紀行歴史遊学

文豪が暮らした松江城の堀端

美しい街、殊に城下町の風情は堀川によるところが大きい。堀端の木々には街路樹にない優しさがある。木陰に立ち止まって流れがないかのような水面を見れば、次第に気持ちが潤ってくるのを感じる。同じ木陰でも街路樹の下で行き交う車の流れを見つめたなら、人から心配されるだろう。

高畑勲監督のドキュメンタリー作品に『柳川掘割物語』がある。九州の柳川市は川下りで有名だが、これは昔から変わらぬ美観ではなかった。高度成長期に荒廃した掘割を官民一体となって再生させたのである。近江八幡市の美しい八幡堀も同じような努力の成果だ。そして、本日紹介する松江市の堀川も水質浄化と植栽によって景観形成が行われた。

松江市内中原町に「文豪記念碑」がある。

松江で文豪と言えば小泉八雲のイメージが強いが、それだけではないらしい。そこが小京都・松江の奥深さなのである。碑文には次のように記されている。

大正のはじめ、世界的な文豪として知られる、志賀直哉と芥川龍之介が、相次いで松江を訪れ、ここ内中原の堀川沿いに暮らしていました。
ここから数十メートル南にある堀端の住まいでの暮らしについて、志賀は「壕端（ほりはし）の住まい」の中で克明に記しています。
翌年松江を訪れ、同じ堀端の家に居を構えた芥川は、「松江印象記」の中で、水の都松江の様子と、内中原町での暮らしぶりを、郷愁をもって描写しています。
この二人の文豪が、松江・内中原町での、水と緑に囲まれた暮らしの中で養った英気は、後に名作を創る際にも、欠かせない糧となったことでしょう。

これには驚いた。あの文豪が松江で暮らしていたとは。時期は異なるが同じ家である。まずは志賀直哉から読んでみよう。

「ひと夏、山陰松江に暮らしたことがある。町はずれの壕に臨んだささやかな家で、独り住まいには申し分なかった。庭から石段で直ぐ壕になっている。対岸は城の裏の森で、大きな木が幹を傾け、水の上に低く枝を延ばしている。水は浅く、真菰（まこも）が生え、寂（さ）びた具合、壕というより古い池の趣があった。」
志賀直哉［壕端の住まい］より抜枠

志賀直哉が松江で暮らしたのは、同三年五月から約百日のことである。それは電車事故後の養生で城崎温泉に滞在した翌年に当たる。父親とは深刻な対立があった。伯耆大山に登ったのも、松江滞在時のことだ。志賀が登ったのは、現在よく利用されている夏山登山道ではなく、桝水公園から登る正面登山道だった。この経験が『暗夜行路』に生かされたのは有名だが、読んだことはない。

「松江はほとんど、海を除いて『あらゆる水』をもっている。椿が濃い紅の実をつづる下に暗くよどんでいる壕の水から、灘門の外に動くともなく動いてゆく柳の葉のように青い川の水になって、滑らかなガラス板のような光沢のある生きているような湖水の水に変わるまで、水は松江を縦横に貫流して、その光と影との限りない調和を示しながら、随所に空と家をその間に飛び交うつばめの影とを映して、絶えず懶（ものう）い呟（つぶや）きを、ここに住む人間に伝えつつあるのである。」
芥川龍之介［松江印象記］より抜枠

芥川龍之介が松江に滞在したのは、大正四年八月のこと。親友である恒藤恭（旧姓井川、後に法哲学者）のふるさとに来遊したのである。失恋の傷を癒すためだったという。松江の第一印象を次のように記している。

松江へ来て、まず自分の心をひいたものは、この市を縦横に貫いている川の水とその川の上に架けられた多くの木造の橋とであった。

「水」と「橋」とが織りなす情緒、古くから日本人が大切にしてきた美観である。芥川の美意識が次に向かったのは何か。

橋梁に次いで、自分の心をとらえたものは千鳥城の天主閣であった。天主閣はその名の示すがごとく、天主教の渡来とともに、はるばる南蛮から輸入された西洋築城術の産物であるが、自分たちの祖先の驚くべき同化力は、ほとんど何人（なんぴと）もこれに対してエキゾティックな興味を感じえないまでに、その屋根と壁とをことごとく日本化し去ったのである。

芥川の記す天守閣の起源が妥当かどうかは措いておこう。要は、西洋起源でありながら、今や我が国の代表的建造物であるかのように日本化されている、というのだ。松江城の天守閣を見上げながら、その美しさにしみじみと感じ入ったのだろう。幸いなことに同じ天守を私たちも見ることができる。

松江城内で芥川が見たもう一つの建物に「興雲閣」がある。県指定文化財の擬洋風建築で、その美しさを私たちは「レトロ」と呼んで郷愁に浸っているが、芥川は次のように切って捨てている。

