紀行歴史遊学

石畳の残る歴史の道

我が国で一番長い国道は何号だろうか。普段よく利用する２号は長い印象を受ける。旧山陽道を継承し、大阪から北九州を結ぶ。もちろん全線走破したことはない。旧東海道を継承した国道１号も長そうだ。もっと長いのは旧奥州街道を継承した国道４号だが走ったことがない。さらに長いのは国道５８号で鹿児島と沖縄を結んでいる。結ぶとはいえ、かなりの距離が海上で占められている。

以上４つの国道を長い順に並べると、５８号、４号、１号、２号となるが、実は４号と１号の間に入る全国３位の国道がある。それは国道９号。旧山陰道を継承して国道２号とともに中国地方の大動脈として活用されている。本日は山陰道の話をしよう。

鳥取県岩美郡岩美町蒲生（がもう）に歴史の道百選「山陰道－蒲生峠越」があり、その中ほどに「石畳道」がある。

歴史の道百選は文化庁が平成８年と令和元年に選定した由緒ある古道で、さすがに長い山陰道からは４件も登録されている。京都方面から挙げると「唐櫃越・老ノ坂」「細野峠越」「蒲生峠越」「鎌手峠越・徳城峠越・野坂峠越」である。

山陰道は海岸沿いを通過するイメージがあるが、そこは山陰本線と異なり、但馬の山々を越え蒲生峠で因幡に入ると、やっと海に向かうこととなる。選定当時の説明板が残っているので書き写しておこう。

文化庁選定 歴史の道百選 歩いて見て感じる歴史の道
山陰道－蒲生峠越（鳥取県岩美町－兵庫県温泉町）
平成八年十一月六日選定
山陰道は山陰から京都へ通じる道で、蒲生峠は本町塩谷より温泉町千谷に越すルートとして古くから利用されてきた。秀吉勢の因幡進攻、慶応四年（一八六八）春の山陰道鎮撫使は当地、蒲生峠を越えて鳥取へ向かった。（鳥取から蒲生峠までは二四・九km、蒲生から峠までは二・九km、峠から温泉町千谷までは三・二kmであった。）
明治時代になって山陰道が一級国道に選定され、国による整備が急速に進んだ。その第一～二回の改良は「歴史の道百選」に選定された塩谷－蒲生峠線であったが、第三回目の改良では塩谷－山ノ神－洗井－蕪島－蒲生峠に変更され、明治二五年（一八九二）に改良が完成した。人はもとより人力車、荷馬車などの往来で賑わい、峠には茶屋があった。明治時代終わりに国鉄山陰線が開通するとともに峠が寂れたが、第二次大戦後の自動車交通の発達にともなって改修が行われ、昭和三八年（一九六三）に完成、昭和五三年（一九七八）には蒲生トンネルが完成し、峠道の役割は終わった。元国道筋であった塩谷－蒲生峠線は、路面が水で流されるなどしてかなり荒れ果てている。
峠の標高は三五六mで、明治二五年（一八九二）九月、往来人の安全を祈願した「延命地蔵大菩薩」と台座に記された地蔵が建てられたが、地蔵は心ないない人に持ち去られて今はなく、台座だけが残っている。ここから塩谷集落までは約三kmの山路である。途中、山ノ神集落の裏から登る山路が途中で合流しており、その辺りには石畳も部分的に残っている。
平成九年三月 岩美町教育委員会

但因国境の要衝として、羽柴秀吉や西園寺公望も通過したのだという。明治以前の因幡側のルートは急坂を一気に下っていたが、維新後に行われた２回の改修で「歴史の道」ルートに改良されたようだ。確かに高低差が小さく、サクサク歩くことができる。

３回目の改修では県道３１号及び１１９号のルートとなり、遠回りであるが楽に通過できるようになった。その後自動車交通の発達に伴い、現在の蒲生トンネルのルートが完成したというわけだ。私は県道ルートで快適に蒲生峠までやって来たが、今も残るという石畳に惹かれて歴史の道を歩くこととした。

それは８月初めの暑い時季だった。説明板で地図を見ていたものの距離感がつかめず、歩いても歩いてもたどり着けない。あのカーブまで行ったら引き返そうか、とあきらめかけていた時、説明板が視界に入った。少し駆け出し気味に行ってみると、枯葉に埋もれながら石畳が残っている。説明板を読んでみよう。

