紀行歴史遊学

秀吉に一矢を報いた勝家

天正１１年（１５８３）４月２１日（陽暦６月１１日）、賤ヶ岳の戦いにおいて、柴田勝家は羽柴秀吉に敗北し北ノ庄へ退却した。２２日、柴田側についていた前田利家が秀吉に降伏した。２３日、秀吉は北ノ庄に入り愛宕山を本陣とし総攻撃を行った。そして２４日、勝家は北ノ庄城で妻のお市の方とともに自害し、九層といわれる天守閣は炎上した。羽柴秀吉、電光石火の追撃であった。

福井市足羽上町に「天魔ヶ池」がある。足羽山の山頂付近である。山の上にもかかわらず水が尽きることはないそうだ。

この足羽山は、北ノ庄城を攻める秀吉の本陣が置かれた愛宕山である。詳しいことが知りたいと思っていたら、親切なことに日刊福井らしき古い記事（昭和５２年８月９日付）のコピーが掲示してあった。連載記事「足羽山」の第３７回「天魔ヶ池」で、筆者は郷土史の著作が多い青園謙三郎氏である。次のようなエピソードを紹介されている。

私どもが少年のころは、まことしやかな伝説があり、先生が小学校で教えてくれたものだ。すなわち、秀吉が天魔ケ池の横で床几に腰をかけて北の庄を見下ろしていた。すると柴田勝家が秀吉めがけて矢を射た。剛弓によって放たれた矢は秀吉の胸元めがけて飛んでくる。横に加藤清正がひかえていたが、危い！というひまもない。床几に腰かけている秀吉をけとばした。秀吉は天魔ケ池へどぶん。しかし、危機一髪で命が助かったという。

一矢を報いる、とはこのことだ。また、『川角太閤記』によれば勝家の最期はこのような様子だった。（国立国会図書館・近代デジタルライブラリー『川角太閤記』（上）共同出版・巻之二）

半に殿主より焼上がり申候、後に城より出たる者申上候は、勝家迚も不叶とや被思つらん、右に如申上殿主へ鉄砲の薬を上させ、二重に詰おかれしが御前方其外かたつけ、勝家も自害せられ候哉、おきかきに火を入、右に被上置しが、腹を切り其火を懸けられたるよと見え、二重の鉄砲の薬にてはね候へば、殿主の引物ども四方八面にはね散らし、秀吉御陣取の愛宕山へは、城より十町程も御座候はん所に瓦などこくうにはねて来り候

北ノ庄城を攻めようとしているうちに、天守閣から火の手が上がった。後に城から出た者が言うことによれば、勝家はとてもかなわないと思ったのではないか、ということだ。天守閣へ鉄砲の火薬を運び上げ二重に詰め置いて、奥方やその他の者とともに勝家も自害なさったのである。火かきに炭火を入れ火薬の上に置き、腹を切って火をつけたのであろう、二重に置いた火薬が爆発し、天守閣にあった信長からの拝領品などが四方八方に吹き飛び、秀吉が陣取っていた愛宕山には、城から１０町ほども離れているが、瓦などが宙を飛んできたのである。

北ノ庄城が爆発炎上し、ここ足羽山まで瓦が飛んできたとは凄まじい。いったいどのくらい距離があるのか、すぐ近くの自然史博物館から写真を写してみた。ところが、どこが北ノ庄城址かよく分からない。適当に写したら何とか入っていた。

これが秀吉の目線で見た風景である。今は大都市となった城下町福井、その礎を築いたのは柴田勝家である。猛将・柴田勝家が秀吉ごときに黙って敗れ去ることはない…。勝家を偲ぶそんな気持ちが、秀吉めがけて矢を飛ばし、瓦を飛ばしたのかもしれない。

夕顔とヘチマの伸びた小さな家

『奥の細道』は道の奥だから「みちのく」で、東北地方にばかり目を奪われていた。今日は越前の細道である。芭蕉の出発地については以前に「奥の細道の起点」としてレポートしたことがある。ここを元禄２年（１６８９）３月２７日に出立して東北地方に向かい、越後路に抜けてからは日本海に沿って西へと進み、越前の名刹・永平寺に立寄った後に福井へやってきた。元禄２年８月１１日のことである。