不幸にして自分は城山の公園に建てられた光栄ある興雲閣に対しては索莫たる嫌悪の情以外になにものも感ずることはできない

good old daysを想起する明治建築に日本らしい情緒を感じる私たちに対し、同時代人の芥川はとってつけたかのような印象しか感じられなかったのだろう。美意識は時代の産物でもある。

堀川を遊覧船がゆく。色づく秋を満喫する観光客。このような舟遊びが昔からあったわけではない。それでも私たちは、その風景に日本的な何かを感じる。秋の装いをまとう木々たち、静かに消えてゆく船の軌跡、変化するものを大切にしてきた日本人の美意識が向けられている。

満州事変、国難時のリーダー

突発した国難に際して首相がどのような対応をするのか、歴史が厳しい目を注いでいる。コロナ禍の安倍首相、東日本大震災の菅首相、えひめ丸事故の森首相、阪神大震災の村山首相。突然到来した危機に困惑し、判断に迷ってうろたえたことだろう。もちろんリーダーシップが必要だ。だが、その指導が解決の最適解かどうかは後になってみないと分からない。歴史に評価される立場の気苦労はいかばかりか。

戦前日本のターニングポイントとなった満州事変に際して、時の首相はどのような対応をしたのだろうか。

松江市殿町の島根県庁前に「若槻礼次郎像」がある。南方の床几山にあった銅像は戦時に供出の憂目にあったため、昭和３７年に場所を移して再建された。

島根県は二人の偉大な内閣総理大臣を輩出している。昭和改元時の若槻礼次郎、平成改元時の竹下登である。激動の昭和の幕開けを担った第一次若槻内閣は金融恐慌の対応で苦労した挙句に総辞職に追い込まれた。第二次若槻内閣は満州事変の処理に苦労した挙句に総辞職している。

地元の人はどのように評価したのか。戦前の銅像にあった顕彰文が、今も残されているので読んでみよう。

閣下生我郷幼学雑賀黌長入帝国大学釈褐大蔵省累進大臣遂為台閣首班又以首席全権大使列倫敦会議依功授男爵如閣下実可謂一代偉人也於是有志相謀建立此像使人有所欽仰感奮焉
昭和九年六月吉辰
渡部寛一郎撰書

閣下は床几山のふもと雑賀に生まれ、ここで学んだ。大きくなって帝国大学に進み、大蔵省に入って大臣となり、遂には内閣の首班となった。また、首席全権大使としてロンドン会議に出席し、その功によって男爵を授かった。閣下のような人物こそ一代の偉人というべきである。ここに有志とともに像を建立し、「尊敬すべき人物だ。自分もやるぞ！」という気持ちになってもらおうと考えたのだ。

渡部寛一郎は若槻の後援会長をしていた教育者である。渡部先生の指摘のとおり、ロンドン海軍軍縮会議に首席全権として参加し見事に条約締結を成し遂げたことが、最大の偉業と言えるだろう。幣原外相のもとで進められていた国際協調路線、その最後の精華であった。昭和五年（１９３０）４月２２日のことである。

その後、狙撃事件に倒れた濱口首相に代わり、昭和六年（１９３１）４月１４日に若槻が再び首相となり組閣。大臣は濱口内閣からの留任が多かった。この点、安倍内閣を引き継ぐ菅内閣と似ている。

国際協調の幣原外交は継続していたものの、６月の中村大尉事件（８月公表）、７月の万宝山事件と満州で不穏な事件が相次ぎ、対外強硬が声高に主張されるようになる。これを好機と捉えた関東軍は９月１８日、柳条湖で自作自演の爆破事件を起こし、満鉄沿線を占領していった。

この状況を受け若槻内閣は２４日、次のような内容の政府声明を発表した。

殊に我国の最緊密なる利害関係を有する満蒙地方に於て最近不快なる事件頻発し竟に我友好公正なる政策も中国側より同一の精神を以て酬ゆる所とならざるが如き印象を我国民一般の心裡に与へ物情騒然たるに当り偶々九月十八日夜半奉天附近に於て中国軍隊の一部は南満州鉄道の線路を破壊し我守備隊を襲撃し之と衝突するに至れり。

こちらは仲良くしようとしているのに、そちらが応じようとしない。しかも今回、おたくの軍隊はうちの鉄道を爆破しましたよね。政府声明では自らの正当性を主張するから、当然このような書きぶりになるだろうが、でっちあげ事件を出発としている点にすべての不幸があった。それでも、次のようにも声明している。

帝国政府は九月十九日緊急閣議を開きて此上事態を拡大せしめざることに極力努むるの方針を決し陸軍大臣より之を満州駐屯軍司令官に訓令せり。

帝国政府が満洲に於て何等の領土的欲望を有せざるは茲に反覆縷説するの要なし。

この方針が貫徹されていたなら、その後の不幸もなかったわけで、惜しんでも余りある政府声明であった。シビリアンコントロールは、すでに末期的な様相を呈していたのである。結局、軍の力を抑え込む挙国一致内閣を組むか否かで混乱を生じ、第二次若槻内閣は総辞職した。

