紀行歴史遊学

祝・養老改元１３００年！

今日１１月１７日は、元号が「養老」に改元されてちょうど１３００年となる記念日である。もっとも旧暦だから実際には少々のずれがある。先日、「白山開山１３００年」をレポートした。これは今に至る白山信仰の起点を祝っているのだ。では、歴史上数ある元号のうち、「養老」改元のみ盛大に祝うのはなぜだろうか。

下の写真のように、今年は「養老改元１３００年祭」というイベントが行われている。主催は養老町役場であり、公式ガイドブックには「元正天皇による養老改元は、現在の養老町の成り立ちに強い影響を与えており」と、町のアイデンティティを「養老改元」に求めている。

岐阜県養老郡養老町養老の大鍬神社は「元正天皇行幸遺跡」であり、県の史跡に指定されている。元正天皇は霊亀元年（７１５）に即位した女帝である。

手前の「養老改元１３００年記念碑」は、今年９月２０日に除幕式があった。なぜ、その日なのか。『続日本紀』巻第七の養老元年（霊亀三年）九月十一日条からの次の記述に注目だ。

丁未、天皇行幸美濃国。
戊申、行至近江国、観望淡海。山陰道伯耆以来、山陽道備後以来、南海道讃岐以来、諸国司等詣行在所、奏土風歌舞。
甲寅、至美濃国。東海道相摸以来、東山道信濃以来、北陸道越中以来、諸国司等詣行在所、奏風俗之雑伎。
丙辰、幸当耆郡、覧多度山美泉。賜従駕五位已上物。各有差。
戊午、賜従駕主典已上及美濃国司等物。有差。郡領已下雑色四十一人進位一階。又免不破当耆二郡今年田租、及方県務義二郡百姓供行宮者租。

９月１１日、元正女帝が美濃国を訪問された。
１２日、近江国に行き、琵琶湖を見学された。山陰道は伯耆より、山陽道は備後より、南海道は讃岐より、それぞれ近い地域の国司らは行在所に集まり、その地方の歌舞をお見せした。
１７日、美濃国に戻り、東海道は相模より、東山道は信濃より、北陸道は越中より、それぞれ近い地域の国司らは行在所に集まり、その地方の芸能をお見せした。
２０日、多芸（たぎ）郡（今の養老町）を訪問され、多度山（今の養老山）の「美泉」をご覧になった。天皇に従う五位以上の者に、地位に応じた品物を賜った。
２２日、天皇に従う主典（さかん）以上の者及び美濃国司らに、地位に応じた品物を賜った。郡司以下の役人は一階級昇進させた。また不破郡（垂井町のあたり）と多芸郡の今年の税を免除した。方県（かたがた）郡（岐阜市北部）と武儀（むぎ）郡（関市や美濃市）の百姓で行在所にお仕えした者の税も免除した。

除幕式の行われた９月２０日は、女帝が養老の「美泉」をご覧になった日であった。美泉のすばらしさに感動した女帝は、ついに次のように命じた。養老元年（霊亀三年）十一月十七日条を書下し文で読んでみよう。

天皇、軒に臨みて、詔して曰はく「朕、今年九月を以て、美濃国不破の行宮に到り、留連（りうれん）すること数日なり。因りて当耆郡（たぎぐん）多度山の美泉を覧（み）て、自ら手面を盥（あら）ひしに、皮膚滑らかなるが如し。亦、痛き処を洗ひしに、除き愈えずといふことなし。朕が躬（み）に在りては、甚だ其の験（しるし）有りき。又、就きて之を飲み浴する者は、或は白髪黒に反り、或は頽髪（たいはつ）更に生ひ、或は闇（おぼつかな）き目明らかなるが如し。自余（そのほか）の痼疾（やまひ）、咸（ことごと）く皆平愈（へいゆ）せり。昔聞く「後漢の光武の時に、醴泉（れいせん）出づ。之を飲む者は痼疾（やまひ）皆愈（い）ゆ」と。符瑞書（ふずいしょ）に曰はく「醴泉は美泉なり。以て老を養ふべし。蓋（けだ）し水の精なればなり」と。寔（まこと）に惟（おもひ）みるに、美泉は即ち大瑞（だいずい）に合（かな）へり。朕、庸虚（ようこ）なりと雖も、何ぞ天の貺（たまひもの）に違（たが）はむ。天下に大赦して、霊亀三年を改めて、養老元年と為すべし」と。

