紀行歴史遊学

日本現役最古の道路橋

オリンピックスタジアムこと国立競技場で来夏、本当にオリンピックが開催されるのだろうか。仮に開催されたとしてもマラソン選手がこの競技場にゴールすることはない。せっかくだから、幻のマラソンコースを記念に記録しておくことにしよう。

国立競技場→富久町→水道橋→神保町→神田→日本橋→浅草雷門→日本橋→銀座→増上寺→銀座→日本橋→神田→神保町→皇居外苑→神保町→水道橋→富久町→新国立競技場

会場が札幌だの東京だのともめていた頃がむしろ懐かしい。懐かしいといえばザハ・ハディド氏設計の新国立競技場案だろう。「森喜朗古墳」と揶揄されたが、こんなことになるなら、あの曲線美に費用を投入しておればよかった。ザハさんも亡くなってしまい、今となっては何もかもが幻のように思える。

招致段階で「コンパクト五輪」とアピールしていたにもかかわらず、実際にはどんどん大掛かりになった。ところが、現下のコロナ禍によりコンパクトにせざるを得なくなり、縮小縮小と考えているうちに、ついには消えてなくなってしまうような気もする。

現国立競技場はやはり美しい。周囲の景観のマッチして落ち着いた印象だ。設計は隈研吾氏で、施工は我が国を代表するゼネコン、大成建設である。今日は大成建設にもゆかりがある明治時代の橋を話題にしよう。

長崎市出島町と江戸町を結んで「出島橋」がある。一見よくあるトラス橋に思えるが、かなりの価値があるようだ。国の登録有形文化財にするよう文化審議会が答申しているので、秋には登録されるだろう。

よく見ると上部に蝙蝠の形をした橋名板があり、その両側には唐草の装飾が施されている。瀟洒な雰囲気を漂わせるこの橋のプロフィールを、二種類の説明板で読んでみよう。

出島橋
明治時代に行われた中島川の変流工事に関連して、明治２３（１８９０）年に中島川の河口に鉄製の橋（新川口橋）が架けられました。その後、この橋は、明治４３（１９１０）年に旧出島橋の老朽化に伴い、現在の場所に移設され、名称を出島橋と改称しました。
構造は、部材がボルトで結合されたプラットトラスで、その鉄材は、アメリカ合衆国から輸入され、架設工事は、日本人監督の下に日本土木会社が行いました。
一般に使用されている道路橋としては、日本で最も古い橋梁であり、日本の近代橋梁建設の歴史において貴重な歴史的遺産であることから、平成１５年１１月に土木学会より選奨土木遺産として認定をうけました。
※選奨土木遺産：全国に多数ある近代土木遺産の中から選出された貴重な先人達の土木遺産

出嶋橋
中島川変流工事に伴い、１８９０年（明治２３年）に中島川河口に新川口橋として架けられました。現在の出嶋橋は、１９１０年（明治４３年）に現在の位置に移設・改称されたものです。施工は日本土木会社、技師岡実康の監督によるもので、長崎市の発注により架橋されました。米国から輸入した錬鉄を用いたピン接合のプラットトラス橋で、我が国における鉄製トラスの初期の橋です。供用中の道路橋では最古の橋で、日本の近代土木技術史の観点からも重要な構造物であり、長崎が誇る近代化遺産の１つです。

この橋は現役最古の道路橋だという。現存最古なら、大阪市鶴見区の緑地西橋（旧心斎橋）が明治６年、江東区にある八幡橋（旧弾正橋）が明治１１年の架設だが、どちらも記念に保存されている状態だ。これに対して出島橋は、立体に見える路面標示「イメージハンプ」まで施されて活躍中である。明治２３年の架橋当時は新川口橋として現在の玉江橋の東側にあったようだが、明治４３年に出島橋の架け替えのため移設されたのである。

ピン接合とは、部材をボルトまたはリベットにより一点で接合することで、プラットトラスとは、斜材が逆ハの字に配置された橋の構造である。錬鉄とは、比較的軟らかく粘りがあって鍛造容易な鉄で、鋳鉄や鋼に比べて炭素含有量が少ない。

施工は日本土木会社である。この会社は、大倉財閥を築いた大倉喜八郎が、渋沢栄一や藤田伝三郎とともに明治２０年に設立した。同２５年に解散し、大倉土木組、大倉土木株式会社を経て、現在の大成建設に至っている。日本最古の道路橋から未来のオリンピックスタジアムまで、さすがに大成建設はいい仕事をしている。

