂げただけはエライもので，赤十字社員たるものは決して櫻井の功を忘れてはならぬ。

戦地で傷病者を助けるという，国境なき医師団かＡＭＤＡか，いやまさにこの行為が「人道」を理念とする赤十字である。西南戦争の折に佐野常民と大給恒の尽力で「博愛社」ができたが，櫻井忠興はこのことを聞くやすぐに協力を申し出て，東京麹町富士見町の自邸を事務所として提供した。そしてその後，自ら九州に赴いて傷病兵の救護に励んだという。

かくして赤十字社は生まれた。ただ，どこで生まれたかは意見が分かれる。日赤の熊本県支部は当然，熊本が発祥の地だとＰＲしている。だが，千代田区観光協会は櫻井忠興邸の跡地を「日本赤十字社発祥地」として紹介している。では，尼崎における「発祥の地」とは…，草創期の功労者ゆかりの地だという以上の意味はない。

それにしても立派な殿様ではないか。忠興は明治元年に櫻井と改姓する前は松平といった。そう徳川家と同じ係累に連なる一族である。上層の者は維新期の変革の嵐の中で保身に走ってしまいがちだが，忠興は自らの労をいとわず人を救った。これが「博愛」の精神である。忠興とともに活躍した大給恒（おぎゅうゆずる），彼もまた松平乗謨（のりかた）と名乗る大名で，老中にまで出世した人物だった。

櫻井氏といい大給氏といい，おそるべし松平一族。身分の高さと社会的貢献度が比例している。ノブレス・オブリージュとは，彼らのような行為をいうのだろう。

地方繁栄の端緒となった別荘

別荘を持つことは一つのステータスであり庶民の夢である。昔だってそうだったろう。下級貴族であっても，チャンスさえあれば上昇気流に乗って，地位や名誉に財産を手に入れたいと考えていたに違いない。

尼崎市杭瀬寺島２丁目に「寺江亭阯傳説地」の標柱があり，その隣に「聖趾不滅」と坂千秋（第２７代兵庫県知事）が揮毫した石碑が建てられている。

寺江亭とは藤原邦綱の別荘である。その邦綱は藤原北家の流れを汲む下級貴族だったが，おそらくは努力と才能と運によって平氏政権のもとで活躍し，正二位・権大納言にまで昇りつめる。

財を蓄え別荘を持った邦綱，彼の寺江亭に高倉上皇がお立ち寄りになった。治承４年３月１９日のことである。人生の栄誉ここに極まる，そんな場面だろう。『高倉院厳島御幸記』を読んでみよう。

かくて、御船出（いだ）して、東風（こち）かぜをおいて、下らせ給ひ、申（さる）の時に川尻の寺江（てらゑ）といふ所に着かせたまふ。邦綱の大納言御所造りて、御設（まう）け心を尽して、御船ながらにさし入れて、釣殿（つりどの）より下りさせ給ふ。御障子（しやうじ）どもも、唐（から）の山との絵ども描（か）きちらしたり。厩（むまや）に葦毛の馬（むま）ども二疋立てて、めづらしき鞍ども懸けたり。御よそひの物ども数知らず。上達部殿上人の居所ども、みなその用意あり。福原（ふくわら）より、「けふよき日とて、船に召しそむべし」とて、唐の船まゐらせたり。 まことにおどろ／＼しく、絵に描きたるに違（たが）はず。唐人（たうじん）ぞ付きてまゐりたる。「高麗人（こまうど）にはあだには見えさせ給まじ」とかや、なにがしの御時に沙汰ありけんに、むげに近く候はんまでぞ、かはゆく覚ゆる。御船に召しそめて、江（え）の内（うち）をさしめぐりて、上（のぼ）らせ給ひぬ。

この豪奢な建物には，船で乗り入れることができ，中国船をも近付けられる。国際的でハイソな別荘・寺江亭の様子を思い浮かべ，次に，現在の工場群と堤防のある風景に目をやると，当然ながら隔世の感を禁じえない。「聖趾不滅」の碑文には，次のように記されている。

寺江亭ノ故阯實ニ附近ナリト傳ヘラル。神崎川ノ水、溶溶トシテ流ルル所、上畿ノ文化夙ニ水驛ニ洽ク。地方繁榮ノ端緒早ク茲ニ發ス。物變リ星移リテ河畔ノ風趣舊ノ如クナラスト雖モ、此ノ岸頭ニ莅ム時、人ヲシテ懐古ノ情ニ堪ヘサラシムルモノアリ。

