紀行歴史遊学

飲酒年齢を２５歳に！

酒の嗜みが分かるには、ある程度に歳を重ねる必要がある。若いうちは酔って訳が分からなくなることに面白さを感じるが、この歳になると酔うことで頭脳が明晰にさえなってくる。酒には覚醒作用があるらしい。

だが、酒には中毒性があるのも事実で、依存症とまではいかずとも、ついつい誘惑に負けてしまう。そんなところに人間の弱さが露呈する。もっと強く生きなくてはならない。

高砂市高砂町北本町の高砂地区コミュニティセンター前に「河合義一之像」がある。

像の裏側に「一九六三メーデー記念」とあることから分かるように、河合は常に勤労大衆の味方として生きた。その例として、大正１４年に加古川で起きた「赤鉢巻事件」を紹介しよう。

これは、地主が小作人に無断で土地を売却しようとしたことが発端となり、地主の所有権と小作人の耕作権とが対立した争議である。この時、河合は埋立工事の進む小作地で麦播きをするよう農民を指導した。小作人の権利を主張するためである。近隣の農民も赤鉢巻をして応援に駆け付けた。

地域の農民運動を主導した河合は、昭和１２年の衆議院議員総選挙で当選し、社会大衆党に所属して１期務めた。戦後にも２２年の総選挙で当選し、日本社会党に所属し１期務めた。また、２８年には参議院議員となり、左派社会党（後に右派と統一）に所属して１期務めた。

議員として国民の権利擁護、福祉向上のため精力的に活動したが、ここでは少々珍しい議会質問を紹介しよう。昭和１５年の第７５回帝国議会のことである。

この帝国議会においては、未成年者の体力向上をねらいとした「国民体力法」が成立した。法案の審議をしていた３月２０日、本会議で河合は「青年禁酒法」の制定も求める関連質問を行った。これは２５歳未満の者の禁酒を定める法律であった。

過日来の貴族院に於ける委員会に於きましても、厚生大臣は国民の体力を管理する上に於きまして、あれもしたい是もしたいと思ふが、予算が足りないからと云ふことを度々申されて居るのであります。私は茲に金が要らない所の国民体力を増進する良き一つの方法を持って居るのであります。それは来年度に於きまして二十歳まで飲酒の習慣を持たなかった者を、二十一歳まで其の習慣を持続さすことであります。其の次の年には二十二歳まで其の良き習慣を続けさすことでありまして、其の次の年には二十三歳までと云ふ風に、一年づつ延して行きまして、五年掛って二十五歳未満禁酒法を完成するのでありますが、煙草も此の手でやりたいのであります。煙草と酒との害毒に付きましては、過日貴族院に於ける委員会に於きましても、大臣の御言葉の中に、学術振興会で調査したことを参考にすると云ふことを申されましたが、此の学術振興会に於きましては既に酒と煙草の害毒に付きましては調査済なのであります。是程金が掛らないで効果百「パーセント」な良法はないと思ふのでありますが、大臣は如何に御考になりますか。

答弁したのは米内内閣の厚生大臣、吉田茂である。戦後首相となった人物とは同姓同名の別人である。

二十五歳未満の青少年の禁酒禁煙と云ふことを、五箇年計画で一年づつに実行致して行ったらば、予算も要らないで洵（まこと）にやり易いではないかと云ふことは、洵に一つの有力な御考案でございますから、当局と致しても能く考へさして戴くことに致します。

