紀行歴史遊学

タブノキは残った

昨年（平成２２年）の３月１０日、鶴岡八幡宮の公暁の隠れ銀杏という大木が強風で倒れた。ああまた歴史の証人が失われたと残念がったものだが、その後ひこばえが伸び再生が期待できるとのことで安心した。

横浜市中区日本大通の横浜開港資料館の中庭に「玉楠（たまくす）の木」がある。タブノキと呼ばれるクスノキ科の植物だ。

私がここを訪れたのは２００４年、横浜開港資料館では「開国１５０周年　ペリー来航と横浜」という企画展示が開催されていた。そのときから１５０年前の１８５４年３月８日（嘉永７年２月１０日）、アメリカ東インド艦隊司令長官マシュー・ペリーが約５００人の武装水兵を率いて横浜に上陸した。その時の模様は当資料館所蔵の「ペリー提督・横浜上陸の図」（随行画家ハイネ原画による石版画）で知ることができる。上の写真を見ると、企画展示の横断幕の右部分に、その絵が印刷されている。

さらに絵の内容に注目すると、右部分に大きな木が描かれているのが分かる。これが資料館中庭の玉楠である。しかし、少し樹形が違うようだが…そのあたりの事情を説明板に教えてもらおう。

開国史跡　玉楠の碑
中庭の玉楠の木は江戸時代からこの地にあり、日米和親条約は、安政元年（１８５４）この木の近くに設けられた応接所で結ばれました。大正１２年（１９２３）の関東大震災により、木の幹は焼失しましたが、生き残った根から芽が出て、いまや中庭いっぱいに枝を広げる大木となりました。横浜の歴史の生き証人ともいえる玉楠の木は、昭和６３年（１９８８）横浜市地域史跡に指定されました。
碑上面の「ペリー提督横浜上陸」の図は、アメリカ日本遠征艦隊の随行画家ハイネの原画による石版画（当館所蔵）を、陶板の上に複製したものです。右手の大木が玉楠の木の元の姿といわれています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ヨコハマ遊大賞」受賞記念　平成１１年（１９９９）６月２日　横浜開港資料館

この玉楠が平成１０年に受賞した「ヨコハマ遊大賞」は、ヨコハマの会が横浜の文化向上に貢献した人や団体、モノに贈っていたものらしい。あの崎陽軒のシウマイ弁当も平成３年に受賞している。確かに横浜の歴史はこのペリー上陸から始まり、異国とのつながりが横浜の文化形成の大きな要素となった。いや日本の近代がここから始まったといっても過言ではない。まさに受賞に値する歴史の生き証人（証木？）である。

三島由紀夫の愛したマドレーヌ

「宮内庁御用達」はその店のステータスを表しており上品さを感じるが、作家がお好みであったというのも味わい深い。皇室の方々はここの店が好きだと明言することは少なかろうが、作家は好物をはっきりとしかも情緒豊かに表現することができる。私たちも作家に感情移入しながらお菓子をいただこう。すると美味しさはさらに増すのである。

下田市三丁目に創業大正十一年のお菓子の老舗「日新堂」がある。

この店に三島由紀夫がよく来てマドレーヌを買って行ったそうだ。日新堂でいただいた案内チラシを読んでみよう。

故三島由紀夫氏は昭和三十九年から例年、下田湾の青い海が広がる美しい丘に建つ下田東急ホテルに宿泊し、夏のバカンスを家族とともに過ごしました。親子水入らずの海水浴や友人との語らい、そして入り江の散策を楽しみながら執筆活動に勤しみ、下田を題材にした短編「月澹荘綺譚」や、遺作となった「豊饒の海」「天人五衰」などの名作を完成させています。三島氏は、下田の港町の風情と下田太鼓祭りの笛の音に深い愛着をもち、町を歩き、商店街の人々とも気さくに交流する心優しい人柄でした。
日新堂菓子店は三島氏の御贔屓の店であり、昭和四十五年の最後の夏までご愛用いただきました。特に「日本一のマドレーヌですよ」と絶賛されたマドレーヌとレモンケーキがお気に入りでした。見知らぬお客様にも声をかけて勧めてくださる庶民的で晴れやかな笑顔の三島氏の姿は、私どもの心に永遠に残っております。
昭和三十年の発売以来、変わらぬパッケージと味を保ちながら三島文学の多くのファンをはじめ、全国のお客様にご愛顧いただいております。
日新堂のマドレーヌは、下田の海と情緒、気取らない街角を心から愛した三島由紀夫氏の思い出がこもったお菓子です。