福井市左内町の左内公園に「芭蕉宿泊地洞哉宅跡」がある。芭蕉が宿泊した洞哉（とうさい）という俳人の家があった場所である。

手元に『カメラ紀行奥の細道を行く』（読売新聞社）がある。平成元年が奥の細道３００年記念に当たるということで連載された記事をまとめたものである。この本にも芭蕉宿泊地跡が紹介されていた。原文を読んでみよう。

福井は三里計（ばかり）なれば、夕飯（ゆふげ）したゝめて出（いず）るに、たそかれの路（みち）たど／＼し。爰（ここ）に等栽（とうさい）と云（いふ）古き隠士（いんし）有（あり）。いづれの年にか、江戸に来（きた）りて予を尋（たづぬ）。遙（はるか）十とせ余（あま）り也。いかに老さらぼひて有（ある）にや、将（はた）死（しに）けるにやと人に尋（たづね）侍（はべ）れば、いまだ存命して、そこ／＼と教ゆ。市中ひそかに引入（ひきいり）て、あやしの小家（こいへ）に、夕貌（ゆふがお）・へちまのはえかゝりて、鶏頭（けいとう）・はゝ木ヾに戸（と）ぼそをかくす。さては、此（この）うちにこそと門（かど）を扣（たたけ）ば、侘（わび）しげなる女の出（いで）て、「いづくよりわたり給ふ道心（だうしん）の御坊（ごぼう）にや。あるじは此（この）あたり何（なに）がしと云（いふ）ものゝ方に行（ゆき）ぬ。もし用あらば尋（たづね）給へ」といふ。かれが妻なるべしとしらる。むかし物がたりにこそ、かゝる風情（ふぜい）は侍れと、やがて尋（たづね）あひて、その家に二夜（ふたよ）とまりて、名月はつるがのみなとにとたび立（だつ）。等栽も共に送らんと、裾（すそ）おかしうからげて、路の枝折（しをり）とうかれ立（たつ）。

福井は三里ほどなので、夕飯を食べて出たら、夕暮れ時の道は思うように進めない。ここに洞哉という昔からつきあいのある俳人がいる。いつの年だったか、江戸に私を訪ねてきたことがある。もう１０年あまりになろうか。どのように老いさらばえたのか、もしや死んだのではと人に尋ねると、生きていてここに住んでますよと教えてくれた。町中にひそかに隠れ住むように小さな家があり、夕顔やヘチマが伸び、ケイトウや箒木が戸を隠している。さてはこの家だろうと門をたたくと、みすぼらしい女が出てきて「どちらからお越しのお坊さまでしょうか。主人はこのあたりの何とかという者の家に行っております。もし用事がございますならば訪ねてみてくださいませ」という。この人が妻に違いない。昔の物語にこんな雰囲気があったなあと思いながら、洞哉を訪ねると会うことができた。洞哉の家には二晩泊まって、名月は敦賀で見ようと旅立った。洞哉は見送りに出てくれ、着物の裾を変にまくり上げて、楽しげに道案内をしてくれた。

旧友と再会できる高揚感が生き生きと伝わってくる。昔の物語とは『源氏物語』「夕顔」のことらしい。洞哉の家の描写も絵のようだ。実際に与謝蕪村が『奥の細道画巻』に洞栽宅を描いている。ここ左内公園は当然ながら橋本左内の存在が大きく、芭蕉の旧跡はそれほど目立たない。むしろ、ひっそりとした雰囲気が芭蕉好みでよいと思う。

芭蕉が洞哉宅にやってきた８月１１日は、陽暦では９月２４日に当たる。季節は秋を深めていく。芭蕉は敦賀へ向かい大垣で旅を結ぶ。

日露同盟を主張した秀才

中国の歴史上の人物のうち、岳飛（がくひ）は一、二を争う人気だそうだ。漢民族の英雄である。当時の宋（漢民族）は北方から金（女真族）に攻め込まれ亡国の危機を迎えていた。岳飛は農民出身ながら文武両道、義勇軍に入り数々の軍功を上げ皇帝から認められる。しかし、政府の方針に反し徹底抗戦を主張し、冤罪により処刑された。背に「尽忠報国」の四字が入れ墨されていたという。