この石碑は皇紀二千六百年の奉祝として建てられた。藤原邦綱がこの地に別荘を設けたことが，「地方繁榮ノ端緒」となったと評価されている。邦綱の同時代人の上級貴族，九条兼実はどうだろう。邦綱の死に際して，次のように記している。（『玉葉』治承５年閏２月２３日条）

邦綱卿は卑賤より出ずと雖も其の心広大なり。天下の諸人貴賎を論ぜず、其の経営を以て偏に身の大事となす。ここに因りて衆人惜しまざるはなし。

当代，後世ともに評価された邦綱。下級貴族の面目躍如といったところだろう。

ボクラのつくったお城

城郭ファンならずとも天守閣を見ると観光した気分になれる。しかし，江戸時代から残る本物の天守は１２しかない。多くは廃藩置県後に解体されてしまう。今から思えば“もったいない”のだが，屋根が波打ち白壁は剥げ落ちるなどボロボロの建物，無用の長物と思われたのも仕方ない。

尼崎市南城内の尼崎市立明城小学校の隅に「尼﨑城址」の石碑が建てられている。石丸みを帯びているのは，旧城橋脚の柱石を利用しているからだそうだ。「昭和大典記念」とも刻まれているので，昭和初期の建碑である。

目の前を阪神高速が通り，城郭の面影はまったく残っていない。尼崎城も他の多くの城と同じく，廃城令直後から櫓は解体され堀は順次埋め立てられていった。

何もないと白けてはいけない。明城小学校の校庭には，ミニチュアの模造天守がある。最近の総合的な学習の時間に制作したものかと思ったら，ずいぶんと歴史があった。天守の隣に立つ解説板を読んでみよう。

江戸時代、尼崎城は大阪城の西を守る役目のため譜代（ふだい）大名 戸田氏鉄（うじかね）が元和（１６１７）から数年かけて築いたものです。領地は４郡（川辺･武庫･兎原（うはら）･八部（やたべ））１１１村の広さで５万石でした。城域は現在の北城内、南城内の約３００メートル四方あって、西は庄下川、東は大物運河を外堀とする三重の堀に囲まれ、本丸（現在の城内小･中学校々庭内）には、高さ１８メートルの四層の天守閣(現在の城内中学校正門東付近)が築かれていました。その姿は海上に浮かんでいるように見えたので、浮城とか琴浦城などと呼ばれたそうです。この天守閣の模型は、昔の写真をもとに木形を作り、コンクリートで固めたもので、昭和１５年（１９４０）４月から７月まで１学期間かけて教職員と児童が一緒になって 苦心して製作されたものです。

よく見ると，周囲に堀までつくられた本格的な模型であった。「現在の城内小」とはかつての校名で，現在は開明小との統合により明城小となっている。

昭和１５年当時の校名は尼崎城内尋常小学校だったが，翌年には尼崎城内国民学校と改称される。この小さなお城は，軍靴の響き高まる時期に少国民が制作したものとはいえ，いささかも軍国主義的な雰囲気はない。むしろ，遺構がほとんどない尼崎城の往時を今に伝えてくれる貴重な模型であり，子どもたちが協力することを学んだ教育遺産といってもよいだろう。

神となった国学の鬼才

学問の神様，といえば菅原道真だけではない。吉備真備，和気清麻呂の祀られている神社でも同様なご利益があるそうだ。そしてまた，新しい学問の神様に出会った。

尼崎市南城内の櫻井神社の境内社として「契沖神社」が鎮座する。

僧契沖は日本史で習った。国学の系譜には必ず登場する。現在，古文で学習する歴史的仮名遣いを整えたのも彼である。確かに頭の良い人だったらしい。『尼崎地域史事典』は次のように評価する。

契沖は近世日本の生んだ鬼才であり，その学問は確乎たる文献的基礎の上に，独創的研究を行ない，国学隆盛の基を築いた。

契沖の実家，下川氏は加藤清正のもとで高禄を食む武士だったが，加藤氏の没落後は尼崎藩の青山幸成に２５０石で仕えていた。契沖が生まれたのは寛永１７年（１６４０）。

尼崎市北城内の市立中央図書館前に「契沖生誕の比定地」の顕彰碑が建てられている。

建碑した契沖研究会の主催で契沖顕彰短歌大会が開催されている。第７回大会児童の部の契沖大賞は尼崎市立浦風小六年の石原寛太君の作品だった。

ブランコがゆれて誰かをまっているだれもこなくてゆっくりとまる

懐かしくて美しい光景が広がる。そこには静寂がある。契沖の言う「眞言（まこと）」とは，このようなことなのだろうか。