紀行歴史遊学

明治帝の大本営となった小学校

明治天皇はつくづく偉大だと思う。日本の近代立憲国家の確立と帝国陸海軍の発展を一身で体現されているからだ。天皇は役者でなくてはならぬ。偉大な君主を演じるのであって尊大であってはならない。臣民が期待する人物、つまりは人格者でなくては務まるまい。

結城市大字結城の結城市立結城小学校の西門前に「駐蹕之遺蹟」と刻まれた碑が建つ。写真では左側の碑である。「駐蹕」とは天皇が御滞在になったということだ。右側には菊の御紋が輝き「結城大本営」の文字が刻まれた碑が建つ。それらの手前には、ここが結城百選という市内の名所であることを示す標柱がある。「結城大本営趾と結城小学校」という名称で選定されている。なかなか重厚な史跡のようだ。

上の写真の反対側に目を転じよう。忠魂碑と「明治天皇結城大本営」の標柱が建つ。その間には四角な台石がある。歴史的に注目すべきはこれらの遺物だ。

手元の『結城の歴史』（結城市発行）に結城小学校の前に建っていた日露戦争記念碑の写真が２枚掲載されている。１枚は上の写真と同じ忠魂碑と小ぶりな砲弾を２つ載せたモニュメントが写っている。もう１枚は艦砲をモニュメントとしたもので、その台石には「日露戦役記念」「海軍省…」との文字が刻まれている。これらの記念碑について『結城の歴史』は次のように解説している。

この日露戦争記念忠魂碑は、一九〇六年（明治三九）に建てられた。記念碑の砲は海軍省から、砲弾は陸軍省から下附されたと記されている。二つとも太平洋戦争中に鉄材として供出された。

なるほど、これで分かった。忠魂碑は元のままであるとして、その右の茶色い台石には上面に二つの穴があるようだ。しかも「日露…」「陸…」のような文字も読み取れる。これこそ陸軍省下附の砲弾モニュメントの名残だ。さらに右の「明治天皇結城大本営」碑の台石には「日露…」「海軍…」の文字があったらしき痕跡がある。これこそ海軍省下附の艦砲モニュメントの名残である。

記念碑の建てられた１９０６年は、ある意味日本の絶頂期である。その前年に対露戦勝しており、自信と誇りに満ちた明治円熟期の空気に浸っていたことだろう。翌１９０７年には茨城県で明治天皇御来臨のもと陸軍特別大演習が行われ、結城高等小学校に大本営が設けられたのである。奉迎の様子を『結城の歴史』で読んでみよう。

この日を迎えるにあたって、結城小学校をはじめとして中心地域住民の準備作業は七月中旬から始まった。まず、各戸毎の徹底した清掃と飲料用の井戸払いが指示された。大本営の建物は、宮内省の匠寮の設計に基づいて用意されたが、天皇行在所については床下となる土を約七センチメートルの深さまで削り取り、消毒した上乾燥した土砂と入れ替えた。
建物についても、ホルマリン散布（二四時間密閉）の後、開放して日光乾燥後カリ石鹸の熱湯液で洗浄、再びアルコールと薬液による洗浄をし、さらに日光乾燥という作業が続けられた。

現在課題となっている除染作業のようだが、それくらい奉祝ムードに包まれていたということだろう。この戦勝意識が我が国の戦争観を歪めてしまうこととなる。記念碑の建立、金属の供出、文字の塗りつぶし、日本の近代史後半の歩みがここに象徴されている。

キツネの妖怪をめぐる物語

「げんのう」なら知っていた。うちにもあるデカい金槌だ。それが有徳のお坊さまの名に由来し、そのお坊さまの割った石が日本各地へ飛び散り、その石に変化していた妖怪は美女となって上皇をだまし、古くはインドや中国でも悪行を重ねていた三国伝来の妖狐だったとは。

結城市大字結城（玉岡町）に「源翁和尚の墓」がある。近くにある安穏寺が管理している。

その金毛九尾（きんもうきゅうび）の狐は、歴史上何度も美女に変化して王侯をたぶらかせてきた。殷の紂王には妲己（だっき）として、天竺の天羅国の斑足王には華陽夫人として、周の幽王には褒姒（ほうじ）として、そして本朝には吉備真備の遣唐使帰朝船に若藻（わかも）となって乗り込んで渡来し、鳥羽院には化粧前（けしょうのまえ）として出現し、院は玉藻前（たまものまえ）の名を与えて寵愛する。

