紀行歴史遊学

桜でも古墳でも権力を誇示

規模とか大きさというのは、権力の象徴になりやすい。人を圧倒するからだ。大規模になった桜を見る会に誰も疑義を呈さなかったのも、記録が美しいまでに消えていくのも、人が権力にいかに弱く、政府がいかに強い権力を有しているかを物語るものであろう。

現代なら、この桜を見る会や獣医学部が権力の象徴であるが、大昔はお墓であった。世界レベルではピラミッドや仁徳天皇陵古墳のような破格の巨大墳墓もあるが、本日紹介のお墓は驚くような外見ではない。どこが凄いのだろうか。

岡山市北区牟佐に国指定史跡の「牟佐大塚古墳」がある。

小さな丘のようだが、左手に回ると開口部がある。

巨大な石で石室が築かれている。雨風にも幾多の地震にも耐えてきた堂々たる構えである。真っ暗な石室内はまさに黄泉の国、イザナギのように逃げ出す羽目にならないか心配だが、勇気を出して入ってみよう。

ぬかるみを避けながら奥へ進むと、頑丈そうな玄室内に石棺が置かれていた。引き返して外にある説明板を読んでみよう。

牟佐大塚古墳は、県下三大巨石墳（総社市こうもり塚・倉敷市箭田大塚）の一つに数えられています。墳丘の規模は直径約３０メートル、高さ約８．５メートル。南側には横穴式石室の羨道部が開口しており、石室内に入ることが出来ます。石室は花崗岩の巨石を用いた両袖式。羨道が玄室の約二倍の長さがあり、入口に向かってやや開く形状に特徴がみられます。石室の全長１８メートル、玄室の長さ６メートル、幅２．８メートル、高さ３．２メートル、羨道の長さ１２メートル。全国でも十指にはいる規模の石室です。
玄室内に復元長２．８８メートル、幅１．６メートル、高さ１．５メートルの刳抜式家形石棺（貝殻凝灰岩製）が安置されています。４０数キロメートル離れた井原市浪形山から運ばれた石材です。これら石室の構造や石棺などの特徴から、六世紀末に築かれた古墳と推定されています。
この古墳は、赤磐市と岡山平野、美作とをつなぐ交通の要衝に築造されているため、当地域の交通権を掌握し、広範な政治的まとまりを確立した有力者（国造層）の葬られている墓と考えられます。昭和五（１９３０）年、国の史跡に指定されました。
平成２１年３月　岡山市教育委員会

黄泉の国に通ずるかのような巨大な石室は全国屈指の規模だという。そして、古代山陽道と旭川、つまり東西の陸運と南北の水運が交わる交通結節点に位置しているのだ。さらに、石棺の石材は遠方からのお取り寄せである。

権力を見せつけているこの上級国民の名前が分からない。上道（かみつみち）氏だろうと考えられているが、それ以上は不明である。まさか、名簿が偶然にもシュレッダーされてしまったからではあるまい。

地下で活躍する志戸坂５６

かつて急行「砂丘」が物見トンネルを越えて岡山と鳥取を結んでいたが、今は特急「スーパーいなば」が志戸坂（しとさか）トンネルを越えて鳥取に向かう。遠回りなのだが早く着くのだから便利だ。

道路の志戸坂トンネルは高速道路の一部のように見えて、自転車はもちろん徒歩でも通行できる便利な道路だ。いや実は便利ではなく、ここが大雪や事故でふさがると、適当な迂回路がないのでとんでもないことになる。

そこで現在、３本目の志戸坂トンネルが計画されているという。現在のトンネルは昭和５６年に開通した２本目で、１本目は昭和１０年に開通したがすでに閉鎖されている。

岡山県英田郡西粟倉村坂根に「旧志戸坂隧道」の入口がある。１本目のトンネルである。

このトンネルの完成以前は、峠の頂を越える道だった。現在は「智頭往来志戸坂峠越」として国の史跡に指定されている。豪雨の影響で倒木があるが、峠道を登ってみよう。

志戸坂峠の頂近くに「開鑿（かいさく）碑」と刻まれた古い石碑がある。

題額は正五位千阪高雅、岡山県知事である。知事が主導した峠の改修は、明治２０年に竣工した。碑文は漢字ばかりで読みづらいが、かつての峠道の厳しさが記されているので一部を抜き書きしよう。

