紀行歴史遊学

早めに別れさせられた静御前

「いかに静，このたび思はずも落人となり落ちくだるところに，これまではるばる来りたるこころざし，かへすがへすも神妙なり。さりながら，はるばるの波濤をしのぎくだらん事しかるべからず。まづこのたびは都にのぼり時節を待ちさふらへ」
（ああ静よ，このたび思いもよらず落人となって都を下ることとなったが，これまではるばるついて来てくれたその気持ちは，なんともけなげなことだ。しかし，この先，はるばる激しい波をしのいで落ちていくことは無理だ。とりあえず，このたびは都に帰って時が来るまで待っていてくれぬか）

「わらわは君の御別れ。やる方なさにかきくれて。涙にむせぶばかりなり」
（私は義経様とのお別れにやるせない気持ちがいっぱいで，涙にむせぶばかりでございます）

尼崎市東本町一丁目の辰巳八幡神社の境内に「傳静なごりの橋」の石柱がある。「昭和大典記念」とも刻まれているが，年代の割にはずいぶん傷んでいる。

冒頭に紹介したように，謡曲『船弁慶』によれば，摂州大物からの船出の際に義経と静御前が別れたという。この橋のたもとで静は名残を惜しんだのであろう。しかし，どこに橋があるのか。高速道路ばかりが目に付くのだが。

尼崎市大物町一丁目に「着船橋こども広場」がある。この広場を含んで緑地が細長く続いている。途中でカーブしているのでどうも計画的につくられたものではない。着船橋というが橋はどこにもない。

地図を見るとよく分かるが，これは川の跡だ。ここには大物川があったのだが，戦後に地盤沈下の影響で流れがなくなりゴミが溜まって困ったそうだ。そこで昭和４０年代に埋立てられて公園化された。

先に紹介した「傳静なごりの橋」の石柱は，かつてこの近くに建てられていたらしい。おそらく，義経一行が船出したのもこの辺りだったのだろう。

しかし『吾妻鏡』によると，静御前は義経とともに船出して，吉野山中に至って別れたとされている。なぜ，船出前に大物で別れねばならないのか。

謡曲『船弁慶』では，前半で義経と別れゆく静御前の切なさを情感豊かに描き，後半で平家の怨霊と戦う弁慶を荒々しく表現する。静から動，この劇構成に欠かせない要素を一作品中に取り入れるならば，静御前にはここ大物で別れてもらわねばならなかったのだ。

義経，終わりの始まり

勢いのあるうちに選挙を，とは現代の政治家が言っていることだが，確かに調子のよい時には結果もついてくる。逆もまた然りで，まさに泣きっ面に蜂，下り坂を転がる石のように落ちていく。源義経の人生はそのようなものだ。非凡だからドラマになるのだ。屋島の平家を奇襲するため難波渡部津から阿波へ渡った時には嵐が味方してくれた。しかし…

尼崎市大物町二丁目の大物主神社に「義經辨慶隠家跡」がある。

時は元暦２年（１１８５年＝文治元年），春に平家を滅亡させた義経だが，空気の読めないことが災いして兄頼朝との溝は深まる一方だった。誠を尽くしても汲んでもらえない，さらには刺客まで送られる。ついに義経は逆ギレした。頼朝追討の院宣を手に入れ，西海を拠点として対抗しようとする。１１月３日早朝に京都を発ち，５日に大物浦で乗船し明朝船出したものの…。案内板を読んでみよう。

古典「平家物語」には頼朝と不和になった源義経が武蔵坊弁慶ら郎党と共に西国へ向うため大物浦（尼崎市）から船出したものの、烈しい風浪のため押し戻されたことが書かれ、これは謠曲「船弁慶」に脚色されているが、そのとき一時身をひそめたところが、この社付近だと伝える。

