紀行歴史遊学

戦時中に架けられたコンクリート橋

大学の長距離の先輩がランニングの目標を「中原橋」とか「大原橋」とか言っていた。どれくらいあるのかと思ったら、中原橋までけっこうな距離だ。大原橋はもっともっと遠い。中原橋は桁橋でそっけないが、大原橋は重厚なランドマークだから走る目標にふさわしい。

岡山市北区玉柏の旭川に「大原橋」が架かる。

最近の橋は技術の進歩により丈夫になったためか、アーチやトラスなどのない桁橋が多くなったような気がする。大原橋は鈍い色のコンクリート製で、道幅も狭く時代を感じさせる。説明板を読んでみよう。

現在の大原橋は、昭和１７年に総工費２８万円をかけて建設されたものです。それ以前は木橋でしたが、昭和９年の室戸台風により流失しま した。
西側にはコンクリートローゼと呼ばれるアーチ型の橋が９つ連なっており、東側には鉄製のトラス橋が接続しています。コンクリートローゼという構造は、戦時体制による鋼材不足のために長野県技師であった中島武氏によって１９３０年代に実用化されました。当橋も元々は鉄橋として建設される予定でしたが、鉄不足のため途中で変更されたとも言われています。
（看板提案：玉柏大原町内会・河本町内会・宮本町内会）
岡山市

昭和１７年といえば戦時中だ。敗色こそ濃くなかったが、金属供出をしていたくらいだから鉄材を確保できなかったのだろう。ローゼ橋はアーチも桁も太く頑丈な構造である。金属に代わってコンクリートが使われた例は、以前の記事「コンクリートから船へ」で紹介したことがある。足らぬ足らぬは工夫が足らぬと工夫してできたのが、コンクリート船「武智丸」であり、コンクリート橋「大原橋」であった。

しかしコンクリートを代用扱いしてはならない。最近のプレストレストコンクリート橋は、あらかじめ（プレ）圧力をかけた（ストレスト）コンクリートを使用しているので、かなりの強度があるとのことだ。苦しい時代も豊かな未来もコンクリートのおかげで橋ができるのだ。

おれはこれから日名倉の木戸へ行く

遅刻すると人の信用を失いかねないが、勝負には勝てるのかもしれない。宮本武蔵の教訓である。生死を分ける闘いなのだから、手段を選ぶ必要はないのだろう。それでもやはり、いざという時にこそ遅刻はしないほうがよい。

美作市後山に「宮本武蔵 山牢跡」がある。昭和六十年一月、東粟倉村による建立である。

巌流島の決闘のずいぶん前、吉川英治『宮本武蔵』地の巻「茨」は、次のように始まる。

土も草も大地は若い女のような熱い息をしている、むしむしと顔の汗からも陽炎が立ちそうである。

さすがは国民文学作家、読ませる表現だ。この「茨」二及び「樹石問答」四、「弱い武蔵」一から引用して、説明板は次のように説明している。

武蔵ゆかりの地
日名倉の山牢跡・十国岩（東粟倉村）
「何処だ、姉上の捕まっていった先は。！その牢屋は」
「日名倉の木戸だと、村の衆はうわさしていたが。」
「日名倉！」
「そうだ、おれはこれから日名倉の木戸へ行く」
「え？・・・日名倉ですって」
「あそこの山牢には、姉上が捕まっている。姉上を助け出して行くから、お通さんとは、ここで別れよう」
日名倉の十国岩のそばに、その岩の頭が欠け落ちたようにぽつんと、一個の黒い物が坐っている。
・・・・・
じっと、腕を供んだまま、武蔵は、谷をへだてて見える日名倉の番所の屋根を睨んでいた。
幾棟かあるあの屋根下の一つには、姉のお吟が捕まっているのだと思う！
（吉川英治著『宮本武蔵』より）
関ヶ原の戦で新免伊賀守の手について宇喜多に加担した武蔵は、宮本村に帰郷の途中、播州境の木戸を破って逃げた咎により、姫路城から国境の目付に来ていた武士に追われ、村に帰っても、身を潜めていなければならなかった。武蔵を追っている武士達は、武蔵をおびき出す囮として、彼の姉のお吟を捕らえ、日名倉の牢に連れて行ったのだった。
武蔵は、沢庵に捕らえられた後、宮本村から出て行く途中、姉を助け出すため、それまで一緒だったお通と別れ、ひとり日名倉の牢を襲撃するが、姉のお吟は、既に姫路方面へ身柄を移された後であった。