そこで私も買ったのだが、写す前に早速食べてしまったのでパッケージだけの写真である。三島氏のおかげというか、とにかく美味しい。僭越ながら私としてもおすすめである。

下田開港１５０周年

昨年は大河ドラマ「龍馬伝」のおかげで龍馬ブームだった。ゆかりの地として賑わったのは高知や京都だけではなかった。伊豆半島の下田では「龍馬コイン」と「龍馬小判」が地域通貨として発行されたほか様々なイベントが実施されたようだ。下田は古くは唐人お吉、そしてペリー、龍馬と有名人のゆかりが深く、それを上手く観光に活用している。

２００４年には下田開港１５０周年の記念事業が行われた。「開港１５０周年記念コイン（ペリーコイン）」も発行された。９５０円で１０００円分使えるというお得なコインだった。コイン１枚は１ペリーである。

毎年「黒船祭」というイベントを実施しており昨年で７１回を数える。人気イベントの一つに再現劇「下田条約調印」がある。時々笑いをとったりしながら日米友好を演出している。写真は条約調印を終えた林大学頭、ペリーらがバンザイをしている様子だ。私が見たのは第６５回の黒船祭だった。

下田市三丁目に「了仙寺」がある。法順山了仙寺といい日蓮宗の寺で国指定史跡となっている。５月はアメリカジャスミンの花がとても美しい。アメリカジャスミンの和名はニオイバンマツリ（匂蕃茉莉）というそうだ。アメリカといい外国を表す蕃といい、このお寺にふさわしい花だ。

了仙寺が国によって史跡に指定されているのは、ここが開国の舞台となったからだ。説明板では次のように記している。

嘉永七年（安政元年‐一八五四）三月、神奈川において日米和親条約が締結されて下田が開港場となると、ペリー艦隊は次々と入港してきた。
ここ了仙寺は、上陸したペリー一行の応接所となり、同年五月に日本側全権林大学頭等とペリーとの間に和親条約付録下田条約が当寺において調印された。これにより、了仙寺は玉泉寺とともに米人休息所となった。

了仙寺で結ばれた条約の内容を、（社）日米協会の日米交流１５０周年記念事業公式サイトから引用させていただこう。

日本國米利堅合衆國和親條約付録
日本國之合衆國よりの使節提督ペルリと、日本大君の全権林大学頭井戸対馬守伊沢美作守都筑駿河守鵜殿民部少輔竹内清太郎松崎満太郎、両國政府の為、取極置候条約附録、
第一ヶ條
一、下田鎮台支配所の境を定めんが為、関所を設くるは、其の意の儘たるべし、然れども、亜墨利加人も、亦既に約せし日本里数七里の境、関所出入りするに障ある事なし、但日本法度に悖る者あらば、番兵是を捕へ其の船に送るべし、
第二ヶ條
一、此の湊に来る商船、捕鯨船の為、上陸場三ケ所定置き、其一は下田、其一は柿崎、其一は港内の中央にある小島の東南に当る沢辺に設くべし、合衆國の人民必日本官吏に対し丁寧を尽くすべし、
第三ヶ條
一、上陸の亜墨利加人、免許を請ずして、武家町家に一切立寄るからず、但寺院市店見物は勝手たるべし、 第四ヶ條
一、徘徊の者休息所は、追て其為旅店を設くるまで、下田了仙寺、柿崎玉泉寺二ヶ寺を定置べし、
第五ヶ條
一、柿崎玉泉寺境内に亜墨利加人埋葬所を設け、麁略ある事なし、
第六ヶ條
一、神奈川にての条約に、箱館において石炭を得べきとあれども、其地にて渡し難き趣は、提督ペルリ承諾いたし、箱館にて石炭用意に及ばざる様其政府に告ぐべし、
第七ヶ條
一、向後両國政府に於て、公顕の告示に蘭語訳司居合はざるの外は、漢文訳書を取用ふる事なし、
第八ヶ條
一、港取締役壱人、港内案内者三人定置べし、
第九ヶ條
一、市店の品を撰求むるに、買主の名と品の価とを記し、御用所に送り、其価は同所にて日本官吏に弁じ、品は官吏より渡すべし、
第十ヶ條
一、鳥獣遊猟は、都て日本に於て禁ずる所なれば、亜墨利加人も亦此制度に伏すべし、
第十一ヶ條
一、此度箱館の境、日本里数五里を定置き、其地にての作法は、此条約第一ヶ條に記す処の規則に倣ふべし、
第十二ヶ條
一、神奈川にての条約の書翰を差越し、是に答ふるには、日本君主に於て誰に委任あるとも意の儘たるべし、
第十三ヶ條
一、茲に取極置く処の規定は、何事によらず、若神奈川にての条約に違ふ事あるとも又是を変る事なし、
右条約附録エゲレス語、日本語にて取認め名判致し、是を蘭語に翻訳して、其書面を合衆國並日本全権双方取替すもの也、
嘉永七年五月廿二日、下田に於て、
林大学頭　　　　　　　　花押
井戸対馬守　　　　　　　同
伊沢美作守　　　　　　　同
都筑駿河守　　　　　　　同
鵜殿民部少輔　　　　　 同
竹内清太郎　　　　　　　同
松崎満太郎　　　　　　　同