オリンピック開催の可否判断は来春だそうだ。この冬に始まったコロナ流行は夏になれば収まるだろうとタカをくくっていたが、猛暑の中で汗を噴き出しながらマスクをする事態になった。時間が経過すれば何とかなるだろうという希望的観測は、けっこう儚いものだ。オリンピックスタジアムになろうがなるまいが将来、地図にも記憶にも残る競技場になることは確かだろう。

核シェルターと防空壕

核シェルターがもっとも普及しているのはスイスとイスラエルだそうだ。国情の違いからか、日本ではほとんど関心がない。そんな我が国でも、地下埋設型や少々手軽な室内設置型のシェルターが実際に売り出されている。

核シェルターは普及しない理由は、北朝鮮のミサイル発射をオオカミ少年の戯言と受け止めているからか、落ちたらお終いでしょうと開き直っているからか。あるいは、太平洋戦争末期に悲劇の舞台となった防空壕を思い出すからかもしれない。

長崎市松山町に「平和公園・松山町防空壕群（跡）」がある。２０１１年、平和公園に上がるエスカレーター設置工事の際に発見された。

平和祈念像から原爆資料館へ移動する修学旅行生がこの防空壕跡を見学している。我が国の平和教育は健在かのように見えるが、戦争の現実がどこまで伝わっているのだろうか。エスカレーター横の説明板を読んでみよう。

当時は浦上刑務支所があった、この平和公園の周囲の斜面には多くの家庭用や町内用の横穴式の防空壕がつくられました。一発の原子爆弾で、爆心地から半径５００ｍ以内にいた人々はほとんど即死しましたが、これらの防空壕の中でわずかながら生き残った人もいました。しかし、被爆したほとんどの人たちは、火傷や放射線などで重傷を負い、逃げ込んだ防空壕の中で苦しみながら、治療も受けられないまま、次々に死んでいきました。
終戦後、爆心地から近い防空壕にまつわる被爆の状況を、アメリカ軍は調査し、防空壕内部の形状、その中の生存者と死亡者の位置などを詳しく記録しました。そして、この調査内容は、第２次世界大戦後の核戦争に備えての核シェルターをつくる時の参考にしたといわれています。
２００９（平成２１）年の国土交通省の調査によれば、戦争中に長崎には防空壕が１９３か所ほど存在していたとされています。平和公園・松山町防空壕は、爆心地から約１００ｍという非常に近い場所にあり、被爆前・被爆時・被爆後の人々の様子を含めて、原子爆弾の威力、戦争の恐ろしさとともに、平和の大切さを伝える被爆遺構として貴重なものです。

松山町では９歳の少女が唯一の生存者だったとされる。裁縫仕事がはかどらず困ったお母さんから、妹二人を連れて防空壕で遊んでくるように言われたそうだ。同じ防空壕でも生と死が隣り合わせで、その境目は偶然としか言いようがない。

以前に山里小学校の防空壕跡を紹介したことがある。保存のためコンクリートで補強整備され、生々しさが失せてしまっているが、松山町の防空壕跡はかつての面影をよく残している。

アメリカ軍は「核シェルターをつくる時の参考にした」というが、人体実験じゃあるまいし、７３１部隊を悪魔のように非難するなら、原子爆弾投下はもっと非難されてしかるべきだろう。

家庭用核シェルターの設置には、かなり高額の費用がかかる。ふだんは物置でもいいし書斎にしてもいい。ワインセラーという優雅な用途もある。ただ、核シェルターの普及よりも、ミサイルが飛んでこない環境づくりが最優先だ。悪化するばかりの米中関係の仲介役となれるような力量が、我が国にあればよいのだが。

洋学者のご先祖さま

「げんぽくん」というどんぐり眼の津山市公式キャラクターがいる。洋学ファンならお気付きであろうが、津山藩出身で語学力を生かし幕末の対外交渉に参画した蘭学者、箕作阮甫（みつくりげんぽ）である。このブログでも「近代を告げた手紙を訳す」で紹介したことがある。

津山駅前の銅像はどんぐり眼ではないが、有名な肖像写真はギョロリとこちらを見る視線が印象的だ。本日は箕作家のお墓を紹介することとしよう。

津山市林田に「箕作家墓所」がある。

江戸で亡くなった阮甫の墓はここにはなく、多磨霊園にある。ここには兄を含め父祖の墓がきれいに並べられている。優秀な人材を輩出した箕作家とは、どのような家系だったのだろうか。津山洋学資料館友の会が設置した説明板には、次のように記されている。

