紀行歴史遊学

満州某重大事件の真相

日本を敗戦へと導いてしまった昭和天皇が戦後、後悔の念を吐露したのが張作霖爆殺事件であった。田島道治宮内庁長官の「拝謁記」によれば、「考へれば下剋上を早く根絶しなかったからだ。田中内閣の時ニ張作霖爆死を厳罰ニすればよかつたのだ。あの時ハ軍でも大して反対せず断じてやればきいたらうと思ふ」（昭和２７年５月３０日）と述べ、不徹底な処分が軍部を増長させ、満州事変以後の戦争拡大につながったと見ていた。

北京から奉天に戻る大元帥張作霖を、奉天近郊で列車もろとも爆破するという要人テロである。その事件の首謀者として知られる人物の顕彰碑があるというので訪ねてみた。

兵庫県佐用郡佐用町三日月の明光寺に「河本大作之碑」がある。揮毫は国鉄総裁を務めた十河信二、満鉄時代の友人である。昭和４０年１月に河本大作顕彰会によって建てられた。

河本大作大佐といえば日本史教科書にも登場する関東軍の高級参謀である。副碑には河本の肖像レリーフと「赤い夕陽の満洲野が原に桜咲かしょとひとり旅」との刻字がある。満州に生涯をささげた河本自作の歌だという。裏面には次のような履歴が記されている。

明治十六年一月二十四日佐用郡三日月町三日月河本参二三男として生る。明治三十七年陸軍歩兵少尉。仝年日露役に従軍負傷。大正三年陸大卒。仝十五年関東軍参謀。昭和五年陸軍歩兵大佐。予備役に編入後満鉄理事満炭理事長山西産業社長。終戦后中共軍の進出にて戦犯となり太原収容所にて仝二十八年八月二十五日病没す。時年七十才。

張作霖爆殺テロは昭和三年（１９２８）六月四日のこと。これに対する処分が翌年七月一日付で発表され、村岡長太郎関東軍司令官を予備役編入、河本大作歩兵大佐を停職に、斎藤恒関東軍参謀長と水町竹三満洲独立守備隊司令官については重謹慎となった。

確かに処分は行われているものの、近年の財務省文書改竄や総務省接待問題における官僚処分のようで、真相究明による厳罰、再発防止にはほど遠い。その後の歴史を考えると、昭和天皇の悔やんでも悔やみきれない気持ちがよく分かる。

この事件では河本ひとりが悪者のように扱われているが、果たしてそうだろうか。「河本くん、すまんね。悪いようにはしないから。」と耳元で囁いた人物がいて、そのおかげで満州で要職を得たのではないか。河本自身も仕事を確実にやり遂げる信頼の厚い人物だったのだろう。関東軍が時間をかけて練った計画的犯行ではなかったかもしれないが、テロの黙認、追認も含め組織的犯行には違いない。軍部の意図はどこにあったのだろうか。

当時の我が国の至上命題は、満州での特殊権益を守ることである。そこで、満州から北京に進出していた張作霖と提携しようとしたが、軍部の思うようには動かず排日行為が止むことがなかった。そこへ蒋介石率いる北伐軍が北京に迫り、張作霖は満州へ退去することになった。

張作霖の奉天軍が満州へ引き揚げてくる。そうすれば満鉄沿線の治安の悪化は避けられない。関東軍は初め奉天軍の武装解除を考えていたが、政府の理解が得られなかったため、河本大作が中心となって張作霖殺害を計画することとなる。張を斃せば奉天軍の戦意は挫かれる、軍の衝突は避けられると考えたのだ。事件を契機に満州占領を目論んでいたのではない。

事実その後、大きな戦闘には至らなかったものの、中国人の反日感情を強く刺激したことは確かで、今に続く泥沼の日中関係の一因となっている。ただ、誤解を恐れずに言えば河本は満州、そして中国を好きだったのだと思う。満洲野が原に桜をさかせるために、中国を赤化から救うために、軍人として経営者として親中派として尽力した。一般に芳しい評価が与えられることの少ない人物だが、田中メモランダムを実行に移すような謀略者でないことは確かだ。

