紀行歴史遊学

最後まで頑張った宇喜多の城

「ご挨拶代わりに」とちょっとした贈り物をするのは、私たちの美徳だろう。もちろん手ぶらでも何の問題もないが、ちょっとした気遣いはうれしいものだ。これは現代の職場に限った話ではなく、封建領主でも事情は同じらしい。本日は名門越前松平家による領民へのご挨拶の話から始めよう。

真庭市高屋の天津神社に市指定文化財の「石鳥居」がある。

ごく普通の明神鳥居に見えるが、左柱に「松平越後守源宣富寄進之」と刻まれ、別のところに「正徳四年（※１７１４年）甲午」とある。松平宣富は津山藩松平家初代として元禄十一年（１６９８）に入封した。領内各地に鳥居などを寄進して、領民の心をつかもうとしたのだろう。

この天津神社の背後に構える巨大な山を「宮山」という。深山の東尾根の先端部に位置し、旭川沿いの国道に登城口がある。かなり急峻な要害だ。

真庭市高屋、開田、上市瀬の境あたりに「宮山城跡」がある。写真は籠城できそうな広い本丸である。

この大型の城には、どのような歴史があるのだろうか。登城口に説明板があるので読んでおくとよい。

宮山城跡について
・宮山城は別名高屋城とも言われ合戦記に記述の通り対岸の篠向城と共に重要な城であった。
・築城年代はわからないが、戦国時代に活躍していた高田（勝山）三浦の家臣、市又次郎によって造られ天正年間の攻防により、在城者によって増改築されたものと思われる。
・東西の峰に添って細長く城跡はあり、北側は急峻な山で南の市瀬側と東西の峰続きの防備に重点がおかれた築城で、戦国時代の遺構を良く残している。
・昔は草刈山で平野に突出た宮山は大変見晴しの良い城であったと思われ、今も三の丸からの展望は抜群 です。
宮山城跡を守る会

ポイントが３点ある。「天正年間の攻防」とは毛利氏と宇喜多氏の決戦のことだ。この話が一番面白いので、後で述べることにしよう。「戦国時代の遺構」で見応えがあるのは、本丸南側の畝状竪堀だろう。ウネウネしている様子がはっきり確認できる。

「三の丸からの展望」はご覧のとおり。出雲街道が通過する久世盆地を一望でき、攻防の舞台となった山城を視認できる。

天正七年（１５７９）に宇喜多氏が毛利氏から離反し、東の医王山城からこのあたりにかけては両者が激突する舞台となった。戦いが収束するのは天正九年（１５８１）の宇喜多直家の死、翌年の秀吉の中国攻めである。

少々古いが旧版『落合町史』第二編人文誌第七章古蹟名勝第一節古城跡「宮山城」の項には、写真の三城と宮山城について次のように記されている。

大寺畑城（大庭郡久世町）小寺畑城（同郡三坂村）篠葺城（大庭郡三崎河原村）等天正七年二月吉川元春攻落する所となれり。之等の城主皆宮山城に拠る。即ち江原親次、蘆田太郎、玉串与十郎、市五郎兵衛等なり。宮山城は難攻不落籠城三年又は五年と旧記に見えたり。化生寺旧記には天正十二年五月十日落城とあるも、其他の旧記には落城の年月を記さず。天津神社旧記によれば、天正二十年九月宮山城主市虎熊丸獅子頭一頭寄進の事見えたり。然れ共天正二十年には宮山城の存在せし記録は何処にも見当らず。宮山城主後裔市虎熊丸と云ふが正しからんか。
宮山落城地方の伝説
宮山城は天正某年三月三日節句の酒宴の最中、不意に毛利勢四万余騎攻め来り陥れしといふ。爾来此城跡に三月三日登山せば、白馬が飛び、あるいは赤子の泣き声が聞ゆといふ。宮山城の亡ぼされたる将兵の亡霊のさまよふならんと云ふ。爾来幾百年、今日に至る迄旧暦三月三日には登山すべからずとせり。旧三月四日には里人登山すれど三日に登山せし人はいまだ之を聞かず。

実際には天正八年二月に宇喜多方だった小寺畑城、続いて大寺畑城が相次いで陥落し、将兵は篠向城へ退去した。翌九年六月に岩屋城が攻略されると篠向城も降伏した。孤立無援となった宮山城は直家の命を受けて開城したという。作州攻防戦は毛利優勢のうちに終わることとなる。その後の中国国分によって宇喜多領とされた作州で国衆が抵抗した背景には、そのような事情があった。