売国奴、秦檜（しんかい）という悪役に対し、岳飛は、民族を思い国に尽くす好漢、そして不本意な死を迎えた悲劇の英雄として描かれてきた。今年の５月から北方謙三『岳飛伝』（集英社）が刊行されている。ハードボイルドな人間模様が展開されていくのか、どうなのだろう。興味の湧くところだが、今日はその岳飛が大好きだった日本の若者の話である。

福井市左内町に「景岳先生之墓」がある。これは岳飛を景慕（けいぼ＝あおぎ慕うこと）するがゆえに景岳と号した橋本左内の墓である。

巨大な「橋本左内先生像」もある。左内は安政の大獄において２６歳にして刑死した。２６歳にして日本史に名を残したとは、さすがに銅像となるだけの大人物なのだろう。

少年期から「景岳」と号し、１５歳にして『啓発録』という自らの行動規範を示した思想書を著した。その要点は次の５つである。

稚心を去る
気を振う
志を立てる
学に勉める
交友を択ぶ

このような優等生がなぜ処刑という残酷な終末を迎えねばならなかったのか。安政４年に藩主・松平春嶽に抜擢され、将軍継嗣問題に奔走し一橋慶喜の擁立を図った。これに対し大老に就任した井伊直弼は一橋派への大弾圧を開始し、橋本左内はその行動が「公儀憚らざる致し方」とされ斬首されたのである。安政６年（１８５９）１０月７日のことであった。

当時、条約勅許問題で国内は揺れていたが、左内は幕府の独断専行を戒め朝廷を重んじることを訴えただけでなく、外交論でも注目すべき主張をしている。安政４年（１８５７）１１月２８日付の村田氏寿宛の書状に次のような一節がある。『日本思想大系５５渡邊崋山高野長英佐久間象山横井小楠橋本左内』（岩波書店）から引用しよう。

偖、日本は迚も独立難相叶候。独立に致し候には、山丹・満州之辺・朝鮮国を併せ、且亜墨利加洲或は印度地内に領を不持しては迚も望之如ならず候。此は当今は甚六ヶ敷候。其訳は、印度は西洋に被領、山丹辺は魯国にて手を附掛居候。其上今は力不足、迚も西洋諸国之兵に敵対して比年連戦は無覚束候間、却て今之内に同盟国に相成可然候。然処亜国其外諸国は交至候も不苦候へ共、英・魯は両雄不並立国故、甚以扱兼申候。其意は既にハルレス口上にも歴然、其上近来争闘之迹にて明白に御坐候。依之、後日英より魯を伐先手を頼候歟、又は蝦夷・箱館借呉候旨可願出候。其時断然英を断候歟、又は従候歟、定策可有之事。小拙は是非魯に従ひ度奉存候。其訳は信あり、隣境なり、且魯と我とは唇歯之国、我魯に従候はば魯我を徳とすべく候。左すれば英怒り可伐我、此我願なり。我孤立にて西洋同盟之諸国に敵対は難致、魯之後援有れば、仮令敗るゝも皆滅に不至は了然に候。然れば此一戦我弱を強に転じ、危を安に変候大機関に御坐候て、此より我日本も真之強国と可相成候。其上其戦争迄には是非魯国并亜国より人を倩ひて我国之大改革始、水軍陸戦共精励可為致事と奉存候。