女帝は群臣を前に次のようにおっしゃった。「わたくしは今年９月、美濃国の不破に行き、数日間滞在しました。そこでは、多芸郡の多度山にある「美泉」を見たのですが、その水で手や顔を洗うと、お肌がつるつるになったのです。また、痛いところを洗うと、痛みが取れるのです。わたしには、とても効果があらわれました。さらに、この水を飲んだり浴びたりした者は、白髪は黒くなり、ハゲ頭なら生え、目が見えねば見えるようになります。その他の病気もみな治癒するのです。むかし「後漢の光武帝の時代に霊泉が湧き出た。これを飲んだ者はみな病気が治った」と聞いたことがあります。瑞兆を記した書物には「霊泉は美しい泉である。この水をお年寄りに差し上げるがよい。まさに水の根源だからである」と記されています。本当に思うのですが、「美泉」は大いなる瑞兆でしょう。わたくしは至らぬ者ですが、どうして天からの贈り物に背くことがありましょうか。ここに、すべての罪を許し、霊亀３年を改め、養老元年とします」

おそらく女帝は、自らの感動を抑えきれず、全国民と共有したかったのではなかろうか。そして、これを機会に高齢者福祉を増進させようと考えたのではないか。この詔は、美濃の自然の素晴らしさとともに、仁徳（じんとく）ある天皇として時空の頂点に立つことを高らかに謳い上げた名文である。

遺跡の石碑の後方に「元正太上天皇万葉歌碑」がある。元正女帝が位を譲ったのちに詠んだ歌である。『万葉集』巻二十に採録されている。（歌番号4437）

富等登芸須奈保毛那賀奈牟
母等都比等可氣都都母等奈
安乎祢之奈久母
ほととぎすなほも啼（な）かなむもとつ人
かけつつもとな吾を哭（ね）し泣くも

ホトトギス、もっと啼いて。今は亡きあの方を思い出しながら、私も泣くことでしょう。感情のほとばしる絶唱である。亡きあの方とは誰だろうか。もしかすると将来を約束した人がいたのかもしれない。

女帝の定めた元号「養老」は、「養老律令」として日本史を学ぶ生徒が記憶し、滝の名称として文人に知られ、郡や町の名として親しまれている。詔が渙発された１１月１７日は、今に伝わる「養老」の起源なのだ。１３００年を経た高齢化社会にあって、「養老」の理念はますます重要になっている。

芭蕉が語る源平合戦

自己責任だと簡単に言うが、自分ではどうすることもできない運命に翻弄される人生は確かにある。その人の立場とか偶然の出来事とかに左右されることも実際多い。とりわけ天皇という立場は特別で、単なる畏敬の念からだけではなく、そのご労苦に頭が下がる思いがする。

歴代天皇１２５人の人生には、そのまま日本史になるような様々な出来事があった。中でも涙を誘うのは安徳天皇、歴代最年少で崩御なさった帝である。御年６歳４か月であった。

神戸市須磨区一ノ谷町二丁目に「安徳帝内裏跡伝説地」がある。

木曽義仲と源義経らが争っている間に、平家は京を奪回しようと、生田の森を大手、一ノ谷を搦手として布陣した。そこへ義仲を倒した義経が山の手から奇襲し、平氏は海上へと敗走する。寿永三年（１１８４）２月７日朝のことであった。

安徳天皇は、前年７月の都落ち以来、平家とともに流浪していた。一ノ谷に平家が陣していた時、安徳天皇はこの高台に住まわれていたという。あくまでも「伝説地」であり、確かな証拠があるわけではない。それでも、あの松尾芭蕉の紀行文に登場するので、古くから知られていた場所のようだ。『笈の小文』を読んでみよう。