非常時財政を双肩に担う

桜内義雄という外務大臣を憶えている。チェリー発言ばかりが面白おかしく伝えられているが、国連で核軍縮を強く訴えるなど平和外交に徹した人であった。明治生まれ最後の国会議員の一人（もう一人は原健三郎）でもあった。

月山富田城を散策していると、その桜内外相とよく似た名前の政治家に出会った。調べてみれば、やはりお父さん。しかも大物政治家であった。

安来市広瀬町富田の月山富田城跡、千畳平の入口に「櫻内幸雄君誕生地」の石碑がある。裏面に「昭和十八年十月 櫻内先生頌徳會建之」とあるが、『出雲富田城史』によれば、実際に建てられたのは昭和二十八年だという。

題額は清浦奎吾伯爵である。伯爵は前年に亡くなっているから、頌徳碑は早くから計画されていたのだろう。寿像は内藤伸、高村光雲に学んだ島根県出身の彫刻家である。撰文は徳富蘇峰先生だが、よく読めない。

ここでは、桜内氏が米内光政内閣に入閣した時のようすを紹介しよう。

桜内氏が商相および農相として経済問題に対する手腕はすでに定評があるが、ここに一躍大蔵大臣として非常時財政を双肩に担い桜内財政を新しく打ち樹てることとなったのは氏としてもまことに本懐のことであろう
神戸大学経済経営研究所 新聞記事文庫・大阪朝日新聞（昭和15.1.16）政治（60-089）

海軍の良識であった米内光政の内閣は、立憲民政党と立憲政友会それぞれから二人の閣僚を据えるバランス感があり、天皇の全幅の信任を得ていた。桜内は民政党において、総裁後継者とも目される重鎮であった。

ところが米内内閣は、枢軸国優勢の欧州情勢に伴う世論と陸軍の意向によって葬られてしまった。半年しか続かなかった米内内閣で桜内蔵相に何ができただろうか。日中戦争解決の見通しはまったく持てず、経済統制を続ける以外に大蔵大臣が打つ手はなかった。

桜内は二・二六事件に倒れた高橋是清（その後任の町田忠治）以来久々の政治家の大臣であり、桜内の前も後も新憲法下に至るまで官僚か財界の出身者が大臣に就いていた。つまり政党政治家の大蔵大臣としては、旧憲法下最後であった。

とはいえ、近衛文麿の新体制運動が盛り上がると、桜内は永井柳太郎とともにこれに同調し、民政党解党に主導的な役割を果たした。時局を乗り切るためナチスのような強力新党を結成し、政治の主導権を握ろうとしたものの、結果的には軍部を利することにしかならなかった。

この時代もそうだったが、いま世界は民主主義と専制主義の対立が激しくなっている。二つの主義の違いは、トップの悪口が言えるかどうか、つまり言論の自由の存在だ。世界的には日米欧と中露という枠組で冷戦以来大きくは変わっていない。

国内で対立が激しくなっているのはミャンマーだ。民主派は国軍の統治を拒否して臨時政府（挙国一致政府）を樹立した。日本政府は軍政を非難しているが、臨時政府にはどう向き合うのか。専制主義国家の中国が軍政を黙認することで影響力を強めようとしている。専制日本が目指した大東亜共栄圏の盟主は中国になるのだろうか。

満州事変、国難時のリーダー

突発した国難に際して首相がどのような対応をするのか、歴史が厳しい目を注いでいる。コロナ禍の安倍首相、東日本大震災の菅首相、えひめ丸事故の森首相、阪神大震災の村山首相。突然到来した危機に困惑し、判断に迷ってうろたえたことだろう。もちろんリーダーシップが必要だ。だが、その指導が解決の最適解かどうかは後になってみないと分からない。歴史に評価される立場の気苦労はいかばかりか。