坂路羊腸盤折紆回最極険峻呼云三十三曲方夏秋潦水暴溢之時土壌石露人牛車馬蹉跌顚覆焉春冬雪深車馬梗塞

坂道は曲がりくねって険しく「三十三曲」と呼ばれている。夏から秋にかけては雨で道が荒れ、人も車も牛も馬も転倒する。冬から春にかけては雪が深く、車や馬は通れない。

いま歩いてもけっこうな難所に思えるが、かつてはもっと厳しかったのだろう。この峠で命を落とした姫君がいる。津山藩主森氏の『森家先代実録』巻第六「忠政君御子御事実」には、次のように記されている。

一第一　御女子　御名は於松
天正十九年辛卯年、濃州金山にて生レ給ふ、御母ハ中川清秀の息女也、因州鳥取城主池田備中守長幸へ御婚姻有之、此節ハ諸侯の内室いつれも国元ニ居住也、依之作州より因幡へ婚姻し給ひ、慶長十六辛亥年、御年廿一にして出雲守長常ヲ生ミ給ふ、無程御煩上方へ御養生ニ御登の節、慶長十八癸丑七月十六日、作州吉野郡古町平内と云者の宅にて、御歳廿三にして卒去也（坂根村ニて卒ストモ云）

初代津山藩主の森忠政の長女は「お松」といい、池田輝政の甥で鳥取藩主家の長幸に嫁ぎ、めでたく世継ぎにも恵まれた。ところが、ほどなくして病を得て、上方で養生しようと鳥取を出立したものの、志戸坂峠を越えたあたりで亡くなってしまう。今の暦では残暑の厳しい時期だから、病身にはずいぶん応えたのかもしれない。

ここは山陰と上方を結ぶ主要道路で、貴賤を問わず古来多くの人が行き交った峠である。志戸坂峠の古代を語るうえで、欠かすことのできない記録がある。因幡守として赴任した平時範が記録した『時範記』だ。時範は承徳三年（１０９９）二月に志戸坂峠を越えて因幡に入った。津山朝日新聞社『作州のみち１峠・木地師の道』「志戸坂峠」に、旅の概要が記されている。

十三日に播州国府へ到着。十四日の朝八時に国府を出発し、午後二時に「美作国境根仮屋」へ着いたとある。その夜、境根（坂根）に泊まった時範は、因幡国府へ使者を送って、境迎え（さかむかえ）の故実を問わせている。
十五日は「雨雪」とあり、おそらく“みぞれ”模様であったのだろう。早朝、時範は、束帯（正服）、帯剣に身を正し、黒毛の馬に乗って境根を出立した。「鹿跡御坂」（しとのおんさか、しとのみさか・志戸坂）の頂に着くと下馬し、迎えていた因幡国府の役人と対面した。国府役人の自己紹介に、時範が応えて境迎えの儀式を終わっている。

ここで訂正。十三日に到着したのは、播磨国府ではなく佐余（佐用）である。また、鹿跡御坂は「ししとみさか」と読む。十四日に境根（坂根）に泊まり、翌十五日には志戸坂峠の頂で因幡入りの儀式を行った。今の暦では春まだ浅い時期だから、雪が残り、ぬかるみも多かったのではなかろうか。

平安の昔から陰陽連絡に大きな役割を果たした志戸坂峠。ここが塞がると、はるか西の黒尾峠まで迂回せねばならない。交通の安定性を確保するため、史上３本目のトンネルが掘られようとしている。峠をいかに越すかは、今も昔も、そして旅でも人生でも、思案のしどころなのである。

永昌山は鉄山でござる

新日鉄、住金、川鉄…私になじみのある鉄鋼メーカーがいつの間にか消えていた。JFAだかJFLだかJFEだかイマドキの名称になっているかと思えば、日本製鉄という戦前回帰かという会社名も登場した。都道府県別の生産量では愛知、兵庫、千葉がベストスリーである。いずれの県でも港湾都市に工場が立地している。

ところが、かつて山の中で鉄の生産が行われていたことを話題にする人は少ない。中国山地一帯の鉄の生産量は、江戸時代後期の最盛期には国内総生産量の大半を占めたという。本日は鉄山の名残を求めて岡山県北東端を訪ねたのでレポートする。

岡山県英田郡西粟倉村大字大茅に「永昌山鉄山タタラ跡」がある。右の朽ちかけた標柱には「大門跡（鉄山入口）」と記されている。

現在は植林によって美しい森となっているが、ここに江戸期の鉄鋼コンビナートがあったのだ。苔むした石垣が残っており、わずかに往時を偲ぶことができる。道路沿いにある説明板を読んでみよう。