その『平家物語』の「判官都落」を読んでみよう。

大物の浦より舟に乗つて下られけるが、折節西の風烈しく吹き、住吉の浦へ打ち上げられて、吉野の奥にぞ籠りける。

義経の船は住吉浦に打ち上げられたという。
また，史料性の高い『玉葉』（文治元年十一月八日条）では，次のように記されている。

伝聞、義経、行家等、去五日夜乗船、宿大物辺、追行之武士等、寄宿近辺在家
未合戦之間、自夜半大風吹来、九郎等所乗之船、併存亡、一緩而無全、船過半入海、其中、義経行家等、乗小船一艘、指和泉浦逃去了

伝聞、義経・行家等、去る五日夜乗船、大物辺に宿す。追行の武士等、近辺の在家に寄宿す。
未だ合戦せざるの間、夜半より大風吹き来たり。九郎等乗る所の船、併しながら損亡す。一艘として全く無し。船過半海に入る。その中、義経・行家等、小船一艘に乗り、和泉浦を指し逃げ去りをはんぬと。

義経らは小船一艘に乗り和泉浦を目指して逃げたともいう。
さらに『吾妻鏡』（文治元年十一月六日条）では，次のように記されている。

行家義経、於大物浜乗船之刻、疾風俄起而逆浪覆船之間、慮外止渡海之儀伴類分散、相従予州之輩齎四人、所謂伊豆右衛門尉、堀弥太郎、武蔵房弁慶並妾字静一人也。今夜一宿于天王寺辺、自此所逐電云々。

行家・義経、大物浜に於いて乗船するの刻、疾風俄に起こって逆浪船を覆すの間、慮外に渡海の儀を止む。伴類分散し、豫州に相従うの輩纔に四人。所謂伊豆右衛門の尉・堀の彌太郎・武蔵房弁慶並びに妾女（字静）一人なり。今夜天王寺の辺に一宿し、この所より逐電すと。

義経一行は天王寺に泊まってから逃げている。
船出後の経路は様々に伝えられいる。『船弁慶』では暴風浪は平知盛の怨霊とされ，義経が歴史の表舞台から追われたのは平家の復讐だという。この時の怨霊は弁慶によって鎮められるものの，義経の安住の地はこの先どこにも見つからなかった。大物からの船出は，終わりの始まりだったのだ。

摂州皿屋敷

いちま～い，にま～い…井戸から皿を数える声が聞こえる。皿を失くしたことで責め殺され，井戸に沈められたお菊の声だ。ご存知，播州皿屋敷とか番町皿屋敷とか呼ばれる幽霊話である。暑くなるのがやや遅めの今年だが，涼を誘うことで暑さも呼び込むことにしよう。

尼崎市大物町二丁目の深正院（じんしょういん）に「お菊の井戸」の跡がある。写真では右側の塀の下にあたる。同じ兵庫県でもここは播磨ではなく摂津，したがって摂州皿屋敷というわけだ。

お菊いじめの主犯は，姫路の播州皿屋敷では青山鉄山，江戸の番町皿屋敷では青山主膳である。伊藤篤『日本の皿屋敷伝説』は各地に残る４８もの皿屋敷伝説を紹介し，一覧表を作成している。被害者・お菊，加害者・青山氏という名前がどの伝説にも共通しているわけではないが，この組合せが有名なことは確かだ。

なぜ，尼崎に皿屋敷伝説が発生したのか。ここ摂州皿屋敷での悪役は青山某だとも何某玄蕃とも伝わっている。「尼崎」と「青山」のキーワードで検索してみると，尼崎では１８世紀初めまで青山氏が４代にわたって藩主を務めていたことが分かる。殿様の記憶とすでに有名であった皿屋敷の悪役が結びつき，新たな伝説が生まれたのだろう。

なお，ここ摂州皿屋敷では，「お菊虫」が発生したと伝わっている。若い娘が後ろ手に縛られたような気の毒な姿の虫だという。しかし，なんのことはない，ジャコウアゲハの蛹なのであった。