条約は一方的にアメリカに押し付けられたものではない。日本側も主張すべきは主張して条文に盛り込み、Win-Winの関係を築こうとしている。了仙寺には、上の写真のようにアメリカ国旗と、写ってはいないが反対側に日本国旗が掲揚されている。日米友好のお寺である。

下田市一丁目に「宝福寺」がある。八幡山宝福寺といい浄土真宗本願寺派のお寺で、唐人お吉の墓があることで有名だ。

この宝福寺も開国の条約調印の舞台の一つである。説明板を読んでみよう。

嘉永七年（安政元年‐一八五四）三月に締結された日米和親条約により下田開港となり、ここ宝福寺は新たに設置された下田奉行都筑駿河守が宿舎とし、仮奉行所となった。ペリーとの間に結ばれた和親条約付録下田条約交渉の際の日本側全権の打合せ場所ともなった。ロシア使節プチャーチンが下田に来航し、日露和親条約の交渉の際も応接掛筒井政憲や川路聖謨等の協議が当寺で行われた。文久三年（一八六三）下田に入港した大鵬丸に乗船していた土佐藩山内容堂が当寺に宿舎をとり、たまたま順動丸で入港してきた勝海舟が訪れて坂本龍馬の脱藩の罪の許しを請い、認められた。

宝福寺が奉行所とされたことは向かって左側の柱に掲げられている標札に示されている。２００４年当時は坂本龍馬の話はほとんど耳にしなかったし、説明板を読んだ私も気に留めなかった。ところが昨年来ここは「坂本龍馬飛翔之地」となっている。新たな意義の発見である。こうして歴史は深まっていくのだろう。

初日の出に鶴鳴き渡るなり

国木田独歩の『日の出』という短編が好きだ。もっとも印象的な場面を紹介しよう。原文ではなく私の翻案である。

ある海岸の夜明けである。時は、明治２１年１月１日。新年第１日目の太陽は、今、まさに波の上にその姿をあらわそうとしている。
そのめでたい日の出とは不釣り合いに、海岸の岩に腰掛けて、物思いに沈んでいる一人の若者があった。彼の名は、権三（ごんぞう）。この町外れに住んでいる農家の跡取りであるが、昨年ある事業に手を出して見事に失敗し、昨日の大晦日に、家も田畠もすっかり取り上げられて一文無しになってしまったのである。
「自分はもうだめだ。自分に残されているのは…死ぬことだけだ…」
そう思った権三は、この元旦の朝思いきって投身自殺をしようと、ここへやってきたのであった。
ふと人の足音に驚いて振り返ると、一人の老人が近付いてくるところであった。老人はちらりと権三を見やると
「やあ、おはよう。いま初日が出るよ。さあ、立ち上がって日の出を見なさい。何と神々しい景色ではないか」
と、感に堪えないように、東の方をさした。
「見なさい今だ。今が初日の出だ」
と、老人が遠い海原を眺めているので、若者もつい立ち上がって沖を見やった。今しも真紅（しんく）の一円球は、黄金の波を漂わせつつ、水平線上に躍り出た。
「何と神々しい景色ではないか」
老人は繰り返した。そして、
「人間というものは、いつでもこの初日の出の光を忘れさえしなければよいのじゃ」
と、静かに語った。見る見るうちに太陽は波の上を離れ、大空も海原も輝かしい光にみちあふれた。
老人は背伸びをしながら、
「わしは、もう六十になるが、こんな立派な日の出を見たのは初めてだ。ああ、いい気持ちじゃ」
と言って、さらに若者に向かい
「お前さん、どこの人かね」
と聞いた。
「隣の村の者でございます」
「毎年、初日の出を拝みにくるのかね」
「いいえ、今年初めてでございます」
「そうか、それでは今日の日の出を忘れないようにしなさい。たいへん顔色が悪いようじゃが、そんな元気のない顔をして世の中が渡れるもんじゃない。一緒に初日の出を拝んだご縁じゃ。わたしの宅へ来なさい。お雑煮でも祝おう」
と、老人が歩き出すので、権三もそのままついて行くよりほかはなかった。
老人は、雑煮を食べながら言葉静かにいって聞かせた。
「お前さんが見た今日の日の出のように、太陽は、毎朝、波をけって空高く昇っていく。人も、この太陽のような元気をもって仕事に励まなければならぬ。日は、毎日出る。人は、毎日働け。働けば、夜は安らかに眠れる。そうすれば、翌日はまた新しい日の出が、お前さんを迎えてくれるだろうよ」