人類が鉄器の生活に入った頃から変わらない長い歴史のある、砂鉄の大産地でした。
この鉄山の鉄鋼で鍛えられた刀剣は、南朝忠臣楠一族や有名な三大仇討の一つ赤穂浪士の仇討の時にも用いられたと伝えられています。
今でもかんないで跡、砂鉄採掘跡、本炉跡、鉄池、金屋子神の祠跡、職人屋敷跡、などが現存する。

なんと南朝忠臣だとか赤穂浪士だとか、ビッグネームが登場した。調べると楠木正成や大石内蔵助は、備前長船ものの名刀を所持していたと伝えられている。名刀長船の原料となったのが千種鉄で、今の宍粟市千種町西河内にあった天児屋（てんごや）鉄山が産地である。

天児屋鉄山と永昌山鉄山はミソギ峠（今の峰越峠近くにあった）で結ばれ、炭焼きの原木や砂鉄を相互に買い入れていたらしく、両者には深い関係があった。とすれば、永昌山鉄山の鉄鋼にまつわる言い伝えに、「南朝忠臣楠一族」や「赤穂浪士の仇討」が出てきてもおかしくない。

永昌山鉄山は明治半ばに操業を停止したようで、当時を知る人はもういない。ただ、津山朝日新聞社『作州のみち２（下）鉄（たたら）の道』「英田郡西粟倉村永昌山タタラについて」には、次のような貴重な証言が記録されている。

「永昌山には、いま地蔵が置いてあるところに門があった。そのかみ手に、天野屋利兵衛の伝えがあるヌマの入り口のところにも奥の門があった。淡路から芝居が来ていた。八幡、カナヤゴ、モトヤマを祭っていた。砂鉄を採るのに、兵庫県側から山を掘り崩して岡山県側に入ってくるので、県境がかわるといってケンカウトといっていた。（ウトは、砂鉄採取のために土砂を掘り取ったところ）」

大門跡の写真には、お地蔵さまも写っている。かみ手に天野屋利兵衛の伝えがあるという。車道を奥へ進むと、説明板が見つかった。

同じく大字大茅に「天野屋利兵衛は男でござる 天野屋利兵衛潜居の地」がある。

唐突な印象を受けるが、ここは忠臣蔵ゆかりの地である。どういうことだろうか。説明板を読んでみよう。

元禄１５年（１７０２）１２月１４日播州赤穂浪士の仇討が遂げられましたが、その陰に義商天野屋利兵衛が、この地に潜居して浪士の武具を調達したと伝えられています。
身は町人でありながら武士にもまさる「天野屋よ」と賞賛された義侠の魂は、永呂山の名と共に残るでしょう。

天野屋利兵衛は、武具調達について奉行所から追及されても、「天野屋利兵衛は男でござる」と啖呵を切って、討入成功まで決して口を割らなかった。名台詞の一つとして人口に膾炙している。永呂山は永昌山の誤りか。

もっとも利兵衛という義商がフィクションなので、おそらくは永昌山鉄山→千種鉄→名刀長船→大石内蔵助→天野屋利兵衛という連想で史跡が生まれたのだろう。先述の証言にあるように「淡路から芝居が来ていた」ことから、忠臣蔵を観た人々が物語を書き足したのではなかろうか。

かつての重工業地帯はいま、美しい自然に還ろうとしている。苔むした石垣と利兵衛の言い伝えがかつての繁栄をわずかに物語る。いっぽう現代の生産拠点、JFEスチール西日本製鉄所には、小学校５年生が社会科見学によく訪れている。熱く真っ赤な鉄の迫力に歓声があがるそうだ。

祝・聖フランシスコ・ザビエル像発見１００年！

あけましておめでとうございます。ついに２０２０年が来ましたね。１９が２０になるのは、１８が１９になるのと印象が違います。オリンピックイヤーとばかり話題になっていますが、ちょうど１００年前に起きた出来事にも注目してみましょう。

日本史を代表する有名人が４２人いる。小学校学習指導要領に例示されている人物だ。外国人が３人いて、うち一人はスペイン人である。その名は聖フランシスコ・ザビエル。公教育に宗教は持ち込めないので、指導要領では「ザビエル」とだけ表記している。

あの有名なザビエル像は、「紙本著色フランシスコ・ザビエル像」という名称で国重文に指定されている。鑑真もペリーも肖像は思い浮かぶが、いちばん親しまれているのはザビエルだろう。西洋で描かれたのかと思ったら、日本人の作品だという。今日はザビエル像の故郷を訪ねることとしよう。