かゝる所の穐なりけりとかや。此浦の実は秋をむねとするなるべし。かなしさ、さびしさ、いはむかたなく、秋なりせば、いさゝか心のはしをもいひ出べき物をと思ふぞ、我、心匠の拙なきをしらぬに似たり。淡路島手にとるやうに見えて、すま、あかしの海、右左にわかる。呉楚東南の詠もかゝる所にや。物しれる人の見侍らば、さまざまの境にもおもひなぞらふるべし。
又、後の方に山を隔てゝ、田井の畑といふ所、松風村雨の ふるさとゝいへり。尾上つヾき、丹波路へかよふ道あり。鉢伏のぞき、逆落など、おそろしき名のみ残て、鐘懸松より見下に、一ノ谷内裏やしき、めの下に見ゆ。其代のみだれ、其時のさはぎ、さながら心にうかび俤につどひて、二位のあま君、皇子を抱奉り、女院の御裳に御足もたれ、船やかたにまろび入らせ給ふ御有さま、内侍、局、女嬬、曹子のたぐひ、さまざまの御調度もてあつかひ、琵琶、琴なんど、しとね、ふとんにくるみて船中に投入、供御はこぼれて、うろくづの餌となり、櫛笥はみだれて、あまの捨草となりつゝ、千歳のかなしび、此浦にとヾまり、素波の音にさへ愁多く侍るぞや。

『源氏物語』第十二帖「須磨」で、心にしみるのは「かゝる所の秋なりけり」と書いてあるが、この須磨浦のよさをしみじみと感じるのは、やはり秋なのであろう。悲しさや寂しさは何とも言いようがないくらいで、秋だから少しは心に浮かんだことを句にしてみようと私が思ったのも、表現のつたなさを季節の美しさで補うようなものだ。淡路島が手に取るように見えて、須磨と明石の海が左右に分かれている。杜甫が「岳陽楼に登る」で「呉楚東南にさけ」と詠んだ洞庭湖もこのようなところだろうか。よく知っている人が見たなら、いろいろな場所になぞらえることだろう。
また、うしろの鉄拐山の向こうにある田井の畑は、在原行平が愛した松風と村風のふるさとだという。尾根づたいに丹波路への道がある。「鉢伏のぞき」「逆落」など恐ろしげな名が残っており、義経が陣鐘をかけたという鐘懸松から見おろすと、安徳天皇がいた一ノ谷内裏屋敷が見える。源平の世の乱れ、当時の騒ぎがそのまま思い浮かび、様々な人の面影が見えるようだ。二位の尼が安徳天皇を抱き、建礼門院は衣装の裾を踏んで足をもつれさせ船室に転げ込むご様子。内侍や局、女嬬（にょうじゅ）、曹司（ぞうし）などの女官が、さまざまな調度品の扱いに困り、琵琶や琴などを布団にくるんで船の中に投げ入れている。天皇のお膳はこぼれて魚のえさとなり、化粧箱は飛び散って海の藻屑となった。千年来の悲しみがこの浦にとどまり、白波の音にさえ愁いを感じる。

さすがは松尾芭蕉。須磨浦の美しさを古典に関連付けて表現し、滅びゆく平家を巧みに活写している。「安徳帝内裏跡伝説地」の紹介があるものの、見たというだけで訪れたかどうかは分からない。

見晴らしのよい高台は安徳帝の行在所にふさわしいように思えるが、当時、瀬戸内海の制海権は平家の手にあったから、本当に安全な場所は海上である。平家勢のうち、武士は源氏勢との決戦に備えて陸に上がっていたが、女官や幼い天皇は船で待機していたのではなかろうか。

源義経は「鵯越の逆落とし」という奇襲で平家を敗走させが、その場所は謎である。二つの説があり、一つは神戸電鉄有馬線の鵯越駅の近くの史跡で、もう一つは、鉄拐山の東南斜面である。例えば次のような場所だ。

これは「安徳帝内裏跡伝説地」から麓に降りる道だ。比較的なだらかかな「鵯越」よりも「逆落とし」の場所にふさわしい。しかも、この坂を駆け下りると次のような史跡がある。