戦前日本のターニングポイントとなった満州事変に際して、時の首相はどのような対応をしたのだろうか。

松江市殿町の島根県庁前に「若槻礼次郎像」がある。南方の床几山にあった銅像は戦時に供出の憂目にあったため、昭和３７年に場所を移して再建された。

島根県は二人の偉大な内閣総理大臣を輩出している。昭和改元時の若槻礼次郎、平成改元時の竹下登である。激動の昭和の幕開けを担った第一次若槻内閣は金融恐慌の対応で苦労した挙句に総辞職に追い込まれた。第二次若槻内閣は満州事変の処理に苦労した挙句に総辞職している。

地元の人はどのように評価したのか。戦前の銅像にあった顕彰文が、今も残されているので読んでみよう。

閣下生我郷幼学雑賀黌長入帝国大学釈褐大蔵省累進大臣遂為台閣首班又以首席全権大使列倫敦会議依功授男爵如閣下実可謂一代偉人也於是有志相謀建立此像使人有所欽仰感奮焉
昭和九年六月吉辰
渡部寛一郎撰書

閣下は床几山のふもと雑賀に生まれ、ここで学んだ。大きくなって帝国大学に進み、大蔵省に入って大臣となり、遂には内閣の首班となった。また、首席全権大使としてロンドン会議に出席し、その功によって男爵を授かった。閣下のような人物こそ一代の偉人というべきである。ここに有志とともに像を建立し、「尊敬すべき人物だ。自分もやるぞ！」という気持ちになってもらおうと考えたのだ。

渡部寛一郎は若槻の後援会長をしていた教育者である。渡部先生の指摘のとおり、ロンドン海軍軍縮会議に首席全権として参加し見事に条約締結を成し遂げたことが、最大の偉業と言えるだろう。幣原外相のもとで進められていた国際協調路線、その最後の精華であった。昭和五年（１９３０）４月２２日のことである。

その後、狙撃事件に倒れた濱口首相に代わり、昭和六年（１９３１）４月１４日に若槻が再び首相となり組閣。大臣は濱口内閣からの留任が多かった。この点、安倍内閣を引き継ぐ菅内閣と似ている。

国際協調の幣原外交は継続していたものの、６月の中村大尉事件（８月公表）、７月の万宝山事件と満州で不穏な事件が相次ぎ、対外強硬が声高に主張されるようになる。これを好機と捉えた関東軍は９月１８日、柳条湖で自作自演の爆破事件を起こし、満鉄沿線を占領していった。

この状況を受け若槻内閣は２４日、次のような内容の政府声明を発表した。

殊に我国の最緊密なる利害関係を有する満蒙地方に於て最近不快なる事件頻発し竟に我友好公正なる政策も中国側より同一の精神を以て酬ゆる所とならざるが如き印象を我国民一般の心裡に与へ物情騒然たるに当り偶々九月十八日夜半奉天附近に於て中国軍隊の一部は南満州鉄道の線路を破壊し我守備隊を襲撃し之と衝突するに至れり。

こちらは仲良くしようとしているのに、そちらが応じようとしない。しかも今回、おたくの軍隊はうちの鉄道を爆破しましたよね。政府声明では自らの正当性を主張するから、当然このような書きぶりになるだろうが、でっちあげ事件を出発としている点にすべての不幸があった。それでも、次のようにも声明している。

帝国政府は九月十九日緊急閣議を開きて此上事態を拡大せしめざることに極力努むるの方針を決し陸軍大臣より之を満州駐屯軍司令官に訓令せり。

帝国政府が満洲に於て何等の領土的欲望を有せざるは茲に反覆縷説するの要なし。

この方針が貫徹されていたなら、その後の不幸もなかったわけで、惜しんでも余りある政府声明であった。シビリアンコントロールは、すでに末期的な様相を呈していたのである。結局、軍の力を抑え込む挙国一致内閣を組むか否かで混乱を生じ、第二次若槻内閣は総辞職した。