歴史の道「山陰道－蒲生峠越」（石畳道）
峠道で唯一この箇所に石畳道が残っている。明治時代に山陰道が一級国道に選定され、国による整備が急速に進んだ。その第１～２回の改良が、この峠道（塩谷－蒲生峠線）である。改良前、この峠道は、主として人々が歩いて往来する道であったが、改良されてからは、人力車、荷馬車なども通行するようになった。
このような貨車の往来に伴い、水はけが悪く道の状態が思わしくないこの付近に石畳を敷いたものと思われる。地元の人の話によるとこの石畳付近では貨車がすべって動かなくなるほど通行が困難であったと云う。

石畳の道と聞けば小京都のような落ち着いた風情を感じるが、ここでは景観ではなく、ぬかるみを防ぐという現実的な必要性があった。この歴史の道が活用されたのは明治期前半。文明開化の音がしていた時代だ。この石畳の上を人力車の客は、どのような思いで通ったのだろうか。

地すべり的な棚田

「いがむ」というのは方言らしい。確かに「歪む」に振り仮名を当てれば「ゆがむ」だ。それでも私の考えがいがんでいるからか、「いがむ」が普通に思えてならない。考えだけでなく、見ると田んぼまでいがんでいた。当地では「いがみ田」と呼ぶそうだ。しかも棚田百選の一つ。いがんでいることが魅力なのだから、まっすぐに生きるのも考え直したほうがよいかもしれない。

このブログでは棚田百選のうち「こいのぼりの泳ぐ棚田」で兵庫県の乙大木谷の棚田、「円形劇場のような棚田」で岡山県の大垪和西棚田を紹介したことがある。本日は棚田紀行第三弾として鳥取県からレポートする。

鳥取県岩美郡岩美町洗井に日本の棚田百選の「横尾の棚田」がある。緩やかな斜面にいくつもの小さな田が連なっている。

以前からジオパークには興味があった。大地の鼓動を目にすることができるのだ。もちろん、眺めているうちに動くわけではない。しかし、動いた痕跡を感じとることができる。

今日紹介している緩斜面もジオパークの構成要素の一つだという。こんな穏やかな光景に何があったというのだろう。山陰海岸ジオパーク推進協議会が設置した説明板を読んでみよう。

このあたりの緩い斜面は、日本海ができる時の火山活動などでできた地層が、ゆっくりと地すべりを起こして形成されたものです。
この斜面を利用した棚田は、“いがみ田”とも呼ばれ、不規則な配置がその名の由来となっています。
棚田の主な役割
・山に降った雨水を水資源として蓄える
・緑のダムとして洪水や地すべり等の土砂災害を防ぐ
・動植物を育み、生物の多様性を保全する
そして、日本の原風景ともいわれる景観が人々の心を癒します。
横尾の棚田は「日本の棚田百選」に選定され、ボランティア・棚田オーナー制により、この美しい景観が維持されています。

なんと、ここで「地すべり」があったのだという。いったい、いつのことか。「日本海ができる時の火山活動」とあるから、２０００万年位前の出来事なのかもしれない。歴史時代となって不規則な等高線の地形が開墾された。自然と田の区画はいびつな形となる。まさに「いがみ田」だ。

「地すべり」は大地が崩壊するというだけでなく、大きく状況が変化することも意味している。願わくは、２月下旬からのワクチン接種開始で、コロナウイルスに地すべり的勝利を収めてもらいたい。五輪もそうだが、今後の展望はとにもかくにもワクチン頼みである。

日本最大級の鬼の碗

ブログ開設以来の総アクセス数が６３万を突破しました。ご覧いただき誠にありがとうございます。これからも史跡巡りのお供となるよう有益な情報を提供してまいりますので、何とぞよろしくお願い申し上げます。

唐臼（久米廃寺）、石の釜（惣爪塔跡）、いぼ石（小窪廃寺）と塔心礎はさまざまに呼ばれる。岩に開けられた美しい円形の穴が、人々の想像力を掻き立てたのであろう。塔心礎にも大小あるが、本日紹介するのは日本最大級だとされる。念のためネット検索すると、香芝市の尼寺（にんじ）廃寺では３．８ｍ四方という塔心礎が発掘され、やはり日本最大級と呼ばれているようだ。