日毎に弱りゆく鳥羽院を救うため陰陽師の安倍泰成が調伏して妖狐を御所から追い出す。妖狐退治の院宣が下され東国の武将、上総介と三浦介が那須野に向かうが、変幻自在の妖狐をなかなか射止められない。そこで三浦介は犬を相手に訓練を重ね、ついに退治に成功する。これが犬追物の起源だという。

それでも妖狐の邪念は石と化して毒気を吐き、飛ぶ鳥を落とし近寄る人獣を斃した。那須野の「殺生石」である。これを鎮めるべく招かれた高僧、源翁和尚が数日間の断食加持勤行の末、大喝して殺生石に鉄槌を下すと、石は３つに破砕し日本三高田に飛散した。高田は越後、安芸、美作、あるいは豊後ともいう。

時空ともにスケールの大きなこの伝説の主役、金毛九尾の狐の御霊を鎮めた源翁和尚について、『結城の歴史』（結城市発行）は次のように記している。

一三七一年（応安四）、源翁心昭は曹洞宗安穏寺を聞いた。その開基は、やはり結城直光である。源翁は各地に曹洞宗を広めた人で、結城に四年いたのち会津へ行き、さらに那須では、一三八五年（至徳二）、殺生石の災いを除き、福島県熱塩で九五年（応永二）に没している。源翁が那須の殺生石を砕いて石の霊を成仏させた話は、彼とその門人たちが石工に関係があり、源翁の周囲に職人たちがいたことを思わせる。また、そのことから鉄鎚を「ゲンノウ」と呼ぶといわれている。

福島県喜多方市熱塩加納町にある示現寺には源翁禅師の墓がある。結城にある和尚の墓は供養塔ということか。

この写真が美作に飛来した殺生石を埋めた「殺生石塚」である。真庭市勝山の化生寺にある。このように説明されている。

那須原より飛来した殺生石を地下一丈六尺（約五米）に埋め、その上に標本石を設置したと傳えられている。

勝山はかつて高田と呼ばれていた。伝説の舞台が急に東日本から西日本に飛んだ印象だが、実はそうでない。この地の地頭から戦国大名となったのは三浦氏、勝山藩主も三浦氏。両者に連続性はないのだが、どちらも関東の有力豪族、三浦義明を先祖に持つ。金毛九尾の狐を退治した三浦介が御先祖様だったのである。

三浦のお殿様が御先祖様の武勲を誇る史蹟を作ったのだろうか。それとも、本当に殺生石がわずかに残った怨念で三浦氏めがけて飛んできたのだろうか。

藩主、自らの城を攻める！

勢力が二分された際にどちら側につくかは大問題だ。去就の如何によってはお家存続は危うい。南北朝でも関ヶ原でも数多くの大名が滅亡している。幕末とて事情は同じこと。勤王か佐幕かで大名は動揺した。もっとも両者は対立する概念ではなく、江戸時代を通じて多くの大名は勤王で佐幕であった。

しかし、薩長が倒幕の意志を固め帝を奉じ新政府を樹立すると、指揮命令を発する政権は２つとなる。薩長政権に恭順するのか、あくまでも徳川政権を支えるのか。多くの藩は時代の大勢を読んで新政府に恭順したが、内戦にまで発展した藩がある。それが結城藩である。

結城市大字結城（立町）の孝顕寺に「小場兵馬自刃之處」と刻まれた石碑がある。

結城市大字結城（西の宮）の光福寺に「水野甚四郎の墓」がある。「水野甚四郎勝澂　勝澂之妻青山氏　墓」と刻まれている。

水野と小場はどちらも結城藩の家老で、お家の存続を願い藩主へ忠義を尽くすことについては人後に落ちない人物であったろう。ただし水野は佐幕派、小場は恭順派として対立を深めることとなる。事は大政奉還から始まる。結城市発行『結城の歴史』に拠って時系列にまとめよう。