そう、この山牢には、武蔵の姉お吟が捕らわれていたのだ。姉を救おうとする一途な思いが伝わってくる。山牢近くを通過する国道４２９号を上がれば、すぐに志引峠に至る。急峻な峠で兵庫県側には「志引峠にトンネルを！」と訴える看板が設けられている。ここまで武蔵は来たのだ。説明板のそばに、次のように記された標柱がある。

昭和の文豪吉川英治氏小説「宮本武蔵」執筆資料踏査の為、昭和十二年五月十二日来村

志引峠に立ったのは姉を追う武蔵ではなく、モチーフを得ようとする吉川氏であった。この峠に立てば「山また山という言葉は、この国において初めてふさわしい。」という名文（地の巻「花御堂」の冒頭）が実感できる。

姉をどのように救ったらよいのか。武蔵は悩んだ。悩みに悩んだ場面にこんな一節がある。「弱い武蔵」二より

（近づけない！）
　武蔵は、腹のそこで唸った。
　そして二日の間も、十国岩の下に坐りこんで、作戦を考えたが、いい智恵もなく、
（駄目だ！）
　と思った。

その十国岩がこれだ。

ドラマの舞台にふさわしい巨岩だ。アニメの聖地巡礼は今やツーリズムの一形態として定着しているが、決して新しいものではない。私の若い自分なら映画のロケ地巡りに相当する。尾道三部作の舞台を訪ねて坂道を楽しんだものだ。

今回紹介した山牢跡と十国岩も武蔵の、いや吉川文学の聖地ということになろう。優れた作家は美しい風景を感嘆詞と形容詞だけで終わらせない。その風景にふさわしい人間模様を設定し、舞台効果としてしまうのである。

若き日の武蔵はこの山中を、駆けて跳んで躍った。姉思いの精悍な若者は、本当に剣の達人で、本当に人間関係を大切にする人格者だったのか。直木三十五は非名人説を主張したというし、遅刻して相手を怒らせるとは、戦術がどうのと言う以前に非礼である。そんな武蔵をヒーローたらしめたのは、やはり吉川文学と言えるかもしれない。

岡山県中山間地域棚田二選

美しい景観をつくろうという意図はなく、生活上の必要に迫られて努力してきたことが、結果的に美観として評価されている。棚田はその典型例だろう。評価してもらおうと仕事を頑張るのではなく、目の前の課題に一つ一つ真摯に向き合ってきた結果を認められたら幸せなことだろう。私は棚田になりたい。

岡山県和気郡和気町田土（たど）に「田土の棚田」がある。合併前は佐伯町だった。

この日、私は大芦高原の方面から下りてきたのだが、等高線を思わせる風景を斜面に見て、思わず車を停めた。扇形に開けた谷に広がる棚田を高所から眺望できるので迫力がある。『角川日本地名大辞典３３岡山県』の「田土」には、次のように記されている。

天神山・杉沢山の両山麓にまたがって位置する。谷の奥行きが深く砦の遺構が段状耕地・棚田として残っており、有名である。

浦上宗景の天神山城の麓に位置するが、曲輪が棚田になったわけでなく、「砦の遺構が」という部分はよく分からない。ともあれ、日本の棚田百選に入っていないのが不思議なくらいの雄大な景色を堪能できる。次は百選の棚田に行ってみよう。

岡山県久米郡久米南町北庄（きたしょう）に「北庄の棚田」がある。

棚田は訪れる季節によって、ずいぶんと違った姿を見せてくれる。私が津山への帰りに立ち寄ったのは、農閑期の夕方曇りだったが、田に水を張る時季ならばいっそう美しいことだろう。説明板を読んでみよう。

『日本の棚田百選』
北庄（日本一の面積）
１９９９年７月２６日農林水産省により「日本の棚田百選」１３４地区（１１７市町村）の認定がされた。
久米南町では、北庄と上籾の２ケ所が認定され、当地区の面積は、８８haであり日本一の面積となっている。「耕して天に至る」景観は心にあるふるさとの姿です。
（田の枚数＝２７００枚、農家戸数＝９２戸、平均勾配＝１／７.５）

なんと「日本一の面積」ということだ。今見ている風景はほんの一部に過ぎない。しかし実はこの写真、二つの百選が写っている。農林水産省が平成２２年に選定した「ため池百選」の「神之淵池（かんのぶちいけ）」である。説明板を読んでみよう。