前向きな答弁を引き出している。禁酒を推進する運動がある一方で、「青年禁酒法」制定に反対する請願も出されており、結局、この法案は成立しなかった。

戦後、価値観が大きく変化したが、河合の政治姿勢は変わらなかった。昭和２２年１１月２９日、第１回国会における衆議院予算委員会での発言である。

ただいま主税局長からタバコのことについても御説明がありまして、今までは二万三千町歩つくっておったのが、今日は五万町歩になったと言われましたが、これは、元来からいうならば、各委員もよく御承知でありましょうが、タバコの害毒ということは、学術振興会におきましても折紙がついている。試験済であります。このタバコをたくさん国民に吸わせて、これからたくさんの税金をとるということには私は絶対反対なんです。禁酒禁煙というようなこともひとつ国民運動に織りこんでもらいたい。インフレの防止ということは、公の経済と個人の経済との赤字をなくすることであります。タバコをのむために赤字がかさんでいくということは、これは事実なんです。收入をはかるためをいえば、国民にタバコを吸わすことはいいことかもしれませんが、国民運動としては絶対反対をしたい。そういうことも織りこんでもらいたい。

ここでいう国民運動とは、当時の片山哲内閣が進めた「新日本建設国民運動」のことである。河合にとって、禁酒禁煙は国づくりの要諦であったようだ。ぶれない政治家、それが河合義一であった。

法定飲酒年齢を２５歳とせよという主張は、河合の独創ではない。河合が議員でなかった昭和２５年４月７日には、「青少年飲酒防止法案」が参議院を通過した。この法案が成立すれば、未成年者飲酒禁止法は廃止され、飲酒の法定年齢が２５歳に引き上げられるはずだった。しかし、衆議院で審議未了廃案となり、今に至っている。

近年は酒やタバコの許容年齢を２５歳に引き上げようとの議論を聞いたことがない。昨年、選挙権を１８歳からとしたことを踏まえ、自民党の一部に飲酒や喫煙も１８歳からにしてはどうかという意見も出たほどだ。

繰り返しになるが、酒の嗜みが分かるには、ある程度に歳を重ねる必要がある。少なくとも大伴旅人や若山牧水の歌が分かるようになってからでないと、酒を呑む資格がない。おっと、これでは、私も呑めなくなってしまうので、前言は撤回しておきたい。

帝国海軍が残した建物と料理

今はないエリー卜校に、海軍兵学校と海軍機関学校がある。志願できるのは１５歳以上１９歳未満の者で、学歴は不問だった。ただし、旧制中学４年１学期修了程度の学力を必要とする学術試験が課せられていた。倍率はたいへん高く、２０倍を超えることもあったようだ。

江田島市江田島町国有無番地に「旧海軍兵学校生徒館」がある。現在は海上自衛隊第１術科学校幹部候補生学校庁舎として活用されている。

写真はお土産に買った「兵学校のカレー」だ。パッケージに写る赤煉瓦の建物も実際に撮影したのだが、データを失ってしまった。このレトルトカレーは一番人気のお土産だそうで、「旧帝国海軍の指定工場」で作られているという。

製造者は大阪市のハチ食品株式会社である。ホームページによると、弘化二年創業という老舗で、昭和１７年に「旧帝国海軍の指定工場となる」ということだ。海上自衛隊では週末にカレーを食べる習慣があるが、これは旧海軍以来の伝統だそうだ。

カレーではなく、赤煉瓦で風格のある「旧海軍兵学校生徒館」の話をしよう。設計はイギリスの建築家、ジョン・ダイアックである。彼は我が国の鉄道敷設の初期に活躍したお雇い外国人として知られ、横浜外人墓地にある墓は「準鉄道記念物」に指定されている。

写真では伝わらないが、赤煉瓦が肱しいまでに美しく、最近の建築かと見間違えるほどだ。しかし驚くことに、明治２６年（１８９３）の竣工である。煉瓦は古くなると劣化が進むが、この建物がきれいなのは、高品質の英国製煉瓦だからだそうだ。

山本五十六や米内光政、井上成美など、著名な海軍軍人はすべて海軍兵学校の卒業生である。井上は昭和１７年から１９年に兵学校の校長を務めている。当時、英語は敵性語として社会から排除されていたが、教育者としても高い識見を備えていた井上により、兵学校の英語教育が廃止されることはなかった。