宮山城の落城（開城）日は、篠向城が六月二十九日降伏だから七月初めのことだろう。『落合町史』に登場する市五郎兵衛や市虎熊丸はよく分からないが、一次史料では市三郎兵衛という者が宇喜多秀家配下の宮山城主として確認できる。

それにしても旧暦三月三日の禁忌伝説はいったい何なのだろう。赤ん坊の泣き声は怖いが、飛ぶ白馬ならシャガールの幻想絵画のようだ。開城は無血だったかもしれないが、途中では内通した城方の者が放火し、吉川元春の軍勢が攻め込むという危機もあった。この事がモチーフとなった伝説かもしれない。むかしこっぷり、とびのくそ。

飛地の領民を救った名代官

「おぬしもなかなかの悪よのう」「いえいえ、お代官さまほどでは」「なに、わしを悪人呼ばわりするとな」「めっそうもございません。お代官さま」と、代官といえば、悪代官のイメージが強すぎる。しかしそれは失礼な話で、美作国内の天領には早川代官のような名代官もいた。本日は同じ美作国内の上州沼田藩領の恩情代官の話をしよう。

美作市豊国原の五十嵐山に五十嵐神社があり、「五十嵐十九郎頌徳碑」が建てられている。

五十嵐十九郎は上州沼田藩の代官である。美作国内の沼田藩領については「名門土岐氏が領した棚田」で紹介したことがある。その記事で「海内の代官は大変な権限を持っており、その名を聞けば泣く子も黙るといわれたぐらいで、民衆からは非常に恐れられていた。」という一文を紹介したが、本日紹介の十九郎代官は、その徳が讃えられるほど敬慕されているという。どのようなお代官さまなのか。碑文を読んでみよう。

五十嵐十九郎殿
　氏は上州沼田藩主土岐氏の家臣にして英田郡海内代官所代官を命ぜられ
善政を施く当時我が豊国原は原村と称し土岐氏の領有に属し海内代官所の
配下として上之村に編入せらる此故に貢米他領に比し甚だ高額にして農民
は貢米供出に苦しむしかのみならず当時連年に渉り凶作悪疫其の惨状筆舌
に絶す氏会々民の訴を聞き具さに民情を視察し直ちに上藩し藩主に原村貢
米の軽減を嘆願す然れども藩主の聴くところとならず茲に於て氏意を決し
屠腹自刃し血書を以て再び哀願す時に明和二年八月十五日なり之れがため
に藩議氏の誠義と農民の苦悩を愍み遂に原村貢米を減額す　爾来原村農民
は氏の恩義を徳とし此地に一祠を建て五十嵐神社と称し年々祭祀を絶たず
今当さに氏逝きて二百年を迎えるに当り此の碑一基を建て其の霊を慰め其
の徳を頌し以て永く其の蹟を後世に伝んと欲すと　爾云う
　　銘に曰く　　　殺身成仁　　民炊煙賑
　　　　　　　　　頌徳歓喜　　苔石永伝　　　　　　　　浜田研堂撰
　維時昭和三十九年九月十五日　　　　　　豊国原住民一同

昭和半ばにしては古い文体で記されているが、内容は分かりやすい。切腹して年貢減免を訴えた代官がいたのだ。島田秀三郎『心のふるさと美作伝説考』の「五十嵐神社の伝説」の項には、もう少し劇的に次のように記されている。

明和二年（１７６５）、重九郎は妻子と水盃を汲み交して単身カゴで領主の国替え先の信州沼田へ出発した。沼田に着くや、翌日奉行所に出頭、豊国原の窮状を訴えてその救済方を具申したが入れられなかった。宿への帰途、重九郎はカゴの中で自刃して果てた。沼田田中藩の記録には藩士五十嵐重九郎の自害事件が無いが、それに日時も該当する無名浪人の自害事件が記載されているという。

駕籠から血がしたたり落ちて大騒ぎになったことだろう。これは藩にとって不祥事以外の何ものでもない。記録されなかったのは当然だろう。ちなみに信州は上州の誤り。沼田田中藩というのは存在せず、沼田藩主土岐頼稔の前任地が田中藩だったということだ。

似たような自害事件を「薩摩義士血涙史の誕生」で紹介したことがある。自刃による訴えは本当にあったのだろうか。『美作町史』地区誌編第二章豊国（旧豊国村）第五節豊国原二豊国原をめぐって２「恩情代官と五十嵐神社」によれば、沼田市の郷土史家が『沼田領代官覚え書』で次のように指摘しているという。