鳥取県岩美郡岩美町岩井に国指定史跡の「岩井廃寺塔跡」がある。ヒマワリが小さいのか、穴が大きいのか。

今は広い空き地になっているが、ここにはかつて岩井小学校があり、その玄関前にこの塔心礎があったようだ。いったい何層の塔だったのか、説明板を読んでみよう。

岩井廃寺「弥勒寺（みろくじ）」塔跡由来
弥勒寺は今から約千二百年前の白鳳期に創建されたもので礎石は三重塔の心礎石であり古くより「鬼の碗（わん）」と呼ばれている。
この礎石は横三メートル六十三センチ、縦二メートル三十六センチの日本最大級のもので、円口外縁に高さ三センチ、一辺一メートル四○センチの方形造りだしをもつ白鳳期の特徴を示しており、出土瓦も白鳳期より平安初期にわたる三種に分類され、寺院修築の年代を示すものと注目されている。
付近には金堂が建立されていたと思われる「弥勒堂」、南におよそ百メートルの「大門」などの地名はかつての寺院規模を考えさせる。
昭和六年十一月二十六日、史跡として文部大臣の指定を受けている。
平成十八年八月 岩美町教育委員会

通称は「鬼の碗」だ。そりゃそうだろう、こんな巨大なお碗は鬼にしか持てない。このお碗が豪壮な三重塔を支えていたのだろうか。白鳳期における仏教の地方進出は私たちの想像以上に盛んである。岩井廃寺は、向かって左側に瓦葺きの金堂、右に塔をもつ法起寺式伽藍配置だったようだ。

この寺で人々が祈ったのは、どのようなことだったのだろうか。経典の講釈ばかりでは、ついてこれる人は少ない。やはり現世利益の要素は欠かせなかったろう。私も先日、神前で合掌した際に「とにかく早くコロナが終わりますように」と祈ったばかりである。

平教経の矢じりを巡る事件

お正月にNetflixで『オスマン帝国：皇帝たちの夜明け』というドキュメンタリー風のドラマを観た。ビザンツ最後の皇帝コンスタンティノス１１世は、兵士を鼓舞する演説を行い、最後の突撃を敢行して死んでいった。これが千年の帝国の終焉かと思うと、胸が締め付けられる思いがする。

死ぬことに美しさなどないのだが、壮烈な死を語らせたら並ぶものがない『平家物語』巻第十一「能登殿最期」で、平教経は「いざうれ、己等（おのれら）死出（しで）の山の供せよ」と、両脇に安芸太郎次郎の兄弟を抱えて壇ノ浦の海に沈んだ。

そんな教経が山陰に足跡を残しているという。さっそく行ってみよう。

鳥取県岩美郡岩美町岩井の御湯神社境内に「能登守平教経卿矢研石」がある。標柱と囲みがなかったら、それと気付かないだろう。

教経については以前の記事「武者の姿と松の巨木」で、弓掛松伝説を紹介したことがある。今日は矢研石である。教経が弓矢とともに語られるのは、やはり『平家物語』巻第十一「嗣信最期」の描写に拠っているのだろう。読んでみよう。

能登守教経「船軍はやうある物ぞ。」とて鎧直垂（よろひひたゝれ）は著給はず、唐巻染（からまきぞめ）の小袖に唐綾威（からあやおどし）の鎧著て、いか物作（づくり）の大太刀帯（は）き、二十四差（さい）たるたかうすべうの矢負ひ、滋籐（しげどう）の弓を持給へり。王城一の強弓精兵（つよゆみせいびやう）にておはせしかば、矢先に廻る者、射透さずと云ふ事なし。

平教経は「ふないくさには、やり方があるぞ」と、鎧直垂を着けずに唐巻染の小袖に唐綾威の鎧を着て、いかめしい大太刀を持ち、鷲の羽で上下と中央とに薄黒い模様のある矢羽根の矢を二十四本負い、黒漆塗りの束を籐で強く巻いた弓を持った。都で一番の強弓精兵と呼ばれ、狙われて射られない者はいなかった。