戦争が拡大したのち、若槻元首相は「ああ、あの時もっと強く主張していれば…」と思ったか、それとも「あの時は、あのようにせざるを得なかったのだ」と思ったか。おそらくは、その両方が交互に頭をもたげてきたのではないか。リーダーは常にギリギリのところで判断しているのだ。

さんまは目黒に限る（別伝）

目黒のさんま祭りで呑み喰いしたことは、忘れがたい思い出だ。香ばしさに誘われて、すっかり酩酊。第９回の祭りのことである。昨年中止となったのが第２５回だから、ずいぶん昔のことになる。祭りの由来となったエピソードは、アーカイブズ「さんまは目黒に限る」で紹介した。

世間知らずのバカ殿は誰なのか。三代将軍家光とも松平出羽守とも言われている。英明な家光公がそんな痴態をさらけ出すとは到底思えない。ならば松平出羽守はどうなのか。これは雲州松江藩主代々の名乗りで、家光の時代のエピソードとすれば初代藩主直政ということになる。

松江市殿町に「松平直政公像」がある。

弓を手にした若き直政が天を仰いでいる。「さんま喰いてぇ」とお腹を空かしているのではなく、戦を前に覚悟を固めているのだろう。説明板を読んでみよう。

松平直政公像
松江藩主は、堀尾三代、京極一代、松平十代である。松平家初代の直政公は、富国・安民・質素・節財等の大綱を示し、藩政の基礎を固めた。
慶長十九年（一六一四）大坂冬の陣に際し、母月照院は、十四歳で初陣する直政に対し「君は徳川家康の孫で、父結城秀康は名将である。父に劣らぬ奮戦をせよ」と励まし、馬印（隊旗）を縫って与える。越前隊と加賀隊が先を争って真田丸に進むが、弓銃が激しく撤退する。その時、一将が進み出る。見れば直政である。従士の天方通総（あまかたみちふさ）は馬を止め矢表に立ち「大将が先がけるとは何事ぞ」と諌めるが直政は更に進む。通総は再び矢表に立ち塞がる。何度も矢表を争う主従を見た城将真田幸村は、直政の勇気と従士の忠義を賞し、弓銃を撃たせず、主従の武士道の誠を讃え、櫓より軍扇を投げ与える。
この美談徳目は、時代を越えて輝き、郷土の先人は感嘆し銅像建立へと進んだ。明治から大正にかけて小銅像が制作され、昭和二年に米原雲海作の直政公初陣像が松江城本丸に建立される。昭和十八年戦時により供出される。
その後、再建の気運が高まり昭和五十二年、松平直政公銅像再建委員会が設置され、平成二十年、同建設委員会が設置される。銅像制作は、二科会理事の倉澤實氏による。
平成二十一年十一月吉日　松江開府四百年祭・市制施行百二十周年事業
松平直政公銅像建設委員会・松江市

大坂冬の陣、太平洋戦争と二度も出陣した勇士の雄姿である。直政公は乱後の元和二年（１６１６）、「出羽守」の官位を与えられた。松江藩主となったのは寛永十五年（１６３８）である。松江藩は以後代々、越前松平家としての誇りを汚すことなく維新に至る。公と母君のエピソードについては、アーカイブズ「すでに呑牛の気象あり」でも紹介した。

真田幸村が激賞するほどの武者振りだったという直政公。とても「さんまは目黒に限る」などと頓珍漢なことを言いそうにない。それとも、向こう意気だけはめっぽう強かったが、食べ物には疎かったのだろうか。おそらくは、明治になって落語家の誰かが「松平出羽守」という殿様らしい名前を考え出し、それがたまたま直政公と一致したに過ぎないのだ。

それでも言おう。秋刀魚は家でも居酒屋でも、そりゃ美味い。都心の祭りで昼間から呑みながら口にする秋刀魚は、もっと美味い。やはり、さんまは目黒に限る！
いくら直政公だって、私と同じ経験をすれば、そう言うに決まっている。

姫路城以前の霊場的な空間

西のノイシュバンシュタイン城、東の姫路城と並び称されるのかどうかは知らないが、姫路城は我が国が誇るべき世界遺産である。この春に終了したＮＨＫ「歴史秘話ヒストリア」の最終回に採り上げられた３つの秘話は、「邪馬台国はいずこに」「姫路城 白き輝き」「信長はマジメだった！？」だった。姫路城はまさに、日本史三大エピソードの一つなのである。

