紀行歴史遊学

美しき山城で企てられた陰謀

「外国と通謀して日本国に対し武力を行使させた者は、死刑に処する。」刑法第81条である。裏切り行為を禁じた規定だが、いまだかつて適用されたことがない。さすがにここまで大それた犯罪は今後もないだろう。

だが、外国を敵方、日本国を味方に置き換えると、戦国時代の我が国でよくあったことだ。死刑を恐れていては裏切りは出来ない。生き残るために裏切るのである。

備前市香登西と香登本の境の城山に「香登城跡」がある。

標識には「城山 287.5M」とある。美しいまでに平らな本丸だ。

本丸の南西斜面には石積みが見られる。

さらに下ると二の丸がある。ここを守備していたのが宇喜多直家の祖父能家（よしいえ）だ。このことは後に詳述する。

本丸から南東方向に延びた尾根には三の丸があり、四等三角点「城山」がある。

香登城跡を遠望しよう。右方の高地が本丸、その左方に三の丸があり、本丸の向こう側には二の丸がある。吉井川の下流域、備前の拠点福岡を見通すことができる要害である。この城の主は浦上宗久。以前の記事「中央政治決戦に臨んだ部将」で紹介した浦上村宗の弟にあたる。この兄弟、どうやら仲が良くないようだ。『備前軍記』巻第二「浦上宗久小塩へ内通附八塔寺炎上の事」を読んでみよう。

永正十六年正月村宗三石城に楯籠り居たれ共、去年小塩勢敗軍の後は政村再び攻寄るべき勢もなく、いたづらに日を送りけるが、村宗が弟浦上宗久和気郡香々登の城にありて西方の防御せしが、小塩より潜に使を立て宗久をかたらい、味方に来らば村宗の知行を残らず宗久に宛行ふべしと言やりけるに、宗久欲心ふかき者なれば、早速領掌して、隙を窺ひ小塩とはかり合て三石を可討とは思ひながら、顔色に出さずしてありしに、香々登の城の二郭を守て居ける宇喜多和泉守、此密事を聞出して二郭を弥堅固に持て本丸の方を厳しく用心し、三石へ使を立て宗久密謀ある事を委しく告やりしかば、早速加勢来て本丸を攻べき手立をせしかば、宗久叶がたく夜に紛れて城を忍び出て備中へ落行ける。其跡の本丸には三石より来りし加勢の兵を籠めて守らせける。宇喜多能家は謀にて事なく城を取り固め、宗久が跡を能家かはりて城を守りける。

永正十六年とは１５１９年。将軍家も管領家もぐだぐだの争いを続けていた。名族赤松家の当主赤松義村は重臣浦上村宗と対立する。この時、義村は置塩城、村宗は三石城、村宗の弟宗久は香登城にいた。そこへ置塩から香登にやって来た使者が「味方になったら兄の知行をすべてくれてやろう」と誘ったのである。

宗久は本当に欲深かったのか主君への忠義心からか兄を討とうと考え始めた。これを察知したのが浦上の重臣で香登城二の丸を守備していた宇喜多能家である。宗久の裏切りを村宗に注進し守りを固めた。三石城からの軍勢が本丸を攻めようとすると、宗久は抵抗をあきらめ城を落ちて行ったという。

ところが岡山県では有名な戦国ポートレート「宇喜多能家寿像賛」には、次のように記されている。寿像に記された賛だから軍記よりも信憑性がある。

十六年、村宗舎弟宗久在香々登塁、与阿兄絶矣、能家在彼焉、乃通書告諭乎村宗而曰、臣若出塁則必有事矣、一夕脱而往備西県矣

永正十六年、浦上村宗の弟宗久は香登城にいたが、兄とは関係を絶っていた。宇喜多能家は宗久のもとにいたが、村宗に「私が城を出たら必ず有事となるでしょう」と書状で告げ、ある夕方に城を脱出し備前西部へ向かった。松田氏に援軍を要請し、赤松氏が包囲する三石城を救援しようとしたのである。

したがって浦上宗久は香登城にしばらくとどまっていたのが真相のようだが、主君である赤松義村は浦上村宗との抗争に敗れ、大永元年（１５２１）に殺害されてしまう。宗久も同じ頃に粛清されたのであろう。こうして浦上氏は赤松氏に対する下剋上を成功させる。ところが次の世代になって浦上氏は宇喜多氏の下剋上によって滅亡することとなる。