都で一番と評判の教経は、この矢研石にどのような物語を遺しているのだろうか。『岩美郡史』名所旧跡の章に、次のように記述されている。

能登守教経矢研石
岩井村大字岩井宿御湯神社ノ境内二在リ相伝フ能登守教経カ鏃ヲ研キタル石ナリト同社ヘモ教経ノ矢振ヲ納メアリシト云フ又教経ノ鏃ヲ所持セシ百姓アリシカ鳥取城主池田備中守時代下地人ノ代官安木行蓮ナル者其百姓カ貢租ヲ未納セルヲ責メ強テ其鏃ヲ横領シ且ツ百姓ヲ殺シテ罪跡ヲ煙滅ス其後但馬村岡ノ山名禅高へ高価二売却セシカハ山名ヨリ之ヲ池田二告知セリ備中守大ニ怒リ行蓮ヲ誅セリ因ニ同郡左近村ノ百姓三田分蔵モ能登守ノ矢ノ根二本ヲ所蔵セリト

矢じりにまつわる物語ではなく、鳥取藩役人による恐喝横領、殺人事件の顛末が記されている。ロマンでもなんでもない話たが、骨董品や古美術を巡る事件は今も相次いでいる。対馬仏像盗難事件は外交問題化しているし、古美術鑑定家殺人事件は名探偵コナンでも採り上げられている。

希少価値のある物を手にしたいという欲望が、すべてのトラブルの原点なのだ。矢研石とその近くで発生した事件の背景には、王城一の強弓精兵と謳われた平教経に対する強いあこがれがあった。そのイメージを形成したのが『平家物語』の描写力であったことは言うまでもない。

長慶天皇御陵墓（因幡桜谷編）

安徳天皇の御陵墓が鳥取県内には三つもあると以前に紹介した。詳しくは安徳天皇御陵墓（伯耆中津編）、同（因幡姫路編）、同（因幡岡益編）をご覧いただきたい。これだけでも不思議だが、さらに驚くことに長慶天皇の御陵墓まであるというのだ。探しに探して、なんとかたどり着くことができたのでレポートする。

鳥取市桜谷に「長慶天皇陵墓」がある。

正式な御陵は「嵯峨東陵」といって京都嵐山にある。こことて昭和１９年に定まったものであり、実際のところ本当の葬地は不明なのである。というのも、その最期がよく分からないからだ。ならば、因幡のこの宝篋印塔が長慶天皇陵だとしても、あながち否定できないだろう。説明板を読んでみよう。

伝承 長慶天皇陵墓
第九十八代長慶天皇は、後醍醐天皇の孫であり、一三六八年から一三八三年まで在位した後、弟の後亀山天皇に譲位した。
伝承によると、長慶天皇は退位後、因幡国に遷幸（せんこう）され、面影山麓正蓮寺小字隠里（かくれさと）に住み、その後今在家小字ゴッソリ（御所裡・御都曽裡・崛岨裏）の北浦御殿に移り、そこで崩御なされた。ここ桜谷小字岡谷にある三基の宝篋印塔のうち、前方の大きなものが長慶天皇の陵墓であり、後方の小さな二基は皇子玉川宮、皇孫東の方の墓であると言われている。
長慶天皇の陵墓と言われるものは、全国に散在しているが、昭和十九年に京都市の「嵯峨東陵」が正式に御陵として指定された。
面影山遊歩道協議会

三基の宝篋印塔は長慶天皇、玉川宮、東御方の三代の墓だという。いったい因幡とどのような関係があるというのか。より詳しい説明板が入口に掲げられているので、読んでみよう。