神戸市須磨区一ノ谷町５丁目に「源平史蹟 戦の濱」と刻まれた石碑がある。昭和１３年３月に神戸市観光課によって建てられた。

一の谷の戦いの主戦場は、ここだったのか。須磨浦通６丁目自治会による説明板を読んでみよう。

一の谷と戦の濱
「一の谷」は、鉄拐山と高倉山との間から流れ出た渓流にそう地域で、この公園の東の境界にあたる。１１８４年（寿永３年）２月７日の源平の戦いでは、平氏の陣があったといわれ、この谷を２００ｍあまりさかのぼると二つに分かれ、東の一の谷本流に対して、西の谷を赤旗の谷と呼び、平家の赤旗で満ちていた谷だと伝えられている。
一の谷から西一帯の海岸は、「戦の濱」といわれ、毎年２月７日の夜明けには松風と波音のなかに軍馬の嘶く声が聞こえたとも伝えられ、ここが源平の戦のなかでも特筆される激戦の地であったことが偲ばれる。

軍馬のいななく声は何を意味しているのか。芭蕉は波の音が愁いを帯びていると書いた。おそらく「猛き者もついには滅びぬ」という世の無常を感じていたのだろう。ならば、軍馬のいななきは、心ならずも命を奪わねばならない戦の理不尽さを訴えているのではなかろうか。

戦争と平和、そして震災

北朝鮮の得意分野に「銅像ビジネス」がある。制作技術の高さは、平壌・万寿台に立つ偉大な方の巨像を見るだけでよく分かる。主な顧客はアフリカ諸国で、セネガルにある「アフリカ・ルネサンスの像」は、高さが約５０ｍあるという。像の巨大さは権威の象徴である。

国威発揚に巨大なモニュメントが建設されたのは、我が国とて例外ではない。本日は「国威発揚」の目的で建設され、後に「国土緑化」に変更となり、これに「震災記憶」が付け加わったモニュメントを紹介しよう

神戸市須磨区一ノ谷町５丁目に「みどりの塔」がある。上部のブロンズ像は地元の作家、新谷英夫の『薫風』である。

昭和２９年（１９５４）４月３日に除幕式があった。塔は白いのになぜ「みどり」なのか。同月６日、天皇皇后両陛下は国土緑化大会植樹祭のため、垂水区の小束山県有林を訪れた。このことを記念するとともに、緑化を推進するシンボルとして「みどり」と名付けられたのだろう。  

平成７年（１９９５）１月１７日に「阪神・淡路大震災」が発生した。この揺れで左右両側の地球儀のうち、左側が地面に落下した。

この直径１.２メートル、重さ２.４トンの地球儀を落下させた兵庫県南部地震は、正に「地球」すなわち「わたしたちの世界」を根底から揺り動かした、言語を絶する出来事だったことはまちがいありません。

私もあの揺れを忘れていない。目は覚めたものの、しばらく何をすることもできず、天井を見つめていた。防災のはじめの一歩は、過去の事例に学ぶことだ。２.４トンがいとも簡単に動かされたことに学び、私たちは素早く身を守るべく動かねばならない。

昭和１６年（１９４１）１１月１０日に、神戸新聞提唱による「紀元二千六百年記念塔」の除幕式が挙行された。高さ５２尺有余というから、２０ｍくらいあったのだろう。上部には金鵄が羽ばたいていた。「天壌無窮」「八紘一宇」「億兆一心」の文字がレリーフされていた。同様なモニュメントに、宮崎市の「平和の塔」がある。こちらは今も「八紘一宇」の文字を見ることができる。

右側の地球儀は往時のままに台座の上に鎮座している。気になるのは、中国のあたりに国境らしからぬ線があることだ。上の写真は加工して線を見えやすくしている。どうやらこれは、当時の日本の勢力圏を示すものらしい。当時の生々しさがよく伝わってくる。

聖戦完遂に向けて人心を収攬するために建てた塔は、敗戦により無用の長物となった。国土緑化という国家再建の動きに合わせて、平和を誓う塔としてリニューアルされた。そして今、震災の記憶を人々に伝え、防災意識の高揚に寄与している。日本の現代史が凝縮されているかのようだ。

養老フォトジェニック

インスタ映えをはじめとするSNS映えの流行は、デザインの世界を大きく動かしている。リアルを切り取ることで、非日常が表現できる。誰もがクリエイターになれ、瞬時に情報発信できる。その宣伝効果はテレビＣＭをしのぐほどで、視聴率ではなく話題量で売行きが決まる時代になった。商品開発担当者は、写り映えも付加価値として考えているという。