これが戦国の世なのだが、宗久は陰謀渦巻くどろどろの生き方が嫌いだったのだろう。斜陽となった主家を支えることこそ家臣の役目と考えていたのかもしれない。香登城にぽつんと取り残された宗久は吉井川の流れを見て、本当に変わらないものとは何かと問うていたに違いない。

君は蘇我稲目を見たか

昨今、旧統一教会とつながりのある政治家が次々と明らかになり、政教分離の在り方が議論されている。韓国発祥の宗教団体に政治家がお墨付きを与えたというのが問題視されているのだ。問題は韓国発祥にあるのではなく、信じる者は救われるどころか騙されるという事件が相次いだ過去があるからだ。

蘇我稲目（そがのいなめ）といえば古代豪族の超大物大臣で、韓国から伝わった新宗教を積極的に受容した。これも国論を二分する大論争となり、やがて内戦にまで発展することになる。その蘇我稲目は財政安定のための徴税システムを構築したことでも知られる。フットワークの軽い稲目がやって来たのがここだ。

玉野市田井二丁目に孫座古墳がある。

住宅街の裏山に登ると横穴式石室がある。どこまでが墳丘なのかは判然としない。説明板を読んでみよう。

玉野市指定重要文化財
孫座古墳
昭和三十六年一月二十七日指定
この古墳は六世紀末頃の横穴式石室を持つ後期古墳である。墳丘の径は十二ｍ、横穴式石室は長さ三ｍ幅二・七ｍ高さ一・八ｍ、羨道部は長さ二・七ｍ幅一・五ｍといった規模であり玉野市を代表する古墳である。
当古墳はこの地方の田部の長か、児島屯倉の役人か定かではないが、いずれにしてもこの地方における豪族の墳墓であったのではないか。
横穴式石室を伴う古墳の副葬品としては一般的に陶器や馬具、その他鉄製品などが葬られているが、すでに盗掘されたのか副葬品はすでに存在しない。しかし、孫座古墳出土と伝えられる遺物を教育委員会生涯学習課で保管している。
平成十七年二月
玉野市教育委員会

玉野市を代表する古墳だそうだ。そこで被葬者を田部（たべ）の長か児島屯倉（こじまのみやけ）の役人かと推定している。児島屯倉については、正史『日本書紀』欽明天皇十七年七月条に次のように記されている。

秋七月甲戌朔己卯、蘇我大臣稲目宿禰等を備前（きびのさき）の児島郡に遣して、屯倉（みやけ）を置かしむ、葛城山田直瑞子（かつらぎのやまだのあたひみづこ）を以て田令（たつかひ）と為す。

なんと蘇我稲目がやってきて、朝廷の直轄地を置いたのだという。児島と言っても実は大きな島だが、屯倉はどこに置かれたのだろうか。『玉野市史』は児島最高峰の金甲山が信仰の山であったことを明らかにし、次のように続けている。

つまりこの山を中心に児島が栄え、山の南と北に多くの天皇の田が存在し、そこからあがる米などを貯蔵するための屯倉がいくつか造られたのであろう。田部の居る所がすなわち田居であり、田部の土地が田居地であったことは推測される。

玉野市内にある田井（一丁目～六丁目）や田井地（西田井地、東田井地）という地名の由来が説明されている。このあたりは金甲山の南に位置する。しかし児島屯倉の役所が置かれたのは、金甲山の北今の岡山市南区郡（こおり）であったろう。このあたりは三宅郷と呼ばれていた。まさに屯倉の遺称地である。したがって孫座古墳の被葬者は、税務署である児島屯倉の役人というより、田部の長つまり農協の組合長だったのではないか。

ところで孫座という地名も珍しい。河井康夫『玉野の地名と由来』には、次のように記されている。

孫座古墳のあるあたりだが、古くから栄えていたらしい。土地の人の話では、一族を広めるためにこの土地に孫を出して住ませたという。一説には三宅郷の米麦の運搬を業とする馬子が集まって住んだので地名になったともいわれる。

孫を出して住ませたというのはなんのこっちゃだから、三宅郷が登場する馬子説のほうがよいだろう。どこまで児島屯倉とのつながりがあるのか、判然とはしないものの、もしかするとこのあたりまで蘇我稲目大臣が視察したかもしれない。ただし、さすがに布教活動まではしなかっただろう。