箕作家は近江源氏の一族で、佐々木を姓とし、平安末期から戦国時代の終わりまで、守護・戦国大名として近江一帯を治めていた。
初めて箕作を称したのは、佐々木二十二代の高頼の子で、箕作山城主であった定頼である。その子義賢のとき、織田信長方との戦いに敗れ、その後、箕作阮甫から五代前の泰秀のとき、大坂冬の陣に再起をかけ、大坂方として参戦したが、これを果たせず小豆島に逃れ、のち美作楢原（今の英田郡美作町楢原）に移り住んだ。泰秀の子で兄の泰連は楢原にとどまり、弟の義林が津山藩森家二代藩主長継に仕え、津山箕作家の祖となった。
この墓所には、義林と妻（神崎氏）、医家初代貞辨（禿翁）、その先妻（松本氏）、後妻（延原氏）、医家二代貞隆（養子恕斎）、その妻（貞辨の娘みき＜造酒子＞）、医家三代津山藩医貞固（阮甫の父）、その妻 （きよ＜清子＞萬波氏）、医学修業中若死した豊順（阮甫の兄）ら九基の墓をはじめ、銘のない七基の墓がある。これは貞辨に二人、貞隆に三人、貞固に二人の早世した子供がいたので、それらのものと思われる。

阮甫に至る家系を列記すると次のようになる。
佐々木高頼→＜子＞→箕作定頼→＜子＞→義賢（承禎）→＜孫＞→泰秀→＜子＞→義林→＜子＞→貞辨→＜養子＞→貞隆→＜子＞→貞固→＜子＞→阮甫

このうち特に有名なのは義賢（承禎）で、織田信長に頑強に抵抗した戦国大名である。名字は「六角」のはずだが、先代の定頼から「箕作」を名乗っていたという。通説とは異なるこの主張は『江源武鑑』を根拠としている。

ところがこの『江源武鑑』は、定頼とその子孫を嫡流ではないと主張するトンデモ歴史が記されているという。義賢（承禎）と泰秀とのつながりも不明確で、名族佐々木氏の子孫と称するのは少々盛り過ぎの感が否めない。

それでも医者の家として長年かけて培ってきた信用は、阮甫の成長を助けたことだろう。男児がいなかった阮甫だが、秋坪、省吾という優秀な婿養子に恵まれ、箕作一族は学者の家系として知られるようになる。省吾の子麟祥が死に際して男爵を授けられので、華族にも列することとなった。

また、秋坪の子菊池大麓も男爵となった。大麓の娘は鳩山秀夫に嫁いだが、秀夫の兄一郎は政治家として知られている。その一郎の孫が、言動が時々注目を集める鳩山由紀夫元首相である。さすがは華麗なる一族、ご先祖様もご子孫も優れた方ばかりいらっしゃる。

パスポートと同じ菊の御紋

小学校６年生だったか、家庭科の裁縫で枕カバーの刺繍をした。デザインは自由だったので、私は菊の御紋にした。車でもなく飛行機でもなく、なんで菊の御紋？ 先生は何もおっしゃらなかったが、怪訝な顔をなさっていたことを覚えている。菊の御紋にしたのは、少年右翼だったからではなく、シンプルで縫えそうだったからだ。

真庭市蒜山下和（ひるぜんしたお）に「後南朝史跡」がある。普通のお墓にしか見えないが、市指定文化財（史跡）である。

平成の大合併前、この墓は中和村の指定文化財だった。『中和の文化財』には次のように記されている。

右　　文化十年癸酉（1813年）
正面　覺實圓鏡居士
左　　十二月十二日
規模　台座三段　下段の台座90㎝　全長1.55m
十六弁菊花紋章は上部の台座にある。菊花の径は17㎝
※墓石には名前の記載なし、本興寺過去帳によれば文化十年十二月湯谷　綱右衛門とある。

実際の右側の刻字は「文化十癸酉年」である。１８１３年といえば、欧州ではナポレオン戦争の真っただ中、本朝では化政文化が花開いていた。後南朝最後の西陣南帝が消え去ってから３４０年ほど経過していた。いまさら後南朝でもあるまい。

ただし美作地方には、後亀山天皇の孫を初代として１７０９年に９代目が亡くなるまで皇統を保ってきたという、独自の後南朝伝説がある。この関係者の末裔ではないか、とも考えられている。が、詳細は不明とのこと。

当時の人々は菊の御紋について、三つ葉葵ほどには畏れを感じることがなく、当局からの使用制限もなかったので、お墓に彫って後南朝の子孫をアピールするのもありだったのかもしれない。