さて、現在の日本はとても独立していける状態ではありません。独立するには沿海州・満州のあたり、朝鮮国を併合し、かつアメリカ州あるいはインドに領土を持たなくては、とても望み通りにはなりません。しかし、これは現在の状況では、はなはだ難しいことです。その理由はインドは西洋に領せられ、沿海州のあたりはロシアが手を付けかけているからです。そのうえ、今の日本は力不足でとても西洋諸国に敵対して何年も戦い続けられそうにはないので、むしろ今のうちに同盟国をつくっておくべきだと思います。そこで考えてみますと、アメリカやその他の諸国がかわるがわる訪れても困ることはないでしょうが、イギリスとロシアは両雄並び立たざる国ゆえに、はなはだ扱いが難しいところです。それはすでにハリスの言うことからも確かですし、近年の両者の争いを見ても明白であります。そう考えますと、将来、イギリスは日本にロシアを攻撃する先手を頼んでくるかもしれませんし、北海道の函館を貸してくれと願い出るかもしれません。その時、断然イギリスの要求を拒否するのか、従うのか、方策を定めておくべきです。私はぜひロシアと同盟したいと思います。その理由はロシアは信義の国であり、国境を接する隣国だからです。そしてロシアと日本とは唇と歯のように密接な関係であり、日本がロシアと同盟すれば、ロシアは日本をありがたい国だと思うでしょう。そうすればイギリスは怒って日本を攻撃するかもしれませんが、これぞ我が願いです。日本は単独で西洋諸国に敵対することは困難ですが、ロシアの後援があれば、たとえ敗れたとしても壊滅とはならないことは確かです。そう考えると、この一戦は日本を弱から強に転じ、危うきを安きに変える好機であって、日本も真の強国となるに違いありません。そのうえ、その戦争までにはぜひロシアとアメリカから人材を雇って我が国の大改革を開始し、陸海軍に一生懸命訓練させるべきと考えています。

何とも壮大なビジョンではないか。イギリスとロシアは対立関係にあるが、日本はロシアと同盟するとともにアメリカとも協力して富国強兵に努める。さらには満州や朝鮮に植民地を獲得して西洋列強に対抗すべきであると。現実にはイギリスと同盟関係が結ばれるが、近代日本の外交関係は左内の構想に沿って進められたように見える。

異人憎しとの偏狭な小さき攘夷ではなく、国を開き富国強兵によって西洋列強に伍していこうとする大いなる攘夷である。強国となるとは属領を持つことに他ならなかった。あの吉田松陰先生でさえ同様な構想を抱いていたのである。そして、松陰の門下生が明治政府をつくり実行に移したのだ。

景岳先生もまた時代の子である。先生の国家構想は現代日本のイメージするような善隣友好の国際関係とは異なる。弱肉強食の中でいかに強くなっていくか。列強のパワーゲームの中で遠交近攻の策を講じ日本を真の強国にしていく。これを帝国主義と批判することは簡単だが、経済力のない当時の日本の採りうる方策として他に何が考えられただろう。

国の将来を思い国事に奔走した景岳橋本左内先生。明治２４年（１８９１）に坂本龍馬と同じく正四位を贈られた。しかし、岳飛のごとく尽忠報国の志を抱く先生は「景岳」と呼ばれることを一番の誇りに思うのではないだろうか。

福井で考える武将の評価

豊臣秀吉は木下藤吉郎、羽柴筑前守と名を変えてきたのだが、そのことは天下一の出世人という彼の人生を端的に象徴している。今日は武将として力を伸ばした時代の「羽柴」姓ゆかりの史跡である。

福井市中央一丁目の柴田神社に「柴田勝家公像」がある。柴田神社の御祭神はもちろん柴田勝家公である。像を制作したのは雨田光平という彫刻家にしてハープ奏者、筝曲家という福井では有名な芸術家である。

像の左に「北の庄城址」と刻まれた笏谷石の碑が写っている。ここは北ノ庄城の本丸跡だそうだ。資料館には出土した石製鬼瓦が展示されていた。鬼柴田を彷彿させる。

今年の４月１４日には、第２７回ふくい春まつりのメーン行事「越前時代行列」が行われ、柴田勝家役を照英、お市の方役を井上和香が務めた。毎年、有名な役者さんが招かれているようだ。福井市民には大人気の武将である。

神社境内に「柴田神社之碑」が建てられている。明治期に建てられた石碑は昭和２３年の福井大地震で倒壊し、現在の碑は明治百年記念の再建である。碑文は柴田勝家公の人物と治績を顕彰する内容であるが、碑文に次のような一節がある。