里山にある横穴式石室

古墳時代の人々は何をして暮らしていたのだろうか。あれだけたくさんであれほど大きな古墳を造ろうと思えば、相当な労力が必要だ。古墳づくりに勤しむ毎日だったのでは、と思えるくらいだ。古代エジプトではピラミッド建設の報酬としてビールが与えられていたという。ヘロドトスが記した奴隷労働ではなかった。では、我が国の古墳築造では、どんな人がどのように働いていたのだろうか。

岡山市北区大安寺中町の矢坂山中腹に「法事古墳」がある。

このあたりには古墳が多いようだが、このように美しく残存する古墳は珍しい。説明板を読んでみよう。

法事古墳
この古墳は横穴式石室墳といい、六世紀後半（今から約千四百年前）に築造れた墳墓で、石室に出入りができるようになっていて古墳を築造した家の人々が次々に葬られた代々の家族墓です。墳丘は流失していますが十数メートルの円墳で遺骸を葬る石室は長さが約八メートルあります。石室は、遺骸を安置する玄室と入口の羨道からなり、玄室が長さ四・二メートル、幅一・八メートル、高さ一・ハメートル、羨道が長さ二・七メートル、幅一・ニメートルです。
この古墳は、東正野田（ひがししょうのだ）から大安寺にかけての山や谷に築造されている多くの横穴式石室墳のうちでは大形のもので、当時この地域を支配していた有力者の墓です。従ってこの地域の歴史を考えるうえからもかけがえのないものです。また、この地の祖先が残した私たち共通の文化遺産として大切にしなくてはならないものです。
このような古墳をはじめ遺跡をかってに掘ったり壊すことは、法律で固く禁じられており、もしこれを犯すと罰せられます。
昭和四十七年十月二十九日
地主 井上志保美
岡山市教育委員会

なるほど、追葬可能な横穴式石室を備えた大きな円墳だと分かる。被葬者が地域の有力者であろうことも容易に想像できる。しかし、それ以上のことは分からない。住民こぞって勤労奉仕をしたのか、専門業者に任せていたのか、それとも報酬として日本酒がふるまわれていたのか。

遥か昔に建設されたピラミッドのほうが詳しく分かるのは、やはり文字があるからだ。エジプト文明の偉大さはまさにそこにある。我が国も中国文明の一員として文字を知らないはずはなかっただろうに。記録されないものはなかったことにされてしまう。「記録も記憶もございません。」とか、今さら隠す必要もないだろう。

古墳は矢坂山の南向き斜面にある。古墳時代には麓まで海が広がっていたという。数十メートルの大きさというから、海からもよく見えたことだろう。存在をアピールする何らかの意図があったに違いない。

矢坂山では万成石というブランド石材が採掘されている。この古墳の石材もそうなのだろうか。高級石材で見晴らしの良い場所に築かれた巨大墳墓。これほどの待遇は相当な有力者でないとできないだろう。

その財力の源泉は何だったのか。後背地での農業生産だったのか。海上輸送での交易だったのか。文字が残されていないために、さっぱり分からない。エジプトには、どうやっても勝てそうにない。せめて古墳完成の祝宴跡でも発掘されたら、エジプト並みになるのだが。

岩の中から出現した地蔵菩薩

仏が出現したと言ったら大丈夫かと思われるかもしれないが、磨崖仏を見た時にいつもそう感じる。もとは自然の岩だ。仏はおそらく太古の昔から岩の中にいらっしゃって、ある時代に石工が鑿を手に取り、仏の姿を浮かび上がらせた。石工の造形ではない。仏の出現なのである。

岡山市北区大安寺西町に「松山長昌寺地蔵石仏」がある。

誰もがその見事さに感動するだろう。瞑目し首を垂れる人も多かろう。微妙に傾いているのも、むしろ美しさを演出している。お堂の中に掲示されている縁起を読んでみよう。

岡山県指定重要文化財 地蔵菩薩縁起
地蔵尊はお経にあって仏陀の慈悲を体得、特に児童福祉の増進、広く一般民衆の幸福をまもる。
此大安寺延命地蔵尊は五百五十余年前の作。
昭和二十五年二月十日岡山県重要文化財に指定。
高さ一丈六尺幅一丈厚さ一丈三尺の花崗岩大自然石。
正面に高さ八尺四寸五分これを舟型にほいくぼめ其中に高さ一尺の蓮華座の上、身長五尺五寸の地蔵尊立像を陽刻。
右側に松山長昌寺応永十年四月二十四日始。
左側に同十九年夏十三幹縁長昌上人記とある。
此長昌寺不詳。
言い伝えによると後方中腹の寺に地蔵様があった。
天保七年八月の大地震の時、現在の位置に堕落。
嘉永三・四年の頃岡山藩から滑車を借りて引起したといわれ、法華開眼となって居る。
温容（おすがた）端麗（リっぱ）、霊験（おかげ）あらたかにして香煙たえない。
昭和三十三年五月一日大安寺部落民お堂再建供養、現在に及ぶ。
昭和三十三年八月二十三日
大安寺住職 横山日省 慶記