私が枕カバーに刺繍したのは３２弁の十六葉八重表菊であったが、このお墓はパスポートと同じ１６弁の十六葉一重表菊である。これは後南朝の子孫であることのアピールなのか、単に彫りやすかったからなのか。いずれにしろ中国地方の山中で、後南朝の史跡が文化財指定されていること自体が貴重である。

伯耆古代史の原風景

鳥取県で東の因幡を代表するのは鳥取市、東の伯耆を代表するのは米子市である。古代から米子は伯耆の中心だったのかと勘違いしそうだが、実際には倉吉市が中心だった。本日は古代伯耆の官庁街をレポートすることとしよう。

鳥取県倉吉市国分寺に国指定史跡の「伯耆国府跡 国庁跡」がある。

市街地に近いのに、これほどまでに広々とした風景に出会えるのも珍しい。この空間に説明板の復元図を再現してみる。古代の官人の姿もイメージ出来たら完璧だ。説明板を読んでみよう。

倉吉市の西方に広がる丘陵地の東端に、国司が政務を司った国庁跡、それに関連する官衙（役所）である法華寺畑（ほっけじばた）遺跡・不入岡（ふにおか）遺跡、国の華ともいわれる国分寺跡が近接して所在します。国庁跡・法華寺畑遺跡は、平成１２年に不入岡遺跡を加え、史跡『伯耆国府跡』と名称が変更されました。不入岡遺跡は前身国庁の可能性があります。
このあたりは、古代からの景観がよく保存されており、古代の地方行政のあり方を示す重要な地域です。
国庁跡は、東西２７３ｍ・南北２２７ｍの規模で、儀式などをおこなう内郭（政庁域）と、実務をおこなう外郭（官衙域）からなり、東辺にはさらに東西５１ｍ・南北１４９ｍの張り出し部が設けられています。内郭には南門・前殿・正殿・後殿などを規則的に配置し、外郭には北側と西側で建物群（曹司）が確認されています。
国庁跡は８世紀中頃に造営され、１０世紀代まで存続したと考えられます。その間４期の変遷があり、Ⅲ期（９世紀中頃）には掘立柱建物から礎石建物へ建て替えられています。
文部科学省 倉吉市教育委員会 平成三十年六月作成

伯耆国司として赴任した著名人に山上憶良がいる。霊亀二年（７１６）から約５年間。憶良もこの広い風景を見ていたのだろうか。憶良といえば貧窮問答歌がよく知られている。「風雑（まじ）り 雨降る夜の 雨雑（まじ）り 雪降る夜は すべもなく 寒くしあれば 堅塩（かたしほ）を とりつづしろひ…」とあるのは伯耆での体験をもとにしているとの説があり、後述する国分寺跡と法華寺畑遺跡の間に歌碑が置かれている。

倉吉市国分寺に「伯耆国分寺跡」があり、国の史跡に指定されている。

上の写真が金堂と講堂の跡、下が塔跡である。七重塔だったのだろう。美しく復元整備されており、国土交通省による「日本の歴史公園１００選」と古都保存財団（現在は古都飛鳥保存財団）による「美しい日本の歴史的風土１００選」に選定されている。ちなみに歴史公園１００選には後述の法華寺畑遺跡も、歴史風土１００選には先述の国庁跡も含まれている。

これだけ１００選が集中しているのは、地域の誇りとして遺跡保護に努めてきたからだろう。当局の英断に敬意を表したい。説明板を読んでみよう。

国分寺は、奈良時代の天平一三年（七四一）、聖武天皇の国分寺建立の詔によって、当時六九カ国（現在の県のような行政区画）に分かれていた国ごとに建てられた寺院である。国家の平安を祈るためにつくられた国分寺には、僧寺と尼寺の二つがあり、僧寺を金光明四天王護国之寺、尼寺を法華減罪之寺と呼んだ。
伯耆国分寺跡は、古くから瓦・礎石などによって、その存在を知られていたが、昭和四五年からはじまった発掘調査で、より明確となった。寺域（寺院の範囲）は、東西一八一・九メートル（六〇〇尺）・南北一六○メートル（五二八尺）あり、周囲には土塁と溝がめぐっている。
本尊仏を安置する金堂や、僧侶が仏法を講じ、法会を行う講堂などの中心建物は、寺域の西寄りにあり、塔は金堂東南の離れた位置にある。しかし回廊・中門・僧房などの位置や規模についてはまだわかっていない。
なお、伯耆国分尼寺跡（推定）は国分寺の北東約五〇メートルのところにある。そして、記録によると、平安時代の天暦二年（九四八）に、両寺とも焼失し、その後には、再建されることもなかったようである。
倉吉市教育委員会