先日の毎日新聞が「フルーツ鍋」を出す店を紹介していた。「リンゴとベリーのオージュ風鶏のクリーム煮」は、栄養はもちろんのこと、ラズベリーやブルーベリーの色彩豊かな逸品である。見た目の華やかさならフルーツパフェも負けないが、フルーツ鍋には意外性というインパクトがある。極上のフォトジェニックといえよう。

岐阜県養老郡養老町高林（たかばやし）に「養老天命反転地」がある。テーマパークのようだが、荒川修作とマドリン・ギンズによる巨大な芸術作品である。

平成７年にオープンしたのだが、二十年以上を経た今も古さを感じない。平成の大合併を反映していない岐阜県の地図が唯一、時の流れを物語っている。

開園前年には、同じ荒川＆ギンズによる「遍在の場・奈義の龍安寺・建築する身体」が収められた「奈義町現代美術館」が開館していた。作品を見るのではなく、自らが作品に入り込んで体感する。重力が失われたかのような空間のゆがみの中で、自分の存在について自問自答するのだ。

奈義を体感した私は、養老へも行きたいと思いつつ二十年の時が過ぎ、このたびやっと願いを叶えることができた。

上の作品は「養老天命反転地記念館」である。写真はアプリでシンメトリーにしたのではない。私たちの人生は、この記念館のような迷路で、この床のように起伏があり、この天井のように杞憂に満ちあふれている。

これは「死なない為の道」である。道というのは人生であり、八方ふさがりでは生きていけない。ソフトランディングできる次のステップが必要だ。何だコレ？と思いながら歩いているうちに、自らの来し方行く末に思いをはせるようになるから不思議だ。

死なない為の道を進むと「精緻の棟」がある。この写真は水平に撮っているが、建物の前にふつうに立って写した写真を少し左に回転させると、傾きながらも倒れない人を表現できる。

本日は３枚しか紹介していないが、もっと不思議な空間がたくさんある。人生に迷ったとき、心を空っぽにしたいとき、たまには混乱したいとき、それぞれのニーズに応じて楽しむことができる。自然とは対極の人為的空間なのに、大いなるものに包まれているような感覚がする。現代美術の至宝と呼んで差し支えない。

のたりのたりかな

知らなかったが、オノマトペはフランス語だそうだ。擬音語や擬態語のことである。例えば「かはづ飛び込む水の音」とくれば、「ちゃぷん」だろう。芭蕉の有名なその句に擬音語は出てこないが、読む者には不思議と音が聞こえてくる。では蕪村ではどうだろうか。

神戸市須磨区西須磨に「蕪村句碑」がある。「泥冠（どろかぶり）」と呼ばれる宮城県の石材で造られているそうだ。

まずは碑に刻まれた句を鑑賞しよう。

須磨の浦にて
春の海終日（ひねもす）のたりのたりかな
蕪村

人口に膾炙した春の句である。とりわけ「のたりのたり」が印象的だ。そんな音は聞いたことはないのだが、春の穏やかな海を見たことのある人は、そのさまが分かるのである。擬態語によりイメージが膨らむ。蕪村が見たのは、このような海だったろうか。

句碑のある須磨浦公園から見た瀬戸内海である。海を見ているだけで一日が過ぎてしまいそうだ。ところが、蕪村が見た春の海はここではなく、天橋立のある与謝の海だという説もある。蕪村は、宮津市小川町の見性寺に宝暦年間に３年（１７５４～５７）ほど滞在していた。この時の句なのだろうか。

須磨の句碑に「須磨の浦にて」と刻まれているのには証拠がある。蕪村と同時期の俳人、尾崎康工の著した『俳諧金花伝』安永二年（１７７３）に、「須磨の浦にて」という詞書（ことばがき）とともに「春の海…」の句が掲載されているのだ。

与謝の海も天橋立が防波堤となって穏やかな表情を見せる。須磨の浦かもしれないし、与謝の海かもしれないし、蕪村の心象風景かもしれない。いずれにしろ、この句のおかげで、暖かい春の日に穏やかな水面を目にすると「のたりのたり」というオノマトペが思い浮かぶようになった。日本語はこのようにして豊かになっていくのである。