海軍兵学校がエリー卜将校の本道であるのに対して、海軍機関学校はエンジニアの養成である。「飛行機王」と呼ばれた実業家で、政治家としては鉄道大臣などを務めた中島知久平は、海軍機関学校の卒業生である。彼が卒業した明治４０年当時、機関学校は横須賀にあり、舞鶴に移転するのは大正１４年である。

舞鶴市余部下（あまるべしも）に「旧海軍機関学校大講堂」がある。現在は海上自衛隊舞鶴総監部海軍記念館として、一般の見学に供されている。

こちらも美しい建物で古い建造物には見えない。赤煉瓦に似た色をしているが、スクラッチタイル貼りである。昭和８年に建築された。

その昭和８年、１０月３０日午後１２時４５分、昭和天皇が海軍機関学校に行幸あらせられた。天皇を乗せた車が大講堂の車寄せに停まった。天皇が生徒をはじめ関係者を親閲された場所が今も残っている。

単に記念に保存されているのではない。舞鶴地方隊の儀式が行われる現役の大講堂である。ただし戦後、米軍に接収されてダンスホールとなり、舞台はバンドのステージとして利用するため、一段高く改装されたそうだ。

以上のように、旧帝国海軍関連の建物が今も残っているだけでなく、海上自衛隊によって活用されている。旭日旗も海軍時代と同様に使用されている。

帝国陸海軍と自衛隊は法的には断絶している。しかし、以上のように施設や伝統は継承しているのだ。今や国際紛争に耐えうる実力も備えており、実質的に我が国の軍隊となっている。

さて、最後に舞鶴で入手した本『海軍割烹術参考書』（ＮＰＯ法人赤煉瓦倶楽部舞鶴）のあとがきの一文を紹介しておこう。

本の中には、「ローストビーフ」や「シチュー」、「コロッケ」、「プリン」など、おそらく明治時代の庶民が口にすることが少なかったと思われるメニューが多数紹介されており、海軍鎮守府の開庁は、舞鶴というまちに、都市の近代化だけではなく、「ハイカラ」な文化も広めたことに気付かされました。

このようなハイカラ料理として、海軍で生まれたのが「肉じゃが」である。材料としては「カレー」とも共通項がある。素材と調味料が織りなす絶妙なハーモニーが魅力だ。

肉じゃが発祥の地は、舞鶴だとも呉だともいう。どちらも海軍の鎮守府があった。同じく鎮守府のあった横須賀はカレーの街として有名だ。

帝国海軍の施設や伝統は海上自衛隊が受け継ぎ、そして軍艦の厨房で作られていた料理は今、地域おこしに貢献しているのである。

アヴァンギャルドな一行詩

国語の授業で「せきをしてもひとり」（尾崎放哉）を習った時の衝撃は大きかった。こんな短い文学があったのか。その後しばらく、 ナントカしても一人、と言いたい放題のパロディがクラスでブームになった。

堺市堺区櫛屋町西１丁のザビエル公園に「安西冬衛（あんざいふゆえ）詩碑」がある。

まずは全文を紹介しよう。題は「春」である。

てふてふが一匹韃靼海峡を渡つて行つた。

おっと、これだけかよ。主語と目的語と述語から成るシンプルな一文である。だが、言葉が多ければ情趣あふれる世界が描けるとは限らない。言葉が厳選されているからこそ、イマジネーションが広がるのである。

この一行詩は、以前に間宮林蔵の記事で以前に紹介したことがある。そこでも書いたように、大小、強弱の見事なアンビバレンスが鑑賞のポイントだろう。また、読み手が自分の人生に重ねて読むことも可能だ。

韃靼海峡とは聞き慣れないが、間宮海峡の中国名である。英語ではTartar Strait、つまりタタール海峡である。タタールの漢字表記は韃靼だが、日本では間宮林蔵の業績を顕彰して、海峡に間宮の名を冠している。

それにしても、〝ちょうちょ〟って海峡を渡るのだろうか。聞くところによれば、アサギマダラは海を渡る蝶として有名だそうだ。ただし、日本本土から南西諸島や台湾に向けて渡るのであり、間宮海峡ではない。