国分尼寺跡が「北東約五〇メートル」という至近距離にあるという。僧寺と尼寺はセットだが、ここまで近接して建てられることはないらしい。さっそく行ってみよう。

倉吉市国府に「法華寺畑（ほっけじばた）遺跡」がある。上の写真が北門からの眺め、下の写真は復元された西門である。「伯耆国府跡 法華寺畑遺跡」として国の史跡に指定されている。

国分尼寺なのに国府跡として史跡指定されるとはどういうことか。この遺跡には説明板のほかに縮尺模型も設置されており、見学者が往時をイメージしやすく工夫されている。その模型に付属している説明板を読んでみよう。

この遺跡は、古代の伯耆国の政治の中心であった伯耆国庁に関連する役所跡と推定しています。１５０メートル四方の大きさで、まわりには溝と板塀をめぐらし、四つの門があります。南門を入ると正面は広場で、奥の方に中心となる三棟の建物が並んでいます。南側の広場は儀式などに使われたようですが、どのような役所であったのか具体的にはわかっていません。また、平安時代の記録からは伯耆国分尼寺であった可能性もありますが、みつかっている建物はすべて、柱を地中に据える掘立柱式の建物で、寺院とするにはふさわしくないので、やはり役所であったとみられます。

法華寺畑遺跡は「役所」だったのか「国分尼寺」だったのか。考古学の立場からは「役所」と結論付けているようだ。いっぽう文献史学の立場としては、平安時代の記録を確かめておく必要があるだろう。太政官の文書を預る重職にあった壬生家伝来の古文書を集めた『続左丞抄』には、次のような文書が収められている。

■■■倉忽■■■数百人迷■■■勢已熾。人力難耐。■■還何院。堂舎焼亡已了。僅廻方計。奉出御願仏像。爰法■金光明寺。相去五丈許。法華寺在北。金光明寺■■■発。吹大煙向南。其危尤在■■■数人失神。走向件寺。各■■■滅遷火。方今安置仏像。忽無其寺。■■■其所国司。須早造其替。而去年異損之上■■荐。亡弊之民不堪早造。爰件道興寺在管久米郡。去府十許町。仏殿広大。雑舎数多。■■願尤■其便。望請官裁。■准諸国例。以件道興寺。被裁給法華寺之替。令修御願将省吏民■■者。左大臣宣。奉　勅依請者。国冝承知。依宣行之。苻到奉行。
従五位上守権右少弁藤原朝臣　　左大史正六位上三国真人
天暦二年十二月廿八日

国分尼寺の堂舎は焼けてしまったが仏像は運び出すことができた。尼寺から五丈ばかり離れたところに国分寺があったが、煙が南に流れて火が移ってしまった。民が疲弊しており再建が困難なため、府から十町ほど離れた道興寺に移したいと国司が申し出ている。左大臣の藤原実頼はこれを認めた。

国分寺の北五丈ばかり離れた場所に国分尼寺があったという。五丈は１５ｍほどで、国分寺跡と法華寺畑遺跡との距離としては近すぎるが、南北の位置関係は正しい。この太政官符に出てくる法華寺は国分尼寺とみて間違いはない。発掘調査で火災の痕跡も見つかっているそうだ。

やはり国分尼寺であった。そう結論付けてもよさそうだ。建物は役所で、機能は国分尼寺。この矛盾を解決するのが倉吉市教育委員会『史跡伯書国府跡 法華寺畑遺跡環境整備事業報告書』（倉吉市文化財調査報告書第106集、平成12年度）が示す結論である。

法華寺畑遺跡は、伯耆国庁に付属する官衙、それも鎮撫使の鎮所的な施設として造営されたが、後に国分尼寺として改作された。

なるほど役所か寺かの二つに一つではなく、両方だったのだ。しかも官衙としては「鎮撫使の鎮所」かもしれないと示唆している。聖武天皇は、天平三年（７３１）に山陰道鎮撫使に藤原麻呂（ふじわらのまろ）を、天平十八年（７４６）に北陸山陰両道鎮撫使に巨勢奈弖麻呂（こせのなでまろ）をそれぞれ任命している。

治安維持と行政監察の任務を持つ臨時官が駐屯する施設として造営されたが、その役目を終えたのちに国分尼寺として活用されたということなのだろう。現代の自治体もバブル期に建設したバブリーな公共施設の活用に苦慮している。古代人の知恵に学んで、はじめから掘立柱式で建てておけば解体も早かったであろうに。