慶応３年１２月９日　王政復古の宣言（幕府廃止、新政府樹立）
新政府から諸藩主に上京が命じられる
同月１８日　旧幕府から江戸半蔵口門番につくよう命じられる
慶応４年１月３日　戊辰戦争始まる
同日　結城藩主・水野勝知は病気を理由に上京の猶予願いを新政府に提出する
同月１０日　国家老・小場兵馬が江戸邸に行き勝知に恭順を説得する
同月１１日　佐幕派の江戸詰家老・水野甚四郎を大義を乱したとして結城に帰し自宅蟄居とする
３月１日　旧幕府から勝知は上野山内警衛並に彰義隊付属指揮役を勤めるよう命じられる
同月３日　新政府から勝知に「上京に及ばず」と待機命令が出される
恭順派は「役儀赦免願い」を旧幕府に提出し勝知を結城に連れて帰ろうとする
勝知は実家の二本松藩の家老邸に入る
同月７日　水野甚四郎が結城から脱出していたとわかる
同月１０日　勝知、甚四郎ら佐幕派が江戸藩邸を占拠する
同月１１日　江戸の急変が結城に知らされ、勝知を廃し禊之助を擁立することとなる。小場兵馬も結城に帰る。
同月１７日　勝知は彰義隊とともに小山に着陣する
交渉に出向いた小場兵馬は人質となる
佐幕派は恭順派の一掃を要求し、恭順派は彰義隊を江戸に帰したうえで帰藩するよう呼びかける
同月２５日　結城城をめぐって戦闘が始まる（藩主が自分の城を攻撃！）
同月２６日　佐幕派と彰義隊が勝知を擁して城を占拠する
小場兵馬はそのまま幽閉される

恭順派、危うし。時代の流れに逆行しているぞ、大丈夫なのか。続きは『結城の歴史』の本文を読もう。

結城城が佐幕派に占領されたことは、直ちに官軍に知らされた。四月四日、東山道先鋒隊参謀祖式金八郎の率いる信州須坂藩兵二小隊と大砲隊が、小金井宿に陣をしき、そこへ館林藩兵二小隊が合流した。五日朝、祖式参謀は須坂・館林の藩兵をもって、城の大手搦手に砲・銃撃を加えた。だが、城中の兵は応戦せず逃げて、戦闘は一方的に官軍の勝利となった。捕らわれていた小場兵馬も許され、大町の本陣で祖式参謀に面会し、事情を報告した。また七日、佐幕派の家老水野甚四郎が自首してきたのを取り調べ、同夜、参謀らの面前で甚四郎は切腹した。
命令があって江戸から藩領に戻った勝寛（禊之助）が、十一日に結城に入り、祖式参謀から結城城を受け取った。十四日には、家老として責任が果せなかったとして、小場兵馬は孝顕寺の祖先の墓近くで、自刃した。介錯は千種十郎左衛門であった。享年五一歳。

両家老は死をもって自らの行動の責任を取ったわけだ。武士の鑑といえようか。しかし死を美化してはいけない。藩主・水野勝知のように大正８年（１９１９）まで生き抜くことこそ美しいのかもしれない。大正の世から見て戊辰戦争時の自らの動きはどのように見えたのだろう。すでに遠い昔のことだったのか、それとも譜代大名としての意地だったのだろうか。

名門中の名門伝説

御落胤伝説というのがある。その子が出世できたのは落胤だったせいだというし、ばれないように証拠は残さなかったともいう。調べてみると源頼朝の御落胤との噂がある武将はけっこういるものだ。有名なところでは島津忠久、そして大友能直、さらに今日の史跡にかかわる結城朝光である。

結城市大字結城（浦町）の称名寺に「大将塚」がある。

大将とは誰か。結城朝光ゆかりの地で大将といえば、右大将となった頼朝である。日本の伝説３７『茨城の伝説』（角川書店）に若干触れられている。

また立町の大将塚は源頼朝の遺髪を埋めた所といわれている。

立町ではなく浦町ではないかと思うが、大将塚とはこのことだろう。頼朝の遺髪を貰い受けたということは、やはり結城朝光が頼朝の庶子だったということか、それとも烏帽子子であるが故に、あるいは忠臣であるがために分けられたのか。