ア.五十嵐代官以前にも、作州に来た代官二人が自決している。藩と領民との板ばさみになったためであろう。
イ.五十嵐十九郎という代官は親子二人（忠俶（ただとし）と恭周（やすちか））いて、自決したのは四十歳で死んだ父の忠俶の方であろう。
ウ.自決の年が碑文に書かれている時代の明和二年（一七六五）と、『豊国村誌』の寛政六年（一七九四）と二説あるが、どちらも疑問がある。明和二年の代官は真柄次郎左衛門であり、十九郎忠俶の死亡は宝暦六年（一七五六）となっている。
エ.沼田では忠俶切腹の記録はないが、四十歳での急病死の裏に、藩の汚点となる切腹を伏せたと思われるふしがある。子の恭周が十四歳で代官並みとなる破格異例の恩賞的待遇をうけている。
オ.延享三年（一七四六）、作州が大風で稲作の大被害を出し、その惨状に藩は五百両の大金を領民に貸した。高すぎる年貢を考えて十九郎は「なにとぞ年賦金の未償還の分と年貢の減免を」と願い、血書の嘆願書を残して切腹したのではないか。
カ.十九郎忠俶が死んだのは、作州の窮状を救ってから十年後である。『豊国村誌』の寛政六年説は、当時の世相を分析して無理があり、宝暦六年（一七五六）と取り違えたのではあるまいか、など

まず、代官が二人も自決していることに驚く。なのに五十嵐代官はなぜ記録されていないのか。よほどの不祥事だったからか。父が不祥事を起こして、子が破格の待遇を受けるだろうか。いったい、いつからこの伝説は語られているのだろうか。

働き盛りで亡くなった名代官を悲劇のヒーローに仕立てたのかもしれない。いずれにしても上州の人が遠く離れた作州の人々を救い感謝されているのだ。地域単位に完全に独立している現代の地方制度下ではありえず、飛地が存在した江戸期ならではのエピソードといえよう。

岡山県北の倉敷にあった名城

岡山県の倉敷市というと、美観地区、瀬戸大橋、ジーンズなどで全国的に知られる都市である。市制を施行する前、すなわち明治半ばから昭和初めまでは「倉敷町」であった。ところが県北にも「倉敷町」があり、どっちがどっちやねんと混乱が生じたらしい。そのため、県北の倉敷町は林野町と名称を改めたそうだ。大正七年のことである。

美作市林野・栄町・朽木の境にある城山に「林野城跡」がある。市指定史跡である。

写真は本丸で、住宅街にある長閑な公園にように見える。ところがここは山上、登るのにかなりの労力を必要とする。城山の標高は２４９ｍもあって、しかも急勾配だ。ここを巡ってどんな攻防があったのか。登城口にある説明板を読んでみよう。

林野城
群雄割拠の鎌倉時代林野城と呼ばれ又、以後倉敷城とも呼ばれていた。向かい合う三星城の後藤一族が在城し、後に尼子勢・江見一族・宇喜多・小早川の勢力下にあったといわれている。
しかし、康安元年（正平一六年・一三六一年）山名伊豆守時氏が足利氏に背き、美作に侵攻の際に三星城とともにこの城も落ちたと伝えられている。
この城山は三方を川によって庶（※遮の誤り）られた馬の背状の地形をうまく利用して築かれた天然の要塞であり、城郭も立派で本丸・二の丸・三の丸と三段に活用した連郭式の豪壮な山城で標高二五〇米山容の雄大なることは作東随一のものといわれている

一次史料には「林野」も「倉敷」も登場するから、倉敷町が林野町に改称されても一向に構わない。その後、美作町、美作市と美作一国を代表するかのような名称にしたことが問題だろう。こういうのを僭称という。

写真の奥に「美作市重要文化財 林野城址」「鎌倉期から約二五〇年間にわたる連郭式の山城・倉敷城ともよばれる」と判読できる朽ちかけた標柱がある。『英田郡誌』によれば、鎌倉期にこの城にいたのは後藤良兼という武将だが、詳細は分からない。

しかし『太平記』にも登場するから、古くからの山城であることに間違いない。ここは街道と河川で東西南北に通じ、美作東部における交通の要衝である。山名時氏は室町幕府の大物武将だが、この頃は異端児足利直冬を担いで中国地方を席巻していた。『太平記』巻第三十六「山名伊豆守落美作城事付菊池軍事」には、次のように記述されている。

