紀行歴史遊学

五右衛門の悔しい思い

また、大河ドラマの話だが、呂宋助左衛門を主人公にした『黄金の日々』は欠かさず見ていた。今から考えると、よくそんなマイナーな人物が主人公になったのか不思議なくらいだが、時代が安土桃山で登場人物に不足はないので、毎週楽しみだった。助左衛門は今の松本幸四郎、当時は市川染五郎だった。根津甚八の石川五右衛門もニヒルでかっこよかった。釜煎りの刑というのがどんなものかとドキドキしながら見たものだ。

大阪府南河内郡太子町大字葉室に「五右衛門石」がある。

腰掛けるのに丁度よさそうだから「腰掛石」伝説だろうと当たりを付けて、太子町立竹内街道歴史資料館『科長の里のむかしばなし』所収「葉室の五右衛門石」を読んでみた。

この石はすごいんやで。ある時、盗みに失敗して命からがら逃げ帰った五右衛門さんが、ここまで来てホッとしていつものように石に腰を掛けたんやけど、しくじった腹立たしさから石を殴りつけ、喫うてた煙草のキセルを打ちつけたんや。ほんでれ五右衛門石には、ゲンコツとキセルの跡残ったんやで。おまけに、五右衛門石の近くの木につっきょる虫は、みんなキセルの雁首の形になっとんやで。

なるほど、さすがの五右衛門もよほど悔しい思いをしたとみえる。怨念が虫の形にまでなるとは。このあたりに多い古墳の横穴式石室を隠れ処として、たびたび京まで稼ぎに出掛けていたらしい。この五右衛門石も古墳の石室用材ということだ。

五右衛門の伝説地は各地にある。近いところでは、現在の河南町の一部にかつてあった石川村の出身だとも言われている。出生地と腰掛石の二つの伝説に関して、上記『科長の里のむかしばなし』は次のように推測している。

これらの伝承は、この場所が当時の河内国“石川”郡の山田村から同郡“石川”村に向かう道筋に当たることから、“石川”五右衛門と結びつけられて生み出されたのでしょうか。

そういうことであったか。義賊なれば語り伝えるだけの価値があるということだろう。五右衛門といえば次の辞世が有名だ。

石川や　浜の真砂は　尽きるとも　世に盗人の　種は尽きまじ

けだし名言。４００年を経た今に至るまで盗人がいなかった例しがない。そして、義賊も現れた例しがない。

我が国初の右大臣を偲ぶ

平氏は壇ノ浦の戦で滅んだというが、平清盛の異母弟の頼盛は生きながらえている。大河ドラマの最終回で、鎌倉へ下向している頼盛が源頼朝のことを「鎌倉殿」と呼ぶシーンがあった。同じ一族とはいえ、当然、様々な生き方はある。

蘇我氏も同じだ。大化の改新は蘇我氏が滅ぶことによって始まったのではなく、改新政治の一翼を担っていたのは蘇我一族の一人だったのである。

大阪府南河内郡太子町大字山田の佛陀寺に「仏陀寺古墳」があり、「蘇我倉山田石川麿之墳」の標柱が建てられている。古墳は凝灰岩製の横口式石槨の上部が露呈している。府指定史跡である。

蘇我倉山田石川麻呂は名前が長い。石川麻呂の読みを「いしかわのまろ」「いしかわまろ」のいずれを採るかで名前の長さが違って聞こえる。日本大百科全書（小学館）では、石川と麻呂の間に「の」を入れて読み、今でいう姓は蘇我倉山田石川で名は麻呂だとしている。

祖父が蘇我馬子、父は倉麻呂、伯父が蝦夷、従兄弟が入鹿という、蘇我氏の一員でありながら、蝦夷－入鹿の本宗家と対立し、皇極４年（６４５）の政変に参加した。政変当日には儀式において上表文を読み上げる役であった。『日本書紀』の記述を読んでみよう。（文部省『日本書紀精粋』昭８による）