では、安西冬衛は間宮海峡で海を渡る蝶を見たのだろうか。そうではない。この詩は作者が当時住んでいた中国の大連で作られた。大正１５年５月に詩誌『亜』第１９号で発表された際には、次のような作品だったという。

てふてふが一匹間宮海峡を渡つて行つた。　軍艦北門ノ砲塔ニテ

確かに「間宮」よりも「韃靼」、「マミヤ」よりも「ダッタン」のほうが断然よい。また、「軍艦」という具体物の明示は、イメージの広がりの妨げになるような気がする。それゆえか、昭和４年の詩集『軍艦茉莉』への掲載時には、現在知られている定稿に改変された。

さて、間宮海峡でも大連でもないこの地、堺に、なぜ安西冬衛の詩碑が建てられているのか。碑の裏面に刻まれた説明を読んでみよう。

明治三十一年（一八九八）三月九日奈良市水門町に生る。父は卯三郎、母はセイ、その次男勝後の冬衛。堺市立英彰尋常小学校をへて、大阪府立堺中学校卒業。大正九年父に伴われて大連に赴く。大正十三年北川冬彦と共に短詩型現代詩拡充のため詩誌「亜」を発刊。昭和三年藤井美佐保を娶る。二児あり。昭和九年堺市帰住。以来死に至るまで詩筆を絶やさず。堺市役所に十数年を勤務。昭和現代詩にその特異の詩風を示して光彩があった。昭和四十年八月二十四日死去、六十七歳であった。
昭和四十七年八月安西冬衛を記念する会建碑

安西冬衛は地元、堺の人であった。自身が卒業した英彰（えいしょう）小学校や日置荘（ひきしょう）小学校などでは、冬衛作詞の校歌が、今も子どもたちに歌われている。

冒頭でふれた「せきをしてもひとり」が、漢字を交えた「咳をしても一人」として発表されたのも、冬衛の「春」と同じ大正１５年である。この時期は、既成の概念を打ち破るアヴァンギャルド芸術がさかんであった。安西冬衛が主導した短詩運動、尾崎放哉の自由律俳句も、その流れの中にある。

思えば、芸術表現は定型と前衛の間を行きつ戻りつしているようだ。定型には伝統に裏打ちされた洗練美があり、前衛には知覚を刺激する斬新さがある。

安西冬衛の「春」は、言葉が包含するイメージを最大限に発揮させた傑作として、時代を超えて愛されてきた。アヴァンギャルドの真価を味わうことができる作品と言えよう。

南蛮船の行き交へば

南蛮は元来、差別語である。「蛮」の一字に、相手を蔑む意が凝縮されている。

差別的な意味合いの対極に、「チキン南蛮」がある。私はこれが大好きで、宮崎で飲んだ時には、極上のつまみとなった。その美味さは、チキンというよりも手作りのタルタルソースにある。だが、両者を一度に口に入れないと味は完成しない。組み合わせの妙というヤツだ。

それにしても、なぜ「南蛮」なのか。アジの南蛮漬けとか、カレー南蛮という料理もある。何が共通しているのか、さっぱり分からない。とりあえず、料理名が蔑称でないことは確かだ。

さて、情熱の歌人、与謝野晶子が「南蛮」を詠っているという。どのような意図なのか。歌碑を訪ねた。

堺市堺区大仙中町の堺市立中央図書館前に「与謝野晶子歌碑」がある。彼女は堺の出身で、市内に歌碑が２０以上ある。全国的には恋の歌や反戦詩が有名だが、地元を題材とした歌も多い。