平成２３年１月１日。新年第１日目の太陽は海上彼方の雲の上からその姿を現した。予報では曇天で初日の出は無理かと思われたが、このように見えたのは奇跡的だ。午後からは雨が降ったりしたのだから。日の出は毎日あるが、不思議なもので元旦だけは特別に感じる。真夜中のカウントダウンよりも、日の出の瞬間に心が動く。年の初めくらい太陽の有難さを感じることが大切なのだろう。

高病原性鳥インフルエンザの感染を防ぐために、日本三名園・後楽園（岡山市）のタンチョウの放鳥が中止になった。やはりお正月だからツルは必須でしょ、ということで今日の話題である。

瀬戸内市邑久町尻海の一本松展望園（岡山ブルーラインの道の駅）に「万葉歌碑」がある。

説明板を読んでみよう。

この碑の歌は、西暦七三六年（天平八年）日本から新羅国（今の韓国）へ派遣された使節団が海路をたどって任務につき、瀬戸内海を通過する際に誰かが詠だ古歌の一つで、萬葉集（日本最古の歌集）の十五巻に所載されており、しかもこの地にゆかりの深いものです。
ぬばたまの　夜は明けぬらし　多麻（たま）の浦に　求食（あさり）する鶴（たず）　鳴き渡るなり
「多麻の浦」にはいくつかの土地があげられておりますが、一説にはこの地から家島が見渡せる海辺（塩田跡地も含め）がそうであるといわれています。

初日の出の太陽は播磨灘を黄金に染めながら高度を増していった。写真中央の丸い背中の島は鼠島という。こんな光景は今も昔も変わらないだろう。「多麻の浦」はこの辺りだったのか。浅海で塩田化された錦海湾もすぐ近くだ。多麻の浦の候補となるいくつかの土地には、尾道（千光寺公園に歌碑）、倉敷市玉島（玉島文化センターに歌碑）、玉野市玉があげられる。鶴の声で夜明けを知るとはなんと情趣のあることだろうか。

唐人お吉の流行

駕籠で行くのは　お吉じゃないか　下田港の　春の雨　泣けば椿の　花が散る
逢うてゆきたや　鶴松さんに　幼馴染みの　あの人に　忘れられよか　筒井筒
沖の黒船　狭霧で見えぬ　泣けば涙で　なお見えぬ　泣くに泣かれぬ　明烏

昭和５年の流行歌、西條八十作詞の「唐人お吉の唄（明烏篇）」である。この昭和５年前後は空前の唐人お吉ブームだったらしい。小説となり演劇となり映画となり歌となり、真山青果、山本有三までもが戯曲化しているのだ。テレビがあったら大河ドラマ化されただろう。