戦争が拡大したのち、若槻元首相は「ああ、あの時もっと強く主張していれば…」と思ったか、それとも「あの時は、あのようにせざるを得なかったのだ」と思ったか。おそらくは、その両方が交互に頭をもたげてきたのではないか。リーダーは常にギリギリのところで判断しているのだ。

弔・真珠湾攻撃８０年

コロナ禍という未曽有の危局にあって、神仏への信仰心がますます篤くなり、家内安全、商売繁盛、心願成就と並んで「病魔退散」を求める祈りが高まっている。予言獣アマビエがお札やお守りに描かれ、手にする人々の心の安寧に一役買っている。もはや妖怪ではなく、流行神だ。

信仰にも流行があるのか、日露戦役から大東亜戦争までの間に、大日本帝国で大変もてはやされた神があった。「軍神」である。古来、タケミカヅチやフツヌシ、八幡大菩薩が戦勝や武運を祈願する神仏として信仰されていたが、日露戦役の旅順港閉塞作戦で戦死した廣瀬中佐以来、自らの危険を顧みず壮烈な戦死を遂げた軍人が軍神として顕彰されるようになった。

今年２０２１年は真珠湾攻撃から８０年。改めて戦争について考える年になるだろう。いや、そうしなくてはならない。成功したとされる真珠湾での奇襲攻撃だが、６４名が戦死している。このうち５５名は飛行機搭乗員、残りの９名は特殊潜航艇の乗組員だった。

岡山市北区御津矢知（みつやち）に「片山義男兵曹長の墓」がある。「故海軍兵曹長勲六等功四級片山義雄之墓」「艦隊司令長官海軍中将清水光美書」と刻まれている。清水は片山の乗る潜水艦が所属する第六艦隊の司令長官であった。

昭和十六年十二月八日、海軍の特別攻撃隊が５隻の特殊潜航艇でパール・ハーバーの湾内に潜入し、米艦に魚雷攻撃を敢行した。戦果を上げることができたものの、すべての艇が帰還することができなかった。捕虜となった１名を除いて９名が戦死。片山二等兵曹もその一人で、二階級特進により兵曹長と呼ばれるようになった。

片山兵曹長ら９名は「九軍神」として、国威発揚の象徴として称賛され、その生家や墓には全国から弔問客が訪れたのである。昭和十七年夏に東京の青少年団が片山家を慰問に訪れた時のようすを、団長が次のように記録している。『別冊 軍神の家を訪ねて』（東京市青少年団、昭和１８）より

軍神片山兵曹長の生家を慰問敬頌すべき命を受けた我々一行は、七月廿九日午前九時東京駅を出発。途中大阪及び岡山に各一泊、卅一日軍神の生家を訪れたのである。
軍神の生地岡山県赤磐郡五城村矢知は岡山の北、中国鉄道金川駅より東北へ二里、山間の醇朴な農村である。
三十一日午前八時金川駅着。金川婦人会の好意で駅前で少憩、茶華の接待を受け、自転車で午前九時五城村役場に小出村長を訪ね来意を述べ案内されて片山家に到る。
軍神の御両親を始め御一族近隣の方々の心からなるお迎へを受け却つて恐縮せざるを得なかつた。特に設けられた回向の席に列し、掲げられた遺影に東京市八十万の青少年団員を代表し感謝の香を捧げ、次いで墓参をすませ、一旦休憩所に引下り昼食を終り村長及び校長より交々軍神の話を伺つた。帰途五城国民学校を参観し軍神の幼時を偲びつゝ、午後二時半金川駅に着いた。

東京大阪間は特急つばめで移動、大阪では大阪城、岡山では岡山城と後楽園を訪れている。３１日には金川駅から院庄駅に移動、作楽神社に参拝した。この日は津山に泊まり、次の日は姫新線で姫路に移動して姫路城、名古屋に泊まった後は名古屋城を見学、熱田神宮を参拝して特急かもめで東京駅へと向かった。決して平和ではないが、空襲の心配をしなくてよい時期の旅。さながら修学旅行であった。