温容端麗という言葉がすべてを表しているように思える。これを記した横山日省師は日蓮講門宗（現在の不受布施日蓮講門宗）管長である。この宗派は日蓮の教え、不受布施義を守り抜いている。

銘は「松山長昌寺応永十季四月廿四始」「同十九首夏十三幹縁長昌上人記」が正しい。応永十年は１４０３年である。勝手な解釈だが、松山長昌寺が発起人となって応永十年四月二十四日に勧進を始め、同十九年四月十三日に結願した、ということではないか。

岩はもともと山の中腹にあったが、天保七年八月の地震で崩落したという。これほどの地震なら岡山のご城下でも大変な被害が出たと思われるが、それらしい記録は見当たらない。大雨か台風による落下でかなりの衝撃が発生し、地震と思われたとも考えられる。

分からないことが多いが、それが神仏の世界だろう。確かなことはただ一つ。そこに御仏、地蔵菩薩が出現、大地から涌き出たことなのだ。

家康の孫、岡山の殿様となる

「わたしゃ備前の岡山育ち、米のなる木をまだ知らぬ」という少々謎めいた歌で知られる岡山藩。ずっと池田氏がお殿さまだったが、二代までは分家で三代目に国替えによって本家が入って来た。本日は初代と二代のお墓を紹介する。お墓もすごいし、エピソードもすごい。

岡山市南区浦安本町の清泰院（せいたいいん）に池田家墓所がある。もとは新京橋のたもと国清寺（姫路藩主で岡山藩租の池田輝政・利隆の菩提寺）の西隣にあったが、都市計画のため昭和３９年に現在地に移転した。

浦安地区は昭和になって出来た干拓地で、池田のお殿さまも広々した風景の中で気持ちよくお過ごしのことと思う。ここには、おふた方の墓がある。岡山藩主で鳥取藩租となった池田忠継と忠雄の兄弟である。このため藩政時代には寺の維持費を鳥取藩が負担していたという。

姫路藩、岡山藩、鳥取藩に藩租、藩主と少々複雑なので整理しておこう。太祖は慶長５年に姫路藩主となった輝政である。同８年に次男の忠継が岡山藩主に封ぜられたが、幼少のため長男の利隆が監国となった。同１８年に利隆は姫路藩主を継いだ。同２０年に岡山藩主忠継が亡くなり輝政三男の忠雄が継ぐ。元和２年に姫路藩主利隆が亡くなり子の光政が継ぐ。幼少のため同３年に鳥取へ転封となる。それから歳月を経て、寛永９年に岡山藩主忠雄が亡くなり、子の光仲は幼少のため鳥取へ転封となる。このため、鳥取の光政は岡山へ転封となった。

このため輝政－利隆－光政の系統が宗家で岡山藩主として、忠継－忠雄－光仲の系統が分家で鳥取藩主として存続していく。このため輝政・利隆は岡山藩主ではないが藩祖として、忠継・忠雄は鳥取藩主ではないが同様に藩祖として、それぞれの藩において敬慕された。

清泰院境内に「池田忠継廟」がある。昭和５３年に移築された。石塔ではなく霊廟形式の大名墓は、近世初期には多いようだがこのあたりでは珍しい。正面に豪華な葵の御紋がある。これは忠継の母が徳川家康の娘督姫（とくひめ）だからだ。忠継は家康のお孫さんなのである。岡山市教育委員会の説明板（平成２２年３月）を読んでみよう。

池田忠継廟 岡山県指定重要文化財 昭和３３年１月指定
忠継は岡山池田氏の初代藩主で、慶長二十年二月（１６１５）岡山城で死去した。廟は、桁行三間、梁間二間の単層入母屋造りで、唐破風や彫刻などに桃山時代の特徴がよく残されている。内部の正面には須弥壇が設けられ、そこに衣冠束帯姿の忠継の坐像が安置されている。また、廟の直下に円形の木棺内に胡座した忠継の遺骨などが、廟の移転に伴う発掘調査により確認され、大名の埋葬形式を知るうえで貴重な成果を得ることができた。