猴郎竊権　忠志叵奪
（サルの秀吉は主家から権力をかすめ取ったが、勝家公の忠義の心は奪うことはできなかった。）

織田家をないがしろにして権力をわがものにした秀吉よりも、勝家公のほうが忠義の点で立派だったというわけだ。また、次のような一節もある。

抑公之挙兵雖事不成而至其忠義之節則有大可見焉者
（そもそも、勝家公が秀吉に対して兵を挙げたことは、うまくいかなかったとはいえ、主君への忠節において大いに見るべきものがある。）
較之丹羽長秀党秀吉後大悔恨託病自殺
（これに比べて、丹羽長秀は秀吉側についたが、そのことを後に大いに悔恨し、病となって自害した。）
其優劣果何如哉
（その優劣は果たしていかなるものであろうか。）

なぜ、ここで丹羽長秀が登場するのかといえば、勝家公の死後に秀吉から越前を拝領し北ノ庄城に入ったからである。病死したことは確かだが、悔恨や自害についてはあやしい。いずれにしても、同じ北ノ庄城主とはいえ、勝家公＝優、丹羽長秀＝劣と評価がまったく異なるということだ。

福井市左内町の西光寺に「柴田勝家の墓」がある。お市の方の墓でもあり、大河ドラマによる観光ブームの中で、参拝者が多かった。

福井市つくも二丁目の総光寺に「丹羽長秀の墓」がある。こちらはそれほどの観光スポットではないようだ。

豊臣秀吉が「羽柴」と名乗ったのは、織田家の家中での先輩である「丹羽」「柴田」に敬意を表して一字ずついただいたことによるという。豊臣、柴田、丹羽の三武将のうち、近世大名として存続したのは丹羽家のみであり明治期には子爵に列せられた。それでも、全国的には秀吉、福井では勝家公の人気が高い。滅び去ったものを美しく見る日本人の心性がそうさせるのだろうか。

三姉妹の心のふるさと

田舎町でオーリガ、マーシャ、イリーナは、かつて暮らしたモスクワを夢見ていた。遠ざかるものに追いすがるかのように「そうよ、早くモスクワへ」と叫ぶ。チェーホフの四大戯曲の一つ、『三人姉妹』である。

ロシア文学から入ったものの話の落としどころに迷っている。それでも考えてみると、史跡を訪ね歩くこともある意味、遠ざかった過去に憧憬を抱いているといえる。過ぎ去りし思い出がみな美しいように、過去はthe good old daysなのである。私の訪ねる史跡も、心に占める位置は三姉妹が夢見たモスクワと何ら異なるところはない。

『三人姉妹』のロシア語表記ができないから英語で書くとThree Sistersとなる。「三姉妹」と訳してもよさそうだが「三人姉妹」なのは「三文芝居」と関係が…アリマセン。

福井市中央一丁目の柴田神社境内に「三姉妹神社」がある。読者諸賢はお気付きであろうが、チェーホフはここに祀られてはいない。しつこいのでもうやめるが、チェーホフはモスクワのノヴォデヴィチ墓地に眠っている。ゴーゴリ、ツルゲーネフといった文豪だけでなく、エリツィン元大統領もこの墓地に眠っている。

柴田神社は柴田勝家の北ノ庄城があった場所である。柴田神社はもちろん柴田勝家を祀るが、三姉妹神社のほうは、日本史上最も有名な三姉妹である下の写真の方々を祀っている。数奇な運命に彩られたとは、まさにこの浅井三姉妹のことであろう。背の高い順に茶々（１４）、初（１３）、江（１０）である。

背後に構えているのは義父の柴田勝家である。天正１０年（１５８３）、実母のお市の方の再嫁により、三姉妹は越前北ノ庄城にやってきた。しかしながら、翌天正１１年の落城とともに再び戦国の荒波に投げ出されることとなる。

この三姉妹の像は平成２２年１２月に設置された。おそらくは平成２３年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」を意識したものだろう。三人の人生の転機となった場所である。ゆかりを示す記念物の設置は喜ばしいことだ。ちなみに三姉妹神社は平成１０年の創建である。

『三人姉妹』は、１９０１年の初演以来演劇ファンを魅了し、今も人気の作品である。それから１世紀を経て日本の三姉妹が歴史ファンの心を捉えた。どちらも帰りたくても帰れない物語である。三姉妹が本当に帰りたかったのは、父母（浅井長政＆お市の方）ゆかりの近江小谷城ではなかっただろうか。