紀行歴史遊学

鎌倉御家人の実力

『一遍聖絵』には、一遍が筑前のある武士の館を訪れ主人に念仏札を渡す場面がある。ここに描かれている武家屋敷からは、矢倉門、板塀、堀、土塁など典型的な特徴を見取ることができる。そして門番の家来、動物では馬、鷹、犬が描かれ、戦いへの備えをしていたことも分かる。歴史教育ではよく使用される絵である。

結城市大字結城（城の内）に「城の内遺跡＜中世武家屋敷跡＞」がある。

写真のように堀と土塁が良好に保存されいるし、地図でも方形の区画が分かる。現地説明板の要部を抜き書きしよう。

城の内遺跡は、東西約一七八メートル、南北約一二八メートルで、堀と土塁によって長方形に区画された、中世の武家屋敷跡です。
「城の内」の地名も、中世の館の意味をよく伝えています。
この屋敷跡は、鎌倉時代の初めに、結城氏初代の朝光によってつくられ、室町時代に本町に新たに結城城が築かれるまで、結城氏の館として維持されていたと考えられます。

結城朝光の跡目は二男で嫡子の朝広が継ぎ、四男の重光は山河（のちに山川）氏を名乗る。

結城市大字上山川の東持寺の境内は「中世武家屋敷跡」である。現地説明板を読んでみよう。

現在東持寺のあるこの一画は、今から凡そ七百四十年前、寛元元年（一二四三）鎌倉時代に結城家初代朝光公の第三子である山川五郎重光が山川庄の地頭に任ぜられここに住み屋敷（舘）を構えた所である。
この屋敷は百間四面約壱万坪あり周囲に

堀と土壘をめぐらし若党、下人、所從を住まわせ隣地には農民に耕地を与えて定住させ、一たび戦となると、これらの人々は武器をとって主家を守るという兵農一体の制度であった。
永禄八年（一五六五）十四代山川駿河守氏重が綾戸城に移ってからは、ここに代官を駐在させたので代官屋敷とも稱せられる。
その後山川十六代讃岐守朝重が主家結城秀康に從って越前福井に移ってからは江戸幕府の直轄となり伊奈備前守忠次が来任し代官横田次郎兵衛等がここに住んだ。
代官廃止に際し横田氏の寄進を受けて上山川諏訪神社の別当東持寺が寛永三年（一六二六）四月この地へ移山して以来三百余年を経て現在に至っている。
この屋敷跡は貴重な史跡であるからその保全につとめなければならない。
昭和三十八年十月　結城市教育委員会

山川氏初代重光が結城朝光の「四番目の子ども」（結城市『結城の歴史』）か「第三子」（説明板）かは、庶子を数えるかどうかによるのだろう。結城氏との関係については、十六代朝重が「主家」結城秀康に従って云々とあるが、屋敷の大きさからも分かるように独立的な色彩の濃い一族であった。

東持寺境内に「正和大板碑（せいわおおいたび）」がある。こちらも市指定文化財である。

写真では価値と実物の大きさが分からないので『結城の歴史』を読んでみよう。市内にある二つの大板碑について同時に解説している。

いま塔ノ下の華蔵寺と上山川の東持寺の境内に、鎌倉時代末期の大板碑がある。上山川には、かつて山川氏の持仏堂だという光国寺があってその寺域内に大板碑があったとみられている。いずれも長方形で材質も雲母片岩であり、普通の板碑とは異なる。華蔵寺板碑は、高さ一七二センチ、幅一二〇センチ、厚さ一六センチある。東持寺板碑は、高さ一九〇センチ、幅一一〇センチ、厚さ一六センチある。どちらも一部が欠損している。
華蔵寺板碑は、「帰依世尊」と刻まれ、一三〇二年（正安四）四月一五日の造立となっている。東持寺板碑は、「南无（無）仏」および五重塔が彫りつけられ、一三一七年（正和六）二月一五日の年記がある。「帰依世尊」も「南無仏」も釈迦如来を意味し、これは禅宗系の板碑とされている。この二つの銘文は、鎌倉末期中国より来朝の高僧一山一寧によって書かれたものといわれる。一山一寧は、鎌倉の建長寺・円覚寺の住持を勤め、日本語には通じなかったが、その書は多く書かれ、珍重されて広まったという。
上山川の禅宗寺院光国寺の開基は、山川重義・貞重・光義のうちの誰なのか、また誰が発願して碑を建てたものなのか明らかではない。だが大板碑は、鎌倉幕府と強く結びついた山川氏、それと彼らの信心というその二つを証明するものであることは間違いあるまい。