ため池百選  神之淵池
平成２２年３月選定
この池は、大正十三年（一九二四）の大旱魃を契機として、地域の農民が結集して立ち上がり、昭和三年の完成まで、五年の歳月を費やして築造したため池である。要した労役延べ五十万人、工費百一万円（現在の貨幣価値換算約三億五千万円）底樋四十八メートル、縦樋十九メートル。水際十五メートル、貯水量約十一万立方メートル。灌漑面積約四十ヘクタール。 土木機械というものが全くなかったその時代に、組合員が一丸となり、黙々と每日十時間の重労働に従った。千本突きと杵突きにより、三センチの鋼土が一センチ以下になるまで突き固め、コンクリート以上の硬度にするという、気の遠くなるような作業の積み重ねによって、高さ二十二メートル、延長百二十八メートルの堰堤を築き、八十年を怪た今日に於いても危険を感じる水漏れは全く生じていない。正に人間の「汗と脂と精神力」によって成し遂げた偉業を、目のあたりにする思いである。後年、岡山県知事萱場軍蔵は、この事業を「人間業の極致」と讃え、昭和天皇は侍従をご差遣になってお言葉を賜わった。この池の完成により、新しい開田二十一ヘクタールが生まれ地域の農家一戸当りの耕作面積は倍増し、単位面積当たりの米の生産量と、貯蓄高が県下一と謳われるまでになったのである。
海抜五百二十六メートルの笛吹山より受け、翠を湛えたこの水は、蜘蛛の巣のように張り巡らされた水路と、サイホンと、隧道を経て、起伏つねならぬ急傾斜地帯の水田の、隅々にまで届けられ、史蹟誕生寺を囲む疏水となり、岡山市に至るまでの灌漑に余慶を与え、上水道の水源ともなって、人々の生活と心を潤し続けているのである。
平成二十二年五月 久米南町・神之淵池用水組合

筆者の思いがよく伝わる名文で、こうした説明が百選入選の決め手だったように思える。特に最後の一文は、水の流れを紀行文のように情景豊かに描き、スケール大きくまとめている。

ため池の築造を「人間業の極致」と激賞した萱場軍蔵は昭和１２年から１４年にかけて県知事を務めた。最後は内務次官にまで上り詰めたエリート官僚である。第二次近衛内閣のもとで防諜週間を全国一斉に実施するなど戦時体制の強化に努めたため、戦後公職追放の憂き目を見た。

水は上から下へ流れる。棚田を潤した水は平地を流れて、やがて旭川に合流し、都市部の水源となる。同じように、富者がいっそう富めば、あふれた富が貧者に滴り落ちてくる、という経済理論がある。アベノミクスと結び付けて語られることの多いトリクルダウン理論だ。

金の流れを水の流れに見立てた分かりやすい例えだが、実際にはそんなことはない。貧しい者が汗と脂と精神力で稼いだ金は、仕掛けられた販売戦略によって富める者に回収されているのだ。美しく文化的に価値ある景観の紹介を、つまらない金の話で締めくくるとは、発想の貧者が為す業に他ならない。よい発想は、どこから滴り落ちてくるのであろうか。

失われた塔を求めて

失われた塔に浪漫を感ずるのは私だけではなかろう。世界的に有名なのはバベルの塔だが、実在とまでは言い難いようだ。それでもマニアックなことに、ブリューゲルの名画を元に塔の高さを計算すると５１０ｍになったという。『ブリューゲルへの招待』朝日新聞出版より

失われた塔を求めて、このブログのアーカイブ「金色に輝く七重塔」で大安寺にかつて存在した巨大塔を紹介したことがある。塔跡に立って、そこに塔があるかのように虚空を見上げる。遮られない広い空が失われたものの大きさを語るかのようだ。

本日は昭和の初めまでは存在した三重塔のお話である。

岡山県久米郡久米南町仏教寺にある佛教寺の山門の先に「三重塔跡」がある。

現在は小さな社があるだけで何もない。幸いなことに説明板があるので読んでみよう。

医王山佛教寺は奈良時代、和銅三年（７１０）喜恵上人を開山とし、肩野部乙麻呂の建立による古刹です。
平安時代、第四十三代元明天皇代、和銅七年勅願道場として境内東西八十町、南北百町を賜わる、其後元慶三年第五十七代陽成天皇に至って、寺領三百町を勅賜されると同時に四十九院を建立すと共に三重塔も建立される。
鎌倉時代至徳二年（一三三〇）日置薩摩守祐忠入道により再建される。
安土桃山時代、兵火に罹って貴重な古文書、堂塔焼失す、江戸時代寛永十四年（一六三七）森内記長継公により再建、元文五年（一七四〇）平尾治郎兵衛氏寄進による営繕以後修理がかなわず、昭和年代に入り雨漏りが激しく、昭和九年に九輪が崩れ、次第に倒壊し、その跡に昭和六十一年五月新社殿を建立、現在に至る。
昭和六十一年十二月吉日
医王山佛教寺　第九十一世　中僧正甫守