忠継の死をめぐって、とんでもない話が伝わっているので紹介しておこう。記録しているのは寛政年間に岡山藩士が編纂した『吉備温故秘録』である。藩の名誉にもかかわることだから、変なウワサ話を残すわけがないように思える。それだけ庶民の間では有名だったということだろう。『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」より

良正院殿継子の興国公を憎みなき物として、国清公の遺跡を、悉く忠継公、並、御弟忠雄公へ進らせんとの企ありて備前岡山城中にて、興国公忠継公列座にて、良正院殿御対面の時、饅頭に毒を入て、興国公へ進らせらる。其給仕に出たる女房、痛敷事と思ひ、手の内に毒といふ字を書置て見せ申故、興国公心得給ひて食し給はず、忠継公此企を悟り、興国公の前なる饅頭を奪ひて食せられければ、良正院殿の御顏色、見る内に赤くなり青くなり、色々に変じたりといふ、是は二月五日也。夫より良正院殿は、憤りの余り、毒の入たる饅頭を多く食して、其日、卒去なりとぞいふ。扱、忠継公にも、病気発して同月廿三日逝玉ふ。

継室の督姫さまは、正室の子利隆公を憎んでこれを殺し、輝政公の遺領をすべて我が子である忠継公や忠雄公に継がせようとたくらんだ。岡山城内で利隆公と忠継公が督姫様と対面された時のことである。督姫は毒を入れた饅頭を利隆公の前に差し出した。給仕した女は良心が痛み、手のひらに「どく」と書いて知らせた。それに気付いた利隆公は食べなかったが、母の意図が分かった忠継公は利隆公の前にある饅頭を奪って食べた。督姫は気が動転し、顔色が赤くなったり青くなったりした。２月５日のことである。督姫様はもはやこれまでと、毒饅頭をたくさん食べて死んだ。忠継公も病気になって同月２３日にお亡くなりになった。

よくできた話だ。そうかもしれないと思わせる。しかし、これは事実ではない。亡くなったのは確かにその頃だが、この時期に三人が岡山城で面会するのはあり得ないそうだ。ただ、この話が鳥取藩ではなく岡山藩で語られたというところに何か意味があるのかもしれない。

忠継廟の隣に弟忠雄の「芋墓」がある。確かにサツマイモか里芋の親玉のようだ。墓塔としては無縫塔という。古さを感じさせない美しい墓碑で、犬島産の花崗岩とのことだ。左隣の巨大な板碑のような慕塔は殉死した加藤主膳正、右の五重塔は奥方の芳春院の慕塔である。五重塔は加工しやすい豊島産凝灰岩でできている。岡山市教委の説明板を読んでみよう。

池田忠雄の墓塔 岡山市指定重要文化財 昭和５８年４月指定
忠雄は、兄忠継の跡を継ぎ岡山藩主となったが、寛永九年（１６２３）江戸にて逝去した。忠雄の墓所は正面七間、奥行五間の基壇を設け、四周を透垣でかこみ、正面に唐門が設けてある。その中央に忠雄の墓塔、右手に近臣加藤主膳正の墓、左手には奥方（芳春院）の供養塔が配置される。

寛永九年は１６３２年である。忠雄が亡くなったとき、岡山藩は大変なことになっていた。以前の記事「勝負の神様と仲間たち」で紹介した伊賀越え仇討事件の真っただ中だったのである。対立は外様大名対旗本の様相を呈していた。清盛が「頼朝の首を我が墓前に供えよ」と言い残したのと同じく、忠雄も「にくき又五郎の首を予が墓前に供えよ」と遺言したという。

話は脚色され、騒動を鎮めるために幕府が派遣した医師半井通仙院が忠雄に毒を盛った、という話も長く語り伝えられた。そこで移転に際して調査してみると、当時広く毒殺に使用された殺鼠剤「石見銀山ねこいらず」の砒素は検出されず、水銀が検出されたそうだ。ただし、これは遺骸を江戸から岡山に運ぶための防腐剤と考えられている。

平和な干拓地に眠る二人のお殿さま。藩主時代はいろいろあって心休まる間もなかっただろう。芋墓は寺の外からもよく見える。岡山平野は旭川と池田の殿さまのおかげと感謝し、ささやかながらこの一文を捧げたい。