紀行歴史遊学

セーラー服とカモメたち

泣ける名曲「かもめはかもめ」は、若山牧水の絶唱「白鳥は哀しからずや…」をモチーフとしているのだろうか。海の青、空の青にも染まることなく、ゆらりゆらりとただよう姿は、どこかあきらめの境地に見える。しょせんかもめなんてさ、ひとりで空をゆくのが似合ってんだ。

同じかもめでも、曲調が異なればイメージもぜんぜん違う。本日は童謡に歌われたかもめを訪ねて、三原市に向かうこととしよう。

三原市宮浦二丁目の宮浦公園に「かもめのすいへいさん童謡碑」がある。「童謡一路」の揮毫は、三原市長の長尾正三である。

この童謡が三原駅の入線メロディに使用されるほど親しまれているのは、作詞者が三原市出身だからである。碑には「女流詩人武内俊子生誕記念碑」と刻まれている。どのような人なのか、プロフィールが裏面にあるので読んでみよう。

女流詩人　武内俊子
武内俊子さんは、明治三十八年九月十日、当三原市浄念寺で、父渡辺俊哲の長女として生まれ、県立広島高等女学校を卒業され、大正十四年秋、広島市出身の武内邦次郎氏と結婚されてから、東京世田谷三軒茶屋に移られました。
よき母である傍ら、昭和四年、五年頃から文筆生活に入られ「かもめの水兵さん」「リンゴのヒトリゴト」「船頭さん」「赤い帽子白い帽子」等の童謡を、作詞された外、数多くの童謡を書き残されております。
昭和二十年四月七日、四十一才の若さで三軒茶屋の自宅で病歿されました。菩提寺は、広島市江波町の慈仙寺にあります。
昭和五十三年十月　柳井尭夫

「かもめの水兵さん」は戦時色が濃くなる昭和１２年の発表だが、そんな古さはまったく感じられない。詩のモチーフとなったのは、昭和８年に横浜港の大桟橋で見たかもめで、山下公園にも童謡碑がある。俊子はハワイ布教に出掛ける叔父（母の妹の夫・足利瑞義）を見送りに来ていたという。

俊子の生家である浄念寺に行ってみよう。

三原市西町二丁目にある浄土真宗本願寺派の浄念寺に「武内俊子生誕地碑」と「かもめの水兵さん童謡碑」がある。

「童謡詩人 武内俊子 ここに生まれる」と大きく刻まれている。童謡碑の内容は宮浦公園とほぼ同じで、新情報はお母さんの名前をツナということくらいだ。左にある少し大きめの碑は、シルクロードの大谷探検隊の一員となった渡邉哲信を顕彰した碑だ。哲信の姉は俊哲に嫁ぎ、その子が武内俊子である。

宮浦公園に戻って「リンゴのひとりごと童謡碑」を鑑賞しよう。

リンゴを歌っているといえば、戦後すぐの「リンゴの唄」くらいしか知らない。そういえば「ペンパイナッポーアッポーペン」という意味不明な曲もあった。童謡「リンゴのひとりごと」はどのような曲なのか、裏面の碑文を読んでみよう。

武内俊子（たけうちとしこ）は１９０５年三原市に生まれ、その後上京。１９２９年頃から童謡や童話の創作を始め「コドモノクニ」や「幼年倶楽部」につぎつぎと作品を発表。１９３７年に童謡「かもめの水兵さん」が発売され、戦前の童謡の中では最大のヒットを記録した。
「リンゴのひとりごと」はヒットを連続していた１９３９年の作品で、１９４０年２月にレコード発売されると同時に全国の子どもたちに愛唱された名曲。
平成十九年九月吉日　国際ソロプチミスト三原

戦前最大ヒットの「かもめの水兵さん」は、今も全国の園児が力いっぱい歌い、横浜では「ヨコハマのカモヘイマシュマロ」というゆる～いお土産にもなっている。今も各国海軍の軍服であるセーラー服は、女学生やかもめが身に着けることで「カワイイ」を獲得した。「かもめはかもめ」のかもめがセーラー服を着ていたら切なすぎるだろう。