なんと１９０ｃｍ×１１０ｃｍの大きさ、さらに一山一寧の手になる銘文だという。山川重義は山川氏２代、貞重は３代、光義はその弟で分立。後に栄えるのは光義の流れだ。鎌倉期の結城。結城本家と山川氏の大きな居館、寺院と巨大な板碑。畏るべし御家人、結城一族。

御先祖様の顕彰

１０月２日は「結城朝光の日」だと結城市が定めている。その心は？　結城市ホームページから引用しよう。

１１８０（治承４）年１０月２日、１４歳の結城家初代「結城朝光」が、隅田川のほとりで源頼朝に面会し、元服し、家臣となったことが『吾妻鏡』の中に記されている。結城の名を歴史に記させ、全国に知らせることとなった日

結城の名を全国に知らしめた結城家。結城市民の誇る名族である。

結城市大字結城（小塙）の「慈眼院結城家御廟」は、市指定文化財である。

ここには初代朝光から１６代政勝までの結城家当主を含め計２０基の五輪塔がある。写真には初代から８代くらいまでの当主の五輪塔が写っている。慈眼院というがお寺はない。そのあたりの事情を『結城の歴史』（結城市発行）で読んでみよう。

政勝は、大谷瀬に慈眼院を創建し、一五五三年（天文二二）、結城城内にあった朝光以降の結城家歴代の御廟所を同寺に移した。八尺四方の御堂に、政勝の守本尊観音菩薩を安置した。それは八尺堂といわれ、政勝の遺骸が埋葬されたと伝えられる。慈眼院は、江戸時代まで乗国寺に属していたが、今は廃寺となり小高い丘に結城家廟所のみが残されている。見事な五輪塔が並ぶ墓の周囲は、土塁・堀を構え、塚全体には、玉石が並べられている。床面には、大谷石が敷きつめられ、往時がしのばれる。

廟所を整備したという結城政勝は、分国法として著名な結城家法度（結城氏新法度）を定めた戦国大名である。この法度は弘治２年（１５５６）に定められた１０７条からなる法典で、次のような定めもある。

誰成共朝夕皮（革）袴にて出仕すべからず、何時も布袴、然らざれば木綿袴然るべく候、又見候へば、木綿肩衣召され候、なかなか見悪く候、やめられべく候

木綿の肩衣を着ているのは見苦しいので止めよ、というわけだ。このように細かく規定して家臣団の統制を図ったのだろう。廟所の整備は、主家への求心力を高めるための聖地建設だったのかもしれない。

しかし、この廟所は政勝の手によるものではないという説もある。現地説明板を読んでみよう。

御廟成立の時期については、次のような説があります。
（一）政勝が隠居後、各所にあった先祖の墓を移して、惣御廟を築造した。
（二）十八代秀康が、越前に転封するにあたり、結城家に関わる諸寺院を越前に移転するに際し、各寺院等の歴代の墓を移して、御廟を築造した。
（三）秀康の転封後、この地方を治めた代官（伊奈備前守忠次）が、領民懐柔策の一環として、結城氏歴代の御廟を築造した。

いずれも一理あって興味深いが、やはりここは結城政勝が祖先の遺業を顕彰するために築造したと考えたい。

歴史的な言い掛かり

いよいよＮＨＫ大河ドラマ『江』が面白くなってきた。徳川と豊臣の最終決戦を登場人物のキャラをうまく立たせてドラマチックに描き出そうとしている。家康による豊臣いじめで淀殿がますますいきり立ってきた。片桐且元は随分と苦悩していた。そんな人間模様を象徴するのが方広寺鐘銘事件である。

京都市東山区正面通大和大路東入茶屋町に「方広寺の梵鐘」がある。国指定重要文化財である。

「国家安康」が家と康を分断している、「君臣豊楽」が豊臣家は君主として繁栄する、これらは徳川家に対する呪詛に他ならない。この部分が有名なため、親切にも鐘銘に印がつけられている。もう少し詳しい情報を『千姫ものがたり』（水海道まちづくりネットワーク）で読んでみよう。

方広寺の梵鐘は重要文化財で、高さ４.２ｍ、口径２.８ｍ、厚さ２７cm、重量８２.７トンの大鐘である。東大寺と知恩院の鐘と並び日本三大名鐘の一つといわれる。禅僧・文英清韓（ぶんえいせいかん）がそうした鐘銘は、『欽惟報国神君昔年（つつしみおもんみればほうこくしんくんそのかみ）……』を書き出しに、約一千字を数える。この写しが普請奉行片桐且元から徳川家康に渡された。家康から解読を命じられた金地院崇伝ら五山の僧は「『国家安康』と『君臣豊楽』のほか、『前征夷大将軍従一位右僕射朝臣家康』の『右僕射朝臣家康』は、家康を射ようとする意であり、いずれもお命を狙い御諱を犯すなど、豊家の反意は明白である」との解釈を家康に伝えた。