この歌碑について、堺市教育委員会『平成２６年度図書館概要』に解説文が掲載されている。読んでみよう。

中央図書館の前にあるこの歌碑は、与謝野晶子生誕１００年を祝し、１９７８年（昭和５３年）に建立されました。碑は赤煉瓦でつくられ、明治時代をイメージしたものになっています。堺美術協会会員で彫刻家の白石正義によってデザインされ、書家の辻川穆堂の字が刻まれました。
「堺の津南蛮船の行き交へば春秋いかに入りまじりけむ」
この歌は、１９３０年（昭和５年）『堺市史』の完成によせ、それを祝って晶子が東京から電報で堺市に贈ったものです。晶子の堺によせた想いが伝わってくるようです。

与謝野晶子は明治１１年（１８７８）１２月７日に、現在の堺市堺区甲斐町西１丁に和菓子屋の娘として生まれた。旧姓は鳳（ほう）、本名は志よう（しょう）である。

晶子が完成を祝ったという『堺市史』については、堺市立図書館のホームページに、次のように紹介されている。

昭和５年（１９３０）に刊行された『堺市史』は、『大阪市史』や『長崎市史』とならんで日本三大市史の一つとして学術的に高く評価されています。

なるほど、世に日本三大何とかは色々あれど、「日本三大市史」は初めて聞いた。与謝野晶子が祝電を打つほどの大事業だったのだろう。その電報に打たれていた「堺の津…」の歌意を考えてみよう。

堺の港、そこはかつて南蛮船が出入りするほど栄えていました。あれから多くの歳月を重ねました。どのような歴史が紡がれたことでしょうか。

市史の完成を祝う歌なのだ。堺市らしさを誰もが感じるシンボリックな題材を歴史の中に求め、時の流れを感じさせる歌にしたい。晶子はそう思ったに違いない。

堺市のマンホールの蓋に「南蛮船」が、明治になって建てられた「旧堺燈台」とともに描かれている。晶子の歌の心象風景と言ってよいだろう。

この南蛮船に乗って、ポルトガル人やスペイン人がやってきた。彼らは南方から来航したので南蛮人。我が国の人々はそう呼んだ。しかし、そこに蔑視はなく、むしろ好奇と憧憬の眼差しがあった。

おそらく、この時代からだろう。「南蛮」の語意にエキゾチズムが加わったのは。そして南蛮人が来なくなってからは、どこかノスタルジックな響きとして聞こえるようになったのだ。

そして今、「南蛮」はさらに多義的となり、料理にまで広がった。中華思想を発祥とする「南蛮」の悠久の旅が続いている。

幻の東京オリンピック

「生カキ」とか「森喜朗古墳」とか、完膚なきまでにこきおろされていた新国立競技場の計画が白紙撤回となった。今日、安倍首相が決断した。久々の見事な政治判断である。同様な決断を辺野古問題でもしてほしいのだが、話題がそれるのでこれ以上言わない。

新競技場の建設計画が白紙になると、逆に「キールアーチ」案の斬新さが貴重に思えてくる。あったかもしれない幻の国立競技場だ。ぜひとも、東京オリンピック開会式の際には、当初はこんな案でしたよね、と「生カキがドロッとたれたみたいなデザイン」をもう一度見せてほしい。

松江市殿町の島根県庁前に「岸清一先生像」がある。この像は昭和１０年（１９３５）に内藤伸制作により建立されたが、戦時中に金属供出され、昭和３９年に内藤の門弟である西田明史らの制作により再建された。

岸は松江市雑賀町で下級武士の子として生まれた。東京帝国大学を卒業し弁護士として活躍し、晩年には勅選により貴族院議員も務めた。

それ以上に意義深いのは、大日本体育協会の会長や国際オリンピック委員会の委員を務め、我が国のスポーツ振興に貢献したことである。どちらの役職も日本体育の父、嘉納治五郎の後を継いだものだ。東京の「岸記念体育会館」にその名を残し、故郷では松江市民の誇りとして名誉市民となっている。

冒頭で東京オリンピックの話題を出したが、実は、オリンピックが東京で開催されることが決定したのは３回目である。３回目は２０２０年の予定で、２回目は１９６４年に実施された。そして１回目は１９４０年の実施予定だったが、日中戦争により開催権を返上した。