祖国へと命を運んだ連絡船

子どものころ『岸壁の母』という歌がヒットしていたが、母が何をしに岸壁に来たのかよく分かっていなかった。外地から引き揚げてきた人が身近にいなかったこともあり、「舞鶴」という地名に特別な思い入れを抱くこともなかった。

舞鶴に初めて行ったのは数年前で、引揚記念館はリニューアル工事のため赤レンガパーク内で仮展示を行っていた。仮とはいえしっかりした展示で『岸壁の母』が丁寧に解説されていたので、遅まきながらようやく理解した次第だ。「興安丸」という船の名もそこで知ったと思う。

三原市城町三丁目に「興安丸の錨」がある。このブログでは以前に「鎮遠の錨」を紹介したことがある。

最近、錨マークはＰＣ上でよく見かける。Wordで画像の位置を示す記号のようだ。ソースでも見たと思ったら、イカリソースだった。ポールヒューイットという碇がモチーフのおしゃれなブランドもある。

しかし、迫力は本物にはかなわない。この重厚で美しい錨の向こう側には、興安丸の歴史が年表にまとめられている。

昭和十二年一月三十一日
関釜連絡船として就航
下関―釜山間百二十二海里を七時間三十分で運行する
昭和二十八年三月
外地から舞鶴へ引き揚げ輸送にあたる
初めは華北の秦皇島から同年十一月にはソ連ナホトカから同三十二年八月一日にはカラフトからこの日をもって戦後の引き揚げは完全に終止符がうたれる
昭和四十五年十月
横須賀から三原まで曳航され昭和史のもっとも激動の時期を生き抜いた「興安丸」は三原市木原町沖において解体され波乱の生涯を終える

興安丸は関釜連絡船から引揚船へと転身し、多くの命を帰還させた船であった。岸壁の母、端野いせさんもこの船から息子が降りてくるのを待っていた。息子の新二さんは公的には戦死したとされたが、母は帰還を信じてやまなかった。いせさんが亡くなってからずいぶん経った平成１２年、京都新聞が新二さんの生存をスクープしたが、真相は定かではないという。

解体された興安丸を偲ぶものが三つあり、一つは本日紹介の錨だが、もう一つの錨が下関市岬之町でも保存されている。そして三つめが舞鶴引揚記念館に保存されている時鐘（じしょう）である。今年も８月１５日、来館者が時鐘が鳴らし、世界平和の実現と人類の幸福への祈りを捧げたそうだ。

空を見上げ、物部氏を思う

「塔の上なるひとひらの雲」と結ぶ秀歌がある。薬師寺の美しい三重塔を見上げれば、澄み切った青い空に一片の雲が浮かんでいるではないか。清々しい秋の空気を感じる歌だ。感動のゴールの決め手は浮かぶ雲だろうが、アシストしたのは三重塔である。そこに塔がなかったなら、同じ雲を見たとて、なんとも感じなかっただろう。

久米郡久米南町下弓削の蓮久寺門前に「弓削廃寺塔心礎」がある。町指定重要文化財である。

心礎ばかりを見て、ない塔は見上げようとせず、雲のようすも記憶にない。７世紀末から８世紀初めごろには、確かに塔があったらしい。いや塔ばかりか、弓削小学校のあたりにかけて伽藍が広がっていたと考えられている。『久米郡誌』の蓮久寺の項には、次のように記されている。

抑々当山は往古弓削部の菩提寺であって地方有名の巨刹である。元来此弓削部と云ふのは、古から此地に住み上古弓を造る事を職として居た部民で伴造弓削の連之を統轄して年々弓を造って貢物として居たものである。天平勝宝年間肩野物部連乙麿深く仏法を信じて此霊地に数多の堂塔を建立した（当寺の門前に塔の柱石が尚存して居る。附近の地名は塔石の元と云ふ）。