右僕射（うぼくや）とは右大臣の唐名である。朝臣の前に「源」の姓を入れるのが正しい表記だろう。「射ようとする」なんぞ、まったく何を言い出すかわからない。

今日は姫路文学館の『江の娘　千姫』展を観覧してきた。やはり鐘銘事件が紹介されていた。訳の分からぬ言い掛かりと迫り来る戦雲、千姫の心中いかばかりか。ドラマの中の千姫は泣いていた。

全国デビューの籠城戦

石の矢じりや土をこねて作った食器、あるいは木の板に産地や数量を記した荷札、さらには石棺に納められている鏡などの副葬品…。これらは後世の人々に見てもらおうとして埋めたわけではない。それが考古学の発掘品だ。逆に見てもらおうとして埋めたもの、ねつ造の発掘品ではなく記録として埋めたもの、それがタイムカプセルだ。

結城市大字結城の結城城跡に「結城合戦タイムカプセル埋設記念之碑」がある。

結城合戦とは何か。まずは「結城城跡」の説明板（結城市教育委員会設置）を読んでみよう。

結城の名を不朽にしたのは永享十二年（一四四〇年）の結城合戦である。関東公方足利持氏が将軍義教と争って滅ぶと結城家十一代氏朝（一四〇二～一四四一）は、持氏の遺児春王丸と安王丸を奉じて兵を挙げた。
幕府は諸将に氏朝らの討伐を命じたが、結城落城まで一年余の歳月を費し、結城の名を天下に轟かす結果となったのである。

つまり、幕府の大軍に包囲されるも長期間耐えた有数の籠城戦であり、結城の全国デビューとなる記念碑的合戦であった。

結城合戦のタイムカプセルとはいえ当時の遺物が埋納されているはずもない。聞くところによると、合戦終結６００年後の２０４１年に６０年前の埋納品を披露するらしい。イベントの記念碑ではあるが、合戦を伝える貴重なモニュメントである。

聡明で俊敏なお殿さま

「聡明」や「俊敏」は人への形容としては最高レベルだろう。だから、そのように育ってほしいと願い、親は子どもの名前にその文字を用いる。自分の名前に聡明俊敏の４文字がない諸氏も、この神社にお参りすれば、今まで隠れていた能力が発現すること間違いなしだ。

結城市大字結城に「聡敏（そうびん）神社」が鎮座する。祭神は聡敏大明神、水野勝成である。

水野家の紋は沢瀉（おもだか）紋である。オモダカは水辺の植物で、水野という家名にふさわしい。また、オモダカは現在の慶事用９０円切手にも意匠として採用されており、縁起が良い植物だ。

水野勝成は徳川譜代の有力武将として大坂の陣で活躍し、元和５年（１６１９）に福山十万石の領主となる。福山では、干拓、開墾、治水など領国経営に精進し、特に上水道の整備は城下町の形成に大きく寄与した。いま福山城にある水野勝成像が裃姿であることが、強き武将以上に良き領主として福山市民から追慕されていることを示唆している。その後の動きについて、神社境内の「聡敏神社由来記」から抜き書きしよう。

その後水野家は累代福山に在世したが元禄年間五代勝岑二歳にして逝去　後嗣無きにより一時水野家廃絶の運命となったが　勝成公の戦功と公が家康の母（伝通院）方の従兄弟であった縁故に依り元禄十一年下総結城に一万八千石をもって再封された　その後伝統連綿　明治を経て二百九十余年今日に到った
文化十三年結城聡敏神社は福山聡敏神社より分霊勧請せられた

正確には、水野家嫡流を分家で勝成の曾孫にあたる勝長が相続し能登西谷１万石で再興したのが元禄１１年（１６９８）、次いで元禄１３年（１７００）下総結城に移封され、元禄１６年（１７０３）に１万８０００石となった。勝長は勝成の末子勝忠の二男勝直の嫡子ということだ。勝長が大名に取り立てられたのは、時の権力者、柳沢吉保に近かったことも関係あるだろう。

こちらは福山市北吉津町一丁目にある「聡敏神社」である。城内に祀られていた霊社を享保５年にこの地に移したものだという。

福山では備後表（びんごおもて）を特産品にした水野氏、結城では結城紬（ゆうきつむぎ）、桐下駄などを有名にした。やはり持つべきは聡明かつ俊敏なお殿様である。