下田市一丁目の宝福寺に「お吉の墓（お吉塚）」がある。お寺や参拝者、観光客の手で丁寧に祀られている。

この墓の由来を当寺の住職は次のように説明する。

おきちの墓の由来（いわれ）
ペリーが日米修好条約を神奈川（横須賀）で締結後、ハリスが通商条約締結のため浦賀に来たが、幕府はこれをこばみ、下田へ上陸させ、玉泉寺を改修させ領事館とした。通訳ヒュースケンはお福を侍妾とするため姉芸者であったおきちをハリスの侍妾とするよう奉行に働きかけ、ここにおきちはハリスの侍妾としてと同時に米側の真意を知る手段として奉仕、日本側が有利になるよう努力。そのため、恋人鶴松にも裏切られ、ラシャメン（洋妾）として町の指弾を受けた。これは人種的偏見ばかりではなく、支度金二十五両、年俸百二十両をおきちが受けたことに対する嫉妬と、外人との間に私生児をうむことを怖れ外人に近づかせないために自然に当時の町の親たちがとったおきちへの制裁と考えられる。
明治二十四年三月二十七日、世をはかなみ、豪雨の夜下田川の上流に投身、さわると指が腐るとて、どこでもひきとりを拒んだので、宝福寺住職竹岡大乗師は快くこれを受け、如来の胸にいだかれたきょうだいとて、人夫二名を雇い、これをもとの墓に葬った。
その後大谷竹次郎、市川松蔦、梅村蓉子、水谷八重子そのほか当山の住職、総代、世話人の手により、おきち自身の墓が作られ、土葬されていた遺骨は昭和五年十一月、ここに新しく改葬された。観音像は当檀家の彫刻家大村正夫氏の寄贈になるものである。尚おきち記念館は直接の関係者による共同出品によるものである。　合掌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宝福寺住職　釈大雲　竹岡範男

昭和５年に芸能人らによって新しく作られた墓がこれだ。向かって右の観音像のある墓がおきちの墓、左は鶴松の墓である。

宝福寺にある唐人お吉記念館でいただいたパンフレットには、おきち１９歳の写真（安政６年撮影）やその生涯が年譜とともに詳述されている。美しいお吉、そして美人であることがいっそうの興趣を添える波瀾万丈伝である。

上の写真は、下田市七軒町三丁目の了仙寺にある「お吉塚」である。

了仙寺博物館発売の『唐人お吉一代記』（昭和５４年）に掲載されているお吉塚の写真を見ると、苔むした円形の部分には文字が刻まれていたことが分かる。また形は「あわび貝を表す」とも説明されている。

お吉を世に出したのは村松春水という研究家（本業は医師）だ。お吉を実際に知る人々から取材をして大正１４年に下田の郷土誌『黒船』に研究成果を発表する。これが昭和初期のお吉ブームに発展するわけだ。季刊『静岡の文化』第７６号（２００４年）特集「黒船が来た！下田開港１５０年」所収の鈴木邦彦「唐人お吉の物語」は次のように指摘する。

春水翁のお吉研究の功績は、お吉遺骨の発見からお吉の生涯をほぼ明らかにすることができたこと、お吉に芸者としての教養を授けた村山せんの略歴の解明、お吉がハリス所望の牛乳を調達したことなどをはじめとする数々のエピソードの収集、下田町民の反応を聞き集めたことなどがあげられる。これら翁の調査した事蹟は、十一谷、真山、山本の作品にはほとんど題材として取り上げられており、春水翁の研究をなくしては、どのお吉物語も生まれてこなかった。
ただ、翁は、お吉はハリスの下田滞在中、ずっと玉泉寺に通い続け出仕し通したという説をとっているが、史実としては、三日間通っただけでハリスから断られたようである。

ずっと通い続けたのと３日間とでは大違いだ。あの有名な牛乳のエピソードはどう考えればよいのか。また、豆州下田郷土資料館発行の肥田喜左衛門『下田の歴史と史跡』は、あの有名なお吉の写真について次のように指摘する。

写真史の上では、わが国で初めて写真術を習得した下岡蓮杖が横浜で写真館を開いたのは文久三年（一八六二年）で、天保十二年生まれのきちはこの年二十二歳になる。従ってこれより若いきちの写真はありえないことになる。

しかも「おきち１９歳 安政６年」と同じ写真が、写真史が専門の小沢健志氏の著作『幕末・明治の写真』（ちくま学芸文庫）の２０９ページに掲載されているのだ。タイトルは「娘 明治中期 着色」となっている。

流布している物語のすべてを事実とすることはできないのだろう。しかし、お吉は下田観光の看板としての役割を担ってきた。人を寄せようと思えば興趣に富んだ内容に仕立てるのは当然だし、また行く側としてもそれを期待する。美人、別離、献身、堕落…人の心を動かすキーワードがドラマチックに展開してほしい。人々がそうあってほしいと願う歴史が綴られている。昭和に誕生した新しい伝説なのかもしれない。