物部氏が登場した。５８７年物部氏滅亡、６４５年蘇我氏滅亡という単純な話ではなく、古代の巨大氏族は各地で生き延びていた。天平勝宝年間とは７４９年～７５７年に当たる。肩野物部氏は今の交野（かたの）市のあたりに勢力があった一族らしい。

乙麿さんは美作地方にもゆかりが深く、山陽新聞社『岡山県歴史人物事典』にも掲載されている。関係部分を読んでみよう。

かたのべのおとまる　伽多野部乙丸
中山神社では乙丸によって大穴持（大己貴おおなむち）神が祭祀されていたが、鏡作神を奉ずる勢力の贄賄㹳狼神（しろごろうしん）によって駆逐され、久米南条郡の弓削庄（一説には同郡の香美庄）へ退去し鹿２頭を贄として鏡作神へ奉じ、贄賄㹳狼神を志呂（しろ）神社へ祭祀したと伝える（「中山神社史料」、『津山市史』）。また現久米南町の仏教寺は肩野物部乙麻呂によって７１３年（和銅６）に創建されたという（『作陽誌』）。

香美庄は香々美庄の誤りである。人名の表記や読みは若干異なるが同一人物を指しているだろう。乙麿さんは中山神社での勢力争いに敗れて久米南町に退き、弓削廃寺や仏教寺を建立した、ということになる。この地方の開発者であろうか。

蓮久寺門前の塔心礎を訪ねると、古代豪族の物部氏の一族に出会うことができた。物部守屋は聖徳太子の敵だから、どうもイメージが芳しくないが、乙麿さんは美作地方ではけっこう親しい存在だ。今はない層塔を思い浮かべながら空を見上げ、乙麿さんの遺徳を偲びたい。

後醍醐天皇のおみこし

ＪＲ姫新線は姫路駅近くは都会らしい混み具合で本数も多いが、津山駅周辺はそれほどでもない。今は静かなこの路線を、昭和天皇を乗せたお召列車が昭和２２年と４２年に通過したことがある。

姫新線によく似たルートの旧出雲街道を通って隠岐へと流されたのは後醍醐天皇であった。昭和天皇はお召列車だったが、後醍醐天皇は御輿（みこし）に乗っていただろう。

津山市領家にＪＲ姫新線の「美作千代（みまさかせんだい）駅」がある。津山駅から西へ二つ目の駅だ。丸型ポストがよく映える。

この郷愁漂う木造駅舎は、大正１２年（１９２３）、津山駅と美作追分駅を結ぶ作備線の開業と同時に建てられた。外壁には押縁下見板張り（おしぶちしたみいたばり）の技術が使われている。日中の乗降客はそれほど多くないが、朝夕は津山や真庭へ通う高校生がよく利用している。

寅さんがふらっと現れても不思議ではない風景だが、これから登場するのは後醍醐天皇である。もちろんお召列車には乗らないが、この地にもゆかりがあるという。『久米町史』下巻「伝説」のうち「せんだい（千代）」の項を読んでみよう。

大字南方中の内にある地名である。
後醍醐天皇が隠岐へ御遷幸の時、此の地で御乗りの御輿を洗われたので、此の地を「せんだい」と称するようになり、文字も「洗台」と書かれていたが後に「千代」と書くようになった。とも、又、
南方中村に「千躰仏」の跡があったが、仏像も仏堂もなくなって、今は「千躰」という地名だけが残っておる。というのである。

昭和天皇のお召列車はピカピカに磨き上げられていたというから、後醍醐天皇の御輿を洗い上げたとしても不思議ではない。ただ天皇はこの前後でお顔を洗っていらっしゃるので、御輿はなかなか進まなかったことだろう。

地名の由来を「千体仏」に求める説もある。立派なのは三十三間堂の千体千手観音立像だが、素朴な石像の千体仏も各地にある。因幡の大河「千代川（せんだいがわ）」も千体仏に由来するようだ。

いずれにしても、後醍醐天皇がこの近くを通過したことは間違いない。おそらく立ち止まることはなかっただろうが、その歩みはＪＲ姫新線のように、ゆったりとしていたのではないだろうか。