倉山田麻呂臣表文を唱（よみあ）ぐること将に尽なむとするに、子麻呂等が来らざるを恐れて、流汗（いづるあせ）身に沃（うるは）ひて、声乱れ手動（わなな）く。鞍作臣怪みて問ひて曰く、何故か掉（ふる）ひ戦（わなな）く。山田麻呂対へて曰く、天皇（すめらみこと）に近くはべることを恐（かしこ）みて、不覚（おろか）に汗流（い）づ。

石川麻呂が読み上げる上表文が間もなく終わろうというのに、襲撃役の佐伯子麻呂が手はず通りに出て来ない。石川麻呂は汗びっしょりで声が乱れて手も震えてきた。蘇我入鹿がこれを不審に思い「どうしてそんなに震えているのだ」と問うた。石川麻呂は「天皇のおそば近くにいるのが恐れ多くて、不覚にも汗をかいてしまいました」と答えた。

この直後に入鹿暗殺は決行された。このクーデターは、我が国の歴史が大きく動いていく画期として人々の記憶に長く残ることとなるのだ。新政権で石川麻呂は右大臣となる。我が国で最初の右大臣である。しかし、栄光は長く続かなかった。大化５年（６４９）に弟の蘇我日向の讒訴により討伐を受け、飛鳥にある氏寺の山田寺で一族もろとも自害した。

石川麻呂のものと伝えられる墓は、上記太子町大字山田の仏陀寺古墳の他に、岐阜県各務原市指定史跡の「伝蘇我倉山田石川麻呂の墓」が同市蘇原宮塚町２丁目にある。蘇原寺島町１丁目には県指定史跡の「山田寺跡及び礎石」がある。また福井県越前市粟田部町にも「右大臣蘇我倉山田石川麻呂の廟」がある。石川麻呂から５３代目の子孫の山田重貞が建立した。石川麻呂末子の清彦が越前に流罪になっていたのである。何が本当なのかわからないが、とにかく「山田」がキーワードになりそうだ。

石川麻呂の死後は、弟の連子の系統が蘇我氏の本流となり、天武天皇の頃に石川氏を名乗った。陽成天皇の時に宗岳（そが）氏に復しているが、その後は歴史に埋没したようだ。

仏陀寺古墳のある南河内郡太子町大字山田は、明治２９年までは石川郡山田村という行政単位だった。蘇我氏ゆかりの「山田」と「石川」を兼ね備えている。しかし、太子町立竹内街道歴史資料館『科長の里のむかしばなし』所収「山田に伝わる蘇我倉山田石川麿」では次のような指摘がある。

この古墳を石川麿墓と記す最古の史料は、享和元年（１８０１）発刊の『河内名所図会』で「山田麿墓山田村仏陀寺にあり」としています。

そう考えると、仏陀寺古墳が石川麻呂の墓だとするのは後世の付会と考えられなくもない。それだけ多くの人に慕われているということなのだろう。クーデター決行に緊張して震えが止まらなくなるような正直でいい人が、無実の罪を着せられて自害に追い込まれる。供養したくなるのは人として自然なことだ。

馬子のいない太子なんて

聖徳太子はいなかったと論じる向きがあるが、蘇我馬子がいたのは確かだろう。ならば、太子の業績とされていたのは馬子の事績ということになる。馬子にも衣装というが、どのような衣装を身に付けていたのだろうか。意味不明な話になってきたので、本論に入りたい。

大阪府南河内郡太子町大字太子に「蘇我馬子墓」がある。

まてよ、蘇我馬子の墓は、飛鳥の石舞台古墳ではなかったか。ずいぶん昔に訪れたことがあるが、あの巨石には驚いた。写真で見るよりずいぶん大きく見える。飛鳥時代最強の豪族の力量を見せつけているかのようだ。彼の墓がなぜ河内にあるのだろうか。

層塔の隣に地元の方が解説を書いているので読んでみよう。

この墳は古くから土地の人々によって、蘇我馬子の塚と言い伝えられております。しかし「建久四年古図」（西暦一一九三年）には妹子大臣塚（小野妹子）と記されており、真実は定かではありませんが、蘇我氏一族ゆかりの地に霊を祀る遺跡と思われます。間口五・四メートル奥行六・五メートルの中央にある椿の木は、樹齢三百五十年とも言われ、御神木であります。又、多層塔は高さ一・九メートルで、凝灰岩を六石積んで構成されておりますが、風化著しく、この度修復致しました。