伝説
天皇は大いに感ぜられる所があって、大覚寺を忍び出られた侭行方を晦まされた。といい、今尚崩御地が明確でなく種々の伝説が各地方にある。
古来因幡国潜行の伝説があり、因幡の守護山名氏冬は丹波国桑田郡千歳村千年山に潜行になっていた長慶法皇を因幡にお迎えしたという。お供に阿縫（おぬい）の局、左兵衛介津守国徳、その子国直、僧俊明、正覚法師（熊王丸）等を従えられ途中但馬国美方郡温泉町岸田の豪農植村、大久保両家に逗留され、それより蒲生峠を越えて因幡国に入られ、先ず巨濃郡洗井字横尾の井本家に泊られ、出発の際御衣を賜ったといい、御衣は今尚ある。ここを発って小田谷長郷に行在所を建てて暫く歳月を過して後、法美郡面影山麓の正蓮寺に遷られて、後今在家の御所裡の北浦殿に変られた。
法皇は元中九年（一三九二）遂にこの山中で崩御されたので、この山の黄金山に葬り立岩大権現と尊称し、陵墓は桜谷字岡谷通称御王畑に造られた。
同年八月大納言藤原長親卿の息女長谷姫は因幡に来て、大杭の堤谷に明徳山長慶院を建立して、京都嵯峨往生院僧正正覚法師を開山として法皇の御冥福を祈った。
其の後四十五年を圣て永享九年（一四三七）十一月六日、法皇の御子玉川宮の御女東の御方と申す姫君が、将軍足利義教の祗候に出ていられたが、将軍との間に不都合の事があらわれ、その怒にふれて流謫されることになり、小弁阿崎の局と共に因幡国に遷られ長慶院の傍らに観音堂を建てて落飾して住われた。
これより又七年を圣て嘉吉三年（一四四三）五月九日、姫君の御父玉川宮は嵯峨大覚寺を出て因幡に下られ、姫君と一緒に住われたが当時已に七十余歳の御老体であったので、後遂に病のため薨御になった。
御王畑にある大きな法篋印塔が法皇の陵墓で、小さい二基が玉川宮と姫君の墓であると伝えられている。お供の国徳は法皇の崩御を悲しんで病死したので、立岩大権現の傍らに葬った。阿縫の局は大杭山の小丘に葬りこれをお縫山という。国直は剃髪して巨濃郡小田谷の延興寺に入って僧都法印となりその墓がある。正覚法師は山崎に葬り、僧俊明は高野山に入ると伝えられている。
長慶天皇は八代国治博士の研究により、大正十五年十月二十一日詔を以て第九十八代天皇として皇統に列せられた。
長慶法皇の因幡潜行を調査顕彰したのは、岡山から来た土肥彦兵衛平真利で、その墓は黄金崎にあり、子孫は土井八城家といわれている。
昭和五十七年四月記
面影郷土史研究会

山名氏冬は確かに因幡守護だが、正平十八年（１３６３）に北朝に帰順し、同二十五年（１３７０）に亡くなっているから、素直に考えれば在位中の長慶天皇をかくまうことはないだろう。

将軍との間に不都合の事があったという東御方という姫君については、伏見宮貞成親王の日記『看聞御記』永享九年⼗⼀⽉六⽇条に、次のように記されている。

六⽇、晴、聞。室町殿祗候⼥中、東御⽅〈⽟川殿御⼥〉⼩弁不調事露顕。両⼈可流罪云々。⼩弁者被糺問⽩状申。相国寺僧⼜⾏道等密通云々。

なんと密通が露見したのだという。これは不都合に他ならない。東御方と小弁は流罪に処せられたが、その場所までは記録されていない。

そして玉川宮については、万里小路時房の日記『建内記』嘉吉三年五月九日条に、後南朝の小倉宮、護聖院宮の消息に続いて次のように記されている。

玉川宮遷因州、其外皆釈門、禅宗也。

確かに玉川宮は因幡に下っているようだ。この事実がさらに脚色され、娘の東御方と父の長慶天皇も呼び寄せたのかもしれない。伝説には尾鰭がつくものである。

もう一つ興味深いのは、長慶天皇が第９８代天皇に列せられたのは大正十五年だということだ。試みに調べてみると、大正八年発行の『小学校教材年鑑』（東京出版社）の歴史に関する部「御歴代天皇」では、９７代後村上天皇、９８代後亀山天皇となっている。長慶天皇はスルーされているのだ。

事実がよく分からないことが伝説が生じる重要な要素なのだろう。伝説ならロマンが感じられるが、近頃はコロナへの恐怖から事実に基づかない流言飛語をよく耳にするようになった。パチンコ屋が感染源だとか感染者の家が投石されただとか、何の得にもならないデマが飛び交った。この教訓は必ず後世に語り継いでゆかねばならない。