七月十二日山名伊豆守時氏・嫡子右衛門佐師義・次男中務大輔、出雲・伯耆・因播、三箇国ノ勢三千余騎ヲ率シテ美作ヘ発向ス。当国ノ守護赤松筑前入道世貞、播州ニ在テ未戦前ニ、広戸掃部助ガ名木杣二箇所ノ城、飯田ノ一族ガ籠タル篠向ノ城、菅家ノ一族ノ大見丈ノ城、有元民部大夫入道ガ菩提寺ノ城、小原孫次郞入道ガ小原ノ城、大野ノ一族ガ籠リタル大野城、六箇所ノ城ハ、一矢ヲモ不射降參ス。林野・妙見二ノ城ハ、廿日余リ怺（こらへ）タリケルガ、山名ニ兎角スカサレテ、遂ニハ是モ敵ニナル。

康安元年（正平一六年、１３６１）七月十二日、山名時氏父子が出雲伯耆因幡三か国の軍勢三千余を率いて美作に攻め込んだ。美作守護の赤松貞範が播磨にいて戦いを挑む前に、美作では一戦も交えずに山名軍に降参する城が続出した。林野城と三星城だけは二十日余り持ち堪えたが、山名方に説得されて直冬方となった。

相向かいに位置する林野城と三星城を巡る勢力図はほぼ同様の変遷をたどるのだが、戦国大名の草刈場となる中で独自の動きもあったらしい。永禄三年（１５６０）に三星城の後藤勝基が尼子氏から離反し浦上氏についたが、林野城の江見久盛は変心しなかった。しかしながら、同八年（１５６５）に毛利方の斎藤親実に攻略され、同十一年（１５６８）に久盛の後継者久資も城を捨てることとなった。説明板にある「江見一族」とは、林野城が存在感を示していた時代であった。

尼子氏、毛利氏、宇喜多氏が次々と手を伸ばし、その昔には山名氏が落としたという名城、林野城。県北の倉敷は観光客ではなく、戦国武将に人気の要衝であった。

承平年間に築かれた平家城

山城には必ず削平された曲輪がある。しかしながら、山中の平らな土地が必ずしも山城とは限らない。本日扱う山城は『美作国の山城』には掲載されているが、『岡山県中世城館跡総合調査報告書（美作編）』では扱われていない。いったい、どういうことだろうか。

津山市小原に「平家ヶ城」がある。いわくありげな名の城は本丸が広々としている。おそらく眺望もよいのだろう。

近くに「神楽尾城」という県北屈指の名城がある。その支城ともいうべき位置関係だ。それにしては防御が薄いように思える。美作史の金字塔『作陽誌』を紐解いてみよう。西作誌上巻苫南郡山川部苫田郷の「神楽尾城」の項には、次のように記されている。

本城東故塁号平家城相伝朱雀帝承平年中城之後宇都宮下野入道教貞者処此其霊祠号宇都宮神社士人至今享祀

神楽尾城の東に古い城があり、平家城という。伝えるところによれば、朱雀天皇の承平年中に築かれ、のちに宇都宮下野入道教貞がここに拠った。そこにある祠は宇都宮神社といい、人々は今に至るまで祀っている。

承平年中とは平将門の時代である。その頃、西日本でも武士団が抗争していたというのか。俄かには信じがたい。宇都宮氏は下野の名族だが、美作とどのようなゆかりがあるのか。『苫田郡誌』第十七章古城址・墳墓・古墳の一項「平家ヶ城」の記述も確認しておこう。

西苫田村大字小原に在り、神楽尾城の地脈にして別に一山を為せり。相伝ふ朱雀帝の承平中築く所なりと後宇部（※都ヵ）宮下野入道教貞此に居る。城の東方一町許に宅址あり教貞の部将八木治部広次此に居る、教貞・広次等皆正平建徳中の人なり。

教貞は南北朝期の人のようだが、それ以上は分からない。しかも平氏が登場しないのに、なぜ「平家」なのか。由来も謎だし、山城かどうかも不明確。津山城の麓で朱が映える千代稲荷神社は「承平四年九月十九日」に奇瑞が生じたことで創建されたと伝わるから、「承平」も何らかの意味を持つのかもしれない。

瀬戸内には平家の伝承がたくさんあるが、中国山地には珍しい。承平→平将門→平家という連想と山城だったのではという想像力。史跡の楽しみ方の一つを垣間見たように思える。