記載された内容はほぼ『久米郡誌』と同じだが、この地誌は三重塔が存在していた大正十二年の発行である。このため次のような貴重な写真が掲載されている。

今と同じように木々に囲まれ、最上層のみ視認できる。この風景が今もあったなら、と想像する。

麓には国道５３号が通る。岡山方面に向けて走り、津山線の跨線橋を上れば正面に三重塔が見えたことだろう。塔そのものの高さはそれほどでもないが、山上に凛として立つ姿はあたりの風景を引き締めたに違いない。

この道を幾たびも走り、そのたびに三重塔を思った。昭和九年のその日、塔は九輪から崩れ始めたという。新規感染者千人超えが続く東京。五輪関係者の感染も続出している。我が国が五輪から崩れないことを願うのみである。

濁流は滔々として流れ

今月３日午前１０時半ごろ発生した熱海土石流はその衝撃的な映像がテレビで繰り返し流され、私たちが災害列島に住んでいることを目の当たりにさせられた。安否不明者は当初約２０人と伝えられていたが、なかなか確定に至らなかった。それほど人の把握は難しい。

３年前に真備大水害のあった６日、毎日新聞の余録は谷崎潤一郎の名作「細雪」の一節を引用して、この時季の土石流に警鐘を鳴らした。本ブログ「名作『細雪』が伝える大水害」で紹介した阪神大水害である。

神戸市東灘区西岡本三丁目の野寄公園に「有備無患」と刻まれた石碑がある。昭和１３年の大水害を伝える自然災害伝承碑である。

揮毫は海軍大将末次信正、ロンドン海軍軍縮条約に反対する艦隊派の軍人として知られる。第一次近衛内閣では内務大臣をつとめた。当時、河川や砂防に関することは内務省の管轄だった。末次内相が備えあれば患いなしと述懐した大水害とは、どのようなものだったのか。副碑の碑文は漢文だが、説明板に現代語訳が記載されている。読んでみよう。

時に昭和十三年戊寅の年、晩春より長雨が降り続き、七月五日になって、未だかつてない豪雨が襲ってきた。六甲の山々は山津波を起こし、山腹はまるで滝のように崩壊し、それぞれの河川は一斉に氾濫した。濁流は滔々として流れ、崩れ落ちた巨岩も累々と重なり、土砂や木とともに荒れ狂い、ゴウゴウとどよめいた。たちまちのうちにあたりは荒野と姿を変えてしまった。
痛ましいことに、死者は十一名、傷ついた者はどれほどか分からない。加えて、流失・全半壊の家屋は七百棟あまり、埋没・浸水したものは、実に壹千五百棟あまりであった。
ああ、その凄惨なありさまは表現することができない。この報道が天子の御耳に達し、畏れ多くも侍従を派遣なされ、その上、御下賜金まで賜わった。天子の恩愛はことに優れたものであった。この恩情に対して、感激の涙にむせぶしかなかった。
考えてみるに、自然の威力は強大なものである。今回の洪水については、我々としてはただ禍を転じて福とする方法を考える以外にはない。そこで村中の者が心を一つにして、復興に努力し、賢明に努めて怠ることなく、一年あまりでようやく復興事業も完成した。
人間の力もまた軽んずることはできないものである。
ここにこの碑を建て、後世への手本の記念とするものである。
昭和十六年辛己春
本山村長 松田七右衛門

阪神大水害は死者・行方不明者６９５人、被災家屋１５万戸という未曽有の大水害で、『細雪』だけでなく妹尾河童『少年Ｈ』や手塚治虫『アドルフに告ぐ』でも描かれているそうだ。碑文の現代語訳を読んで、天子云々以外に時代のギャップによる違和感を感じるだろうか。

これは過去の話ではなく現在の課題である。災害は繰り返し発生し、忘れた頃にやって来るのである。近年、自然災害伝承碑が注目されるようになり、平成３１年には地図記号まで制定された。滅多に起きない大災害ではなく、いつ起きてもおかしくない大災害であった。末次大将のおっしゃるとおり、備えあれば患いなしである。