茨木市大字千提寺（せんだいじ）の寺山に「上野マリア墓碑」がある。これはレプリカで、実物は近くのキリシタン遺物史料館に置かれている。

「干」という文字のような十字架は、「二支十字」と呼ばれている。結核予防運動の複十字マークに似ている。十字架の下には「慶長八年　上野マリア　正月十日」と刻まれている。西暦では１６０３年である。

この墓碑は、山の所有者とキリシタン研究家によって、大正九年（１９２０）２月１７日に発見された。これを契機として、千提寺地区がキリシタンの里であることが明らかになるのである。説明板を読んでみよう。

寺山
大正時代、茨木の山間部に位置する千提寺（せんだいじ）地区の寺山から、十字と「上野マリヤ」銘が刻まれたキリシタン墓碑の世紀の大発見がありました。これをきっかけに、千提寺地区の複数の民家が所蔵していたキリシタン遺物が、次々と世の中に知られることとなりました。
そのなかには、有名な「聖フランシスコ・ザビエル像」（神戸市立博物館所蔵）がありました。その数年後にはさらに北の下音羽（しもおとわ）地区からもキリシタン遺物が発見されます。すべては、この墓碑の発見から茨木のキリシタンの歴史が明るみになったのです。正面にみえるのが、「佐保カララ」銘の墓碑発見地であるクルス山です。
茨木市教育委員会

山の所有者である東藤次郎さんの家には、屋根裏の梁にくくりつけられ「あけずの櫃」と代々伝えられた箱があった。ザビエル像はこの中から見つかった。墓碑発見と同じ年の９月２６日のことで、今年２０２０年は、ザビエル像発見から百年となる。現在所蔵する神戸市立博物館には、専用展示室が新設されたそうだ。

千提寺の茨木市立キリシタン遺物史料館の隣に「北摂キリシタン遺物発見最初の家」がある。つまり東さんのお宅、３００年間ザビエル像が眠り１００年前に発見された現場である。

史料館は小さいながらも、展示物の希少性や遺物発見の「聖地」という意味合いにより、内外から多くの人が訪れている。私が見学した時にも、外国人のシスターや家族連れなどカトリック信者のご一行と一緒になった。遺物を見たお父さんが子どもに何か話しかけていた。こうして信仰は受け継がれていくのだろう。

再び寺山の説明板のある場所に戻ろう。向かいのクルス山との間に新名神高速道路が通っている。平成２９年にできたばかりの美しい道路だ。

寺山から見た「クルス山」である。キリシタンの里らしい名前だ。

事実、キリシタン墓碑が見つかっており、二支十字と「慶長六年　佐保カラヽ　四月一日」が刻まれている。ザビエル来日が１５４９年、慶長六年は１６０１年、ザビエルの列聖は１６２２年である。

あのザビエル像には、ザビエルの名前の頭に「Ｓ」が付けられ、聖人であることが示されている。つまりザビエル像は列聖以降に制作されたと考えられるのだ。キリシタン弾圧が厳しさを増すなか、信仰を守り通した人々が存在した貴重な証拠である。このように千提寺地区に深い信仰が根付いたのは、キリシタン大名高山右近の領地であったことが関係しているらしい。領主の本気度が領民に伝わったのである。

ところが、現在の我が国におけるキリスト教徒の割合は１．１％で、意外に少ないことに驚かされる。先日の教皇フランシスコ来日に際して、あれほど盛り上がったにもかかわらず、である。誰もがザビエルの名前と肖像を知っていても、その教えを信じているわけではない。おそらく、クリスマスを楽しむ子どもがサンタさんを好きなのと同じなのだろう。

すべてをキャラ化してしまう日本文化の吸引力は半端でない。まさかと思って調べると、堺観光コンベンション協会に「ザビエコくん」というキャラクターがいた。ご先祖がザビエルだと公言している。すでに棄教したのか、宗教色はまったくない。帽子の葉っぱは太陽電池で、エコなのはいいけど起こした電気はどこで使うのだろうか。

ミーハーを文化の基調とする現代だからこそ、美しいザビエル像を深い信仰とともに守り伝えた日本人がいたことは記憶にとどめておくべきだろう。ザビエル像をよく見ると、口からセリフが発せられている。「SATIS EST DNE（DOMINE） SATIS EST」これは「じゅうぶんです。主よ、じゅうぶんです」という意味である。

足るを知る者は富む。今の我が国に必要なのは、まさにこの考え方ではないか。ザビエル像発見１００年を機に、ザビエルの思想にもスポットが当てられたらと願う。そう考えると、エコな生き方が信条のザビエコくんは、聖ザビエルの正統な後継者に思えてくるのである。