小野妹子が登場したので話が混乱しそうだが、太子町立竹内街道歴史資料館『科長の里のむかしばなし』所収「太子に伝わる蘇我馬子の墓」によると、妹子塚は古図の模写時の誤りだという。そして、層塔は形式から見て鎌倉時代の造立ということだ。そのうえで、次のように指摘している。

この層塔を考える上で興味あるのは、鎌倉時代中頃に法隆寺の僧・顕真が著した『聖徳太子伝私記』に記されている次の記録です。
蘇我馬子廟桃源者　河内国科長東条石川也　御廟辰巳方也
当時、頂点に達していた聖徳太子信仰の聖典の一つとされた『聖徳太子伝私記』に見える“聖徳太子墓の辰巳（南東）の方に蘇我馬子廟がある”とされたこの記録によって、この層塔が建立された可能性の高いものと思われます。

太子町には最近連続してレポートしているように、飛鳥時代の人物ゆかりの地が 集中している。聖徳太子廟があるのに蘇我馬子ゆかりの史跡がないのは、水戸黄門に格さんが登場しないようなものだ。やはり、オールスターキャストがよろしいようで。

仏教を禁止した天皇

前方後円墳はよくテストに出る重要語句なのでよく覚えている。形状が昔のカギ穴のようで印象が強い。前が方形部で後が円形部だ、と思ったら、築造当時にはそんな認識はなかったらしい。後円部に埋葬施設があるので、こちらを前と見なすことも可能だ。だが、下の写真のような礼拝場所は、前方部の手前につくられていることが多い。前から拝むということなのだろう。

大阪府南河内郡太子町大字太子に「敏達天皇河内磯長中尾陵（こうちのしながのなかのおのみささぎ）」及び「欽明天皇皇后石姫皇女磯長原陵（いしひめのひめみこしながのはらのみささぎ）」がある。敏達天皇は第３０代天皇、石姫皇女は敏達天皇の母であり、合葬墓となっている。歴代天皇陵としては最後の前方後円墳となる。

敏達帝の治世は蘇我馬子と物部守屋によって支えられていたが、この二人の重臣は仏教をめぐって対立していた。馬子は仏教を信奉していたが、それに守屋は反対する。そして、守屋は馬子のことを天皇に訴えたのだ。『日本書紀』巻第二十を読んでみよう。（小学館『新編日本古典文学全集』より）

三月の丁巳の朔に、物部弓削守屋大連と中臣勝海大夫と、奏して曰さく、「何の故にか肯へて臣が言を用ゐたまはざる。考天皇より陛下に及るまでに、疫疾流行りて、国民絶ゆべし。豈専ら蘇我臣が仏法を興し行ふに由れるに非ずや」とまをす。詔して曰はく、「灼然（いやちこ）なれば、仏法を断（や）めよ」とのたまふ。

敏達１４年（５８５）３月１日、物部守屋と中臣勝海が天皇に次のように申し上げた。
「どうして私たちの意見を聞いてくださらないのでしょうか。亡き父帝から陛下の御代には、疫病が流行して国民が絶え果てようとしております。これは、蘇我馬子が仏教を信仰して盛んにしようとしているからではないでしょうか。」
天皇は次のように命令した。
「明らかにその通りだ。仏教を禁止せよ。」

我が国に廃仏は三度あった。欽明天皇１３年（５５２）の仏教伝来から近い時期、排仏派の物部尾輿らは、疫病が流行するのは蘇我稲目が仏像を礼拝しているからだとして、「早く仏像を投げ捨てるべきです」と訴えた。すると
天皇の曰はく、「奏（まお）す依（まにま）に」（そうせよ）とのたまふ。
これが一度目。

二度目は上記の記事、三度目は明治初めの廃仏毀釈である。明治新政府の神仏分離令を契機として、神道の純化が暴力的な民衆運動として現れたものだが、仏教を法的に禁止するものではなかった。

このように見ると、仏教（仏法）そのものを禁止する命令を出した天皇は、敏達天皇だけということになる。とはいえ、敏達帝は仏教がお嫌いだったわけでもない。蘇我馬子には「占い師の言葉に従い、父の崇拝した仏を祀れ」とも命じている。宗教にはあまり関心がなかったのだろう。