姫路を姫路城抜きに語ることはできないが、姫路城抜きで語った展覧会が令和元年に開かれた。特別展「お城ができる前の姫路」である。お城の隣にある県立歴史博物館が、お城を完全スルーするという大胆不敵な、いや意欲的な展覧会を成功させた。

姫路市五軒邸の正明寺境内に「板碑」がある。

まず感心したのは覆屋である。上部の隙間から入った光がダークな直線文様を照らして、後光が差しているかのように見える演出だ。文化財としても見た目にふさわしい価値を有している。説明板を読んでみよう。

「板碑」兵庫県県指定重要文化財
高さ二二〇cm、幅六八cm、厚さ三〇cm。正面上部に舟形輪郭を彫り阿弥陀如来坐像を刻出、膝下に台付き香炉と蓮華座を刻出。蓮華座の下に貞和二年（一三四六）造立供養の刻銘、その下に明治九年（一八七六）姫山の土中から発見され、姫山に正明寺があった事から世話人たちにより移設した経緯の刻銘がある。
頭頂部は平らに改造され千姫居館として造成され姫路城内武蔵野御殿（宝永（一七〇四～○九）頃まで残っていたという）に手水鉢として転用されていたという。
平成二十八年三月　姫路市教育委員会

姫山は姫路城のある丘である。中世にはこの丘に正明寺があり、その境内かどうかは分からないが、おそらく板碑もあったと考えられる。展覧会図録の解説によれば、姫山には天満社が確実にあり、富姫社の存在も想定可能だという。その上で、次のように指摘している。

この板碑も合わせてみると、中世の姫山は寺社が周囲に点在する霊場的な空間であったのではないかとも推察される。お城ができる前の姫山の風景を知る手がかりとなる板碑である。

板碑の存在意義が分かりやすく示されている。板碑や点在する寺社に手を合わせる信仰の場、それが姫山であった。板碑が造立されたのは貞和二年（正平元年、１３４６）。同じ年に赤松貞範が姫山に築城している。これが姫路城の始まりだとされる。庶民信仰の場から地域支配の要、そして国際観光の拠点。大きく変貌を遂げた姫路の原風景を、古い板碑に垣間見ることができる。

西日本縄文村の共同生活

縄文時代は東日本の人口密度が高かったという。縄文人の少ない西日本は、弥生人にとって都合のよい移住先だったのだろうか。うちの家族はすべて弥生系の顔つきなのだが、やはりそのころ移住してきたのだろうか。

弥生人がやってくるずいぶん以前、縄文時代早期中葉というから八千年くらい前のことだろうか。西日本にも縄文人が住んでいた。あの三内丸山遺跡よりもかなり前である。

岡山県苫田郡鏡野町瀬戸に「竹田（縄文）遺跡」がある。広域農道「作州街道」沿いの崖上にある。かつて丘陵は農道の南側の竹田地内にも延びており、遺跡は一部のみ保存されたらしい。

現代は治水が発達しているから川沿いの平地に多くの人が暮らしているが、縄文時代に安全安心な場所はこうした小高い丘の上だった。何が発掘されたのだろうか。説明板を読んでみよう。

町指定史蹟
竹田（縄文）遺跡
一九七三年、弥生遺跡発掘中に発見された縄文時代早期中葉の集落跡です。
検出された遺構は、住居跡六軒・杭穴多数・火を焚いた跡が一か所です。
住居跡は楕円形で、最大のものが長径四・三五メートルです。これは二重の杭穴列が楕円形にめぐり、内側と外側の杭穴が対になります。この楕円形の杭穴列の長軸中心線上に、柱穴が二つ配置され、簡単な上屋構造を支えたものと推定しています。いずれの住居跡内にも炉跡はありません。唯一発見された火を焚いた跡が、共同の炉跡と思われます。
出土遺物は、石鏃・掻器・敲石・磨石などの石器と押型文土器です。
押型文土器は二時期に分類され、黄島式土器の新相と高山寺式土器に併行するものです。
この集落跡は、五・六人からなる小家族集団が一定期間居住し、何回か建て替えされたものと推定されています。

この竹田縄文村には６軒の家があり、３０人くらいが住んでいた。集落の北側に共同の炉があり、周辺で確保した食材で調理した。「ええ匂いじゃあ」とアツアツの料理を各家庭に持ち帰って食べるのであった。

東日本ほど豊かではなかったかもしれない。しかし、つましくも温かい暮らしがここにはあった。その頃、各人に彼我を区別するための名前はあったろうが、各家庭に姓があったのだろうか。６軒の家なら名前だけで十分だったかもしれない。

いま夫婦別姓が議論になっている。家族の一体感を壊すと騒ぐ人もいれば、個人の尊重につながると積極的な人もいる。姓の在り方に世界標準もなければ歴史上の普遍性もない。しょせん、自分の価値観を大切にしたいだけだろう。家族の一体感は姓ではなく、暮らしによって生まれるのだ。