五輪塔の後ろに石塔がある。刻まれているのは「此五輪塔結城家之墓也」「結城之裔伯爵松平基則建之」の文字。はて、大将塚なのか結城家の墓なのかよく分からなくなったのだが、松平基則伯に着目したい。

結城氏の系譜は朝光を初代として連綿と続いて中世を生き抜き、１８代目には家康の二男秀康を迎えた。秀康は関ヶ原後に越前に移封される。秀康の死後、結城家の家督は五男直基に継承されるが、のちに松平と称するようになった。直基を初代とする松平家（前橋松平家）で松平基則伯は１３代目になる。結城家の祭祀は継承されていたのだ。

結城秀康系の松平氏は家格が高い。秀康は家康の嫡男亡き後の長子である。結城家は家祖が頼朝の御落胤だとの伝説がある。松平基則伯爵家は武門ではかなりの名家とお見受けした。

排斥されなかった関東遺老

名族とは長く続いた家系のことだ。公家の藤原氏一族はその典型であるが、むしろ幾度もの戦乱を経験した武家にこそ、名族との冠称はふさわしい。鎌倉から南北朝を経て室町、戦国と動乱の中世において家名を存続させたことに価値がある。

結城市大字結城（浦町）の称名寺に「結城朝光の墓」がある。

結城朝光は下総に１８代続いた名族、結城氏の初代である。下野の名族、小山氏の生まれで、源頼朝から下総の結城を与えられたことにより結城を名乗った。母の寒河尼（さむかわのあま）は頼朝の乳母であり、頼朝は結城朝光の烏帽子親となるなど密接な関係が築かれ、幕府内で重用されることとなる。『結城の歴史』（結城市発行）を読んでみよう。

一一九九年（正治元）十月、頼朝の死を悼んでいた朝光が、夢のお告げがあったとして、故頼朝のために「一万遍の阿弥陀の名号を唱えよう」と、幕府の朋輩に勧めた話は、前でみたところである。その言葉が朝光に危難をよび、あとでは梶原景時弾劾事件につながっていった。だがこの時の朝光は、素朴に頼朝への追慕の思いを表したに過ぎず、その心底にあったのは、浄土信仰だと思われる。
一二二九年（寛喜元）、朝光は日阿の法名をえて仏門に入り、受戒をしている。そして持仏堂を造るが、それが朝光の菩提を弔う結城称名寺になったらしい。五四年（建長六）二月二四日、朝光は八七歳で他界し、称名寺殿日阿弥陀仏という法名で、結城称名寺に葬られたと、「結城御代記」は伝えている。

文中の「前に見たところ」というのは、「名号を唱えよう」に続いて朝光が「忠臣は二君に仕えずというが、故主君の死に際して出家遁世しなかったのが悔やまれる。今の世の中は危なっかしくて、薄氷をふむようだ」と言ったことが、梶原景時によって将軍頼家に讒言されたことを指している。

朝光はすぐさま、三浦義村、和田義盛等と連携して、逆に梶原景時を弾劾することとなる。この後、建暦３年（１２１３）には和田氏が、宝治元年（１２４７）には三浦氏も北条氏によって排斥されることとなるが、結城朝光は「関東遺老」と呼ばれ重んじられた。

この石塔は「結城朝光の墓」として市指定文化財となっているが、結城市ホームページでは次のように解説されている。

称名寺の本堂南側に結城朝光の墓と伝わる多宝塔があります。もともと称名寺にあった初代朝光，２代朝広，３代広綱，４代時広の五輪塔は慈眼院結城家御廟に移されたらしく，この多宝塔は朝光から時広までの供養塔ではないかと考えられています。

結城市では１０月２日を「結城朝光の日」としている。誕生日か命日かと思ったらそうではなかった。結城市ホームページを読んでみよう。

１１８０（治承４）年１０月２日，１４歳の結城家初代「結城朝光」が，隅田川のほとりで源頼朝に面会し，元服し，家臣となったことが『吾妻鏡』の中に記されている。結城の名を歴史に記させ，全国に知らせることとなった日

結城朝光はやはり結城の恩人だったのだ。称名寺の多宝塔は墓であれ供養塔であれ、名族・結城氏を偲ぶ場所にふさわしい。