『日本書紀』において敏達天皇は、「文史（ぶんし）を愛（この）みたまふ」（文学と歴史がお好きだった）と紹介されている。仏教を禁止した唯一の天皇は、決してファナティックな排仏論者ではなく、穏やかな文人天皇であった。

聖徳太子といえば一万円札

聖徳太子の肖像を見てありがたいと思うのは、かつての万円札の記憶のせいだと思う。今の諭吉さんより一回り大きく貨幣価値も高かった。そのありがたさは宗教的な法悦にも似ている。考えてみると浅薄な拝金信仰なのだが、そうではなく、真の太子信仰の史跡を紹介するのが今日の目的である。

大阪府南河内郡太子町大字太子の上之太子、磯長山叡福寺（しながさんえいふくじ）に宮内庁管理の「推古天皇皇太子聖徳太子磯長墓」がある。径５０メートル、高さ１０メートルほどの円墳で横穴式石室があるという。写真に写るくくらいの雨粒の落ちるあいにくの天気だったが、おかげなことに寺務所の方の勧めで雨宿りができた。

叡福寺でいただいた縁起には、次のように書かれている。

境内北方の高所に営まれた磯長墓は、推古天皇二十九年（六二一）崩御の聖徳太子の生母穴穂部間人皇后（あなほべのはしひとこうごう）、翌年二月大和斑鳩宮において、時を同じくして、亡くなられた聖徳太子、同妃膳部大郎女（かしわでのおおいらつめ）の三人が一所に葬られているところから、三骨一廟とよばれ、この墓前には空海・親鸞・良忍・一遍・日蓮・証空び諸賢聖のほか、名僧知識の参籠が多く、現在も大使に会わんが為に善男善女の参詣が絶えることはない。

この記述は「法隆寺釈迦三尊像光背銘」をもとにしており、太子が推古３０年（６２２）２月２２日に、膳部大郎女はその前日に亡くなったのだという。ところが正史である『日本書紀』には、次のように記述されている。（小学館『新編日本古典文学全集』による）

二十九年の春二月の己丑の朔にして癸巳に、半夜に厩戸豊聡耳皇子命、斑鳩宮に薨りましぬ。是の時に、諸王・諸臣と天下の百姓、悉に長老は愛児を失へるが如くして、塩酢の味、口に在れども嘗めず。少幼は父母を亡へるが如くして、哭き泣ちる声、行路に満てり。乃ち耕す夫は耜を止み、舂く女は杵せず。皆曰く、「日月輝を失ひ、天地既に崩れぬ。今より以後、誰をか恃まむ」といふ。

亡くなったのは推古２９年（６２１）２月５日だという。２説に１年ものずれが生じているが、通説は前者の推古３０年２月２２日とされている。正史が国家の礎を築いた人物の没年を誤るのも変な話だ。

いずれにしても、『日本書紀』の記述から、死後百年にして太子は聖人視されていたことは確かだ。「太陽や月は輝きを失い、天地は崩れ去ってしまった。これから先、誰を頼りにすればよいというのか」人々の嘆きは最大級である。誠に失礼ながら、一昨年の暮れに近国の独裁者が亡くなった際の映像を思い出すほどだ。

そして現代においては、紙幣の顔として高度成長期の日本を支え、その役目を終えた後は故郷に戻って観光ＰＲで活躍しているのだ。次の写真は道の駅「近つ飛鳥の里太子」にあった顔ハメである。４人家族で訪れるとちょうどよい。

その次は町役場にあったマンホールの蓋のカラーバージョンである。十七条憲法の一節が聖徳太子を象徴している。

聖徳太子はいなかった、との学説がある。確かに伝説に彩られているし、信仰の対象として神格化されている。何よりも正史の記述が頼りない。それでも、あれほどの国づくりを誰がしたというのか。他に名前が出てこないなら聖徳太子でよいし、厩戸皇子でもよい。やはり聖徳太子はありがたい。アベノミクスに聖徳太子一万円札復活予定はないのだろうか。