紀行歴史遊学

「かつ江さん」が教えてくれたこと

かつて「かつ江さん」というマスコットキャラクターがいた。公式に存在したのは平成２６年７月７日から９日までの３日間。鳥取城をＰＲするために活躍するはずだった。キャラクターは「かわいい」のが定番だが、「かつ江さん」はやせこけて血色が悪く、見るからに悲惨である。

時は天正九年（１５８１）、毛利と織田の頂上決戦が、鳥取城を舞台に行われた。この時、織田方の羽柴秀吉が行った兵糧攻めは、「鳥取の渇（かつ）え殺し」と呼ばれ、多くの民衆が飢えに苦しんだ。「かつ江さん」はその一人である。

鳥取市円護寺に「吉川経家公墓所」がある。近付くと２基の五輪塔があり、これは経家公主従の墓と伝えられている。

私はこの日、鳥取駅からバスで墓所に来て、経家公が籠城した鳥取城へと登り、市街地側の急斜面を下って鳥取西高校の前に出た。その頃には雲が去り、経家公の勇姿が久松山の緑に映えていた。

鳥取市東町２丁目に「吉川経家公像」がある｡迫力のある武将像が得意な毛利彰の原画によって、郷土の彫刻家、奥谷俊治が制作した。

吉川経家は毛利方の武将として、当時鳥取城の守備を任されていた｡そして、飢餓に苦しむ人々の命を救うため、切腹して開城するのである。その詳細な話は、岩国市にある「吉川経家弔魂碑」の記事を読んでいただきたい｡

経家が書き残した感動的な書状の内容は、その記事に掲載しているので、本日は城中の飢餓状態について、当時の史料を紹介しよう。『大日本古文書』家わけ九別集「石見吉川家文書」のうち１０３「吉川経安置文写」の一部である。

誠光陰の過る事時人をまたさる世中なれは、月日の立に付ても、弥（いや）城中せんかたなく、次第ニ兵粮つきぬれハ、或牛馬を食とし、或人を服す。獄卒・あしら・らせつの呵嘖もかくこそと、目もあてられぬ分野、前代未聞とも、中々いふもおろかなり。

これは、経家の父である経安が、息子の軍功を孫たちに伝えるために書き記したもので、天正十年（１５８２）二月十三日の日付がある。抜粋部分を意訳してみよう。

光陰矢のごとし、歳月人を待たずと言われるように、月日が流れるにつれ、ますます城中はなすべき手段を失った。次第に食糧が尽きはて、大切にしている牛馬を食べたり、人を食べたりした。獄卒（ごくそつ）・阿修羅（あしゅら）・羅刹（らせつ）など、鬼がいる地獄の責めは、このような有様だろうか。とても正視できず、前代未聞である。このことは、いくら言葉を尽くしても分かってもらえないだろう。

まさに現実の地獄がここにあったわけだ。そもそも、人の命を奪う戦争そのものが、地獄に他ならない。それを対岸の火事のように、ゲームのように、大河ドラマのように、しょせん他人事だと距離を置いたり、ロマンに浸って鑑賞したりするから、戦争の本質を見失うのである。

「かつ江さん」はなぜ生まれたのか。それは戦争の真実を伝えるためである。カエルを逆さに持っているのは、「かえらない」つまり「悲惨な歴史を繰り返さない」という意味があるそうだ。なんと素晴らしい寓意ではないか。

たった３日間の公開だったが、「かつ江さん」の登場は大きな意味があった。責任を一身に背負って自決した武将を賛美するのもよかろう。しかし、死は決して美しいものではない。そのことを、「かつ江さん」が教えてくれた。

テロルに斃れた改革派

戦国や幕末はロマンで語られるが、本当は血で血を洗うような、平和とは真逆の時代だった。特に幕末はテロルの嵐が吹き荒れ、多くの優秀な人材が失われている。激しい戦いも、テレビを前に対岸の火事のように眺めるから面白いのであって、渦中に身を置いていたら命の保証などない。

次々回のＮＨＫ大河が西郷隆盛に決まった。前回の大河は長州が舞台だったから、今度は薩摩ということでバランスを取ったのだろうか。薩長ＶＳ幕府で語られがちな幕末だが、全国各地の藩でも、改革派ＶＳ守旧派の激しい争いがあった。今回は紀州藩の様子をレポートする。

和歌山市一番丁の和歌山城、追廻（おいまわし）門の近くに「田中善蔵尽忠の碑」がある。

田中善蔵は文政八年（１８２５）の生まれで、藩校の教授や藩主の政策秘書を務めるなど、たいへん優れた人材だったようだ。

時代は幕末、長州藩と幕府との対立が深まるなか、紀州藩は佐幕の立場を貫いていた。慶応二年（１８６６）の第二次長州征伐では、藩主の徳川茂承（もちつぐ）が先鋒総督を務め、広島まで出陣した。このため藩財政が悪化し、財政の立て直しとともに、今後の戦いに向け兵器の近代化の必要に迫られていた。

田中は紀州藩の生き残りをかけて、改革を強力に推進する。人材育成では福沢諭吉を招聘しようと動き、財政改革では大胆な俸禄削減を実行しようとした。

だが、急激な改革に反発はつきものだ。「物価高騰の折柄、給与カットなどもってのほか…田中さえいなければ…」そう考える藩士も現れてきた。そして、事件は起きた。碑文には次の文字がある。

乃瞯先生之登城要撃於外郭扇芝之傍先生単身奮刀捍禦遂斃實慶應三年十一月十二日也行年四十三

田中は追廻門近くの「扇之芝」のあたりで、何人もの藩士に襲われ殺された。まだ４３歳だったから、生きていれば明治維新以後も要職に就いていたに違いない。

 「盡忠之碑」との揮毫は「正二位侯爵徳川茂承卿」による。田中の忠義を旧藩主が認めたのである。この碑は明治１８年に秋葉山に建てられたが、明治百年の節目に今の場所に移された。

 この凄惨な事件について、移建時に建てられた副碑では、次のように説明されている。

この碑は、今から約百年前の慶応三年（一八六七）この地において刺殺された田中善藏をたたえた碑です。
当時、藩政改革を強力に推進していた田中善藏は、反対派の憤激をかい、小坂、東使、衣笠、上田、赤見らの襲うところとなったもので、その後襲撃した人たちも処刑されました。
今にして考えれば、改革派、保守派とはいえともに国を憂え、藩を思う気持ちにかわりはなく、この事件はそのまま近代日本の夜明け前の苦悩を象徴する悲劇といえましょう。

そうだったのかもしれない。憂国の情、藩への忠義は、どの武士も抱いていたのだろう。改革派と保守派の争いは、昨年の大河『花燃ゆ』でも、高杉晋作ＶＳ椋梨藤太として描かれた。椋梨は処刑されたが、時運に恵まれなかっただけで、人一倍忠義を尽くした武士であった。

田中の志向した改革は、近代化である。方向性は決して間違っていない。だが、風雲急を告げる当時にあっては、熟議を重ね、理解者を徐々に増やす…など、望むべくもなかったろう。

あと２年で明治維新は１５０年を迎える。かつてテロルの横行した時代があったという過去の教訓を活かし、今こそ熟議の必要性を認識すべきである。