その１回目の幻の東京オリンピック招致に尽力したのが、国際オリンピック委員会（ＩＯＣ）委員にして大日本体育協会会長の岸清一であった。東京は昭和７年（１９３２）に第１２回大会の開催候補地として正式に立候補した。他にはローマ、バルセロナ、ブダペスト、ヘルシンキ、ダブリン、アレキサンドリア、リオデジャネイロ、ブエノスアイレス、トロントが立候補した。

このうち最有力はローマと見られていた。そんな昭和７年９月２９日、岸は昭和天皇にオリンピックについて御進講を行った。岸は開催地をめぐる情勢について、次のように説明した。岸清一述『第十回国際オリムピツク大会に就て』（大日本体育協会、昭和７）より

欧州のスポーツ界の人々中日本を見たき希望を有する人と日本に対し同情を有する人々も少からず、嘉納と岸とが色々と奔走尽力の結果東京説に対しても相当に賛成者がありますけれども未だ仲々楽観を許しません。此問題の決定は今より三年後、即ち昭和十年国際オリムピック委員会の毎年開会するコングレスに於て決定せらるゝことになって居りますから、それまで不断不休の努力を要します。唯茲に注意を要します一事は独逸政情の変化でありまして、若しヒトラーのナチス一派が政権を握るに至らば、彼の一派は予てより国際オリムピック無用論を固執して居りますから、其場合には羅馬に於て十一回国際オリンピック大会を短期の予告を以て引受くることに委員長のバイエー、ラツール伯とムッソリーニとの間に黙約があるそうです。故に此場合には日本が今日の勢を以て努力を惜まざれば案外樂々と第十二回の大会が東京に転げ込むかも分りませぬ。併し之れ丈けの協定が両者の間に存在して居ることに留意すれば、ローマを破りて東京に第十二回の大会を持ち来ることは独逸の政変なき限りは非常に困難なりと存じます。

岸は嘉納治五郎とともに東京開催に尽力したものの、その実現には悲観的である。やはりローマには勝てそうにない。勝てるとすれば、昭和１１年（１９３６）の第１１回大会のベルリン開催をドイツが取り止め、代わりにローマが引き受けた場合だ。すると１２回大会は東京が最有力となる。ドイツで最近急成長のナチスはオリンピック無用論を主張しているから、政権を握ればベルリン開催を返上するかもしれない。東京開催実現には不確定要素が多すぎる情勢だった。

実際にはどうだったのか。岸の御進講の翌年、１９３３年にナチスが政権を握り、ヒトラーが首相となる。しかし、ヒトラーはオリンピックが国威発揚の好機となることに気付き、ベルリン開催は決定する。１２回大会はやはりローマ開催かと思われたが、１９３５年にイタリアがエチオピアに侵攻しローマ開催を辞退する。そして、翌１９３６年に東京開催が決定したのである。しかし、１９３８年には日中戦争により日本も開催権を返上することとなった。

岸は昭和８年（１９３３）に亡くなるので、東京開催の決定は知らない。岸の悲願であったオリンピック開催は１９６４年に実現し、日本の高度成長を世界に知らしめた。そして再び２０２０年に開催することができる。泉下の岸もさぞかし喜んでいることだろう。

２０２０年の東京オリンピックは「コンパクト五輪」がキャッチフレーズだった。コストダウンしてもこんなに充実した大会ができますよ、と世界にお手本を示すはずだった。ところが、実際にはコストダウンどころかアップアップで、高級「生カキ」競技場になってしまったわけである。

夏季大会だけにカキですか、とツッコミを入れる間もなく、カキにあたって七転八倒、そこへ首相の決断が特効薬となって小康を得ることとなった。

費用を上げる決定を誰がしたのかが分からないというのも、責任を取る人が誰もいないというのも、実に日本的だ。こうなったら一億総懺悔でしょうか。次のデザイナーさん、あなただけが頼りです。