墓碑には漢文の銘が刻まれている。末尾の日付が「昭和十九年十二月八日」だから、慰問団訪問後の建立である。戦争の期間中、お国のために尽くした模範的な軍人として、「軍神」は人々の心の支えでもあったのだ。

しかしながら、３１０万人余ともいう戦争犠牲者を出しての敗戦を迎え、「軍神」を向けられる眼差しは冷ややかになったという。同じように国のために身を捧げながら、名を挙げて顕彰される者と何の手がかりも得られない者。両者の死に何の差があるというのか。

実はうちの祖父も日中戦争初期に北京郊外で戦死し、勲章をいただいている。戦死者が少ない時期だったからこその栄誉なのだろう。いつどのように死を迎えようが、戦争にまつわる死に優劣などない。自ら進んでお国のために命を散らした若者は貧しいながらも勤勉だったなどと、死者に感動を求めてはならないのである。

海賊を退治した香川の桃太郎

桃の生産量ランキング（平成２９年）は、１位山梨県、２位福島県でこの２県がずば抜けている。３位長野県、４位和歌山県、５位山形県、６位岡山県でこの４県が中堅クラス、７位新潟県、８位香川県と続くが、全国に占める割合はわずかだ。

このうち量より質で勝負しているのが、くだもの王国岡山県だ。高級品種「清水白桃」は１個三千円以上の値段が付くとか。瀬戸大橋でつながるライバル香川県も負けてはいない。大玉の「なつおとめ」が有名で、毎年「桃喰うまつり」で種飛ばし選手権が行われていた。（口から飛び出るものが何かと気になる今年は中止となった。）

ライバルなのは果物だけではない。物語の世界でも本家争いをしている。桃太郎がどこで生まれようが、胸のすく思いをする勧善懲悪、立身出世のストーリーがあればよいのではない。菅新首相の出身地である秋田県湯沢市が花火で盛り上がり、法政大学が応援メッセージを出したことから分かるように、どこに生まれどこで活躍したかは関係者の成長戦略において貴重なチャンスとなる。本日は有名な岡山県ではなく、香川県の桃太郎伝説を紹介しよう。

高松市鬼無町鬼無の桃太郎神社境内にレリーフ「桃太郎の凱旋」がある。見事に鬼を退治したようだ。絵本の最終ページを見ているような、めでたしめでたしの雰囲気が漂う。

桃の図柄の鉢巻きと日本一の幟。これぞ桃太郎である。隣の石碑にストーリーが刻まれているので読んでみよう。

桃太郎伝説
女木島の洞窟を根拠とした鬼（海賊）は周辺各地に出没して非道の悪事を重ね住民は恐怖の毎日であった。
ちょうどその頃当地に立ち寄った気はやさしくて力持ちの桃太郎（稚武彦命）は悪い鬼のことを知るや早速退治しようと爺さん婆さんと一緒に住み援軍を募った。
犬とは備前の犬島、猿とは陶の猿王、雉は雉が谷に住む勇士だった。其のほか強力な軍勢を多く仲間にした桃太郎は婆さんが作ってくれたきびだんごを腰に女木島を目指し出撃した。
島では激しい戦いに成ったが桃太郎軍は大勝利を収めて無事凱旋した。後日鬼はあきらめ切れず逆襲して来たが、せり塚という所で一人残らず返り討ち全滅させて屍を埋めたのが鬼が塚である。そこでこの里を鬼無と言うようになった。
地元住民は桃太郎こそ本当に神様だとお祭りしたのが此処熊野権現桃太郎神社である。
たとえこれが童話であろうと心身共に健全に成長して善は栄え悪は滅びる世のならわし特に子供たちに大きな夢と希望を与える源であり桃太郎こそ人間構成の指針としたいものである。

具体的な地名が記され、鬼は瀬戸内の海賊であり桃太郎は稚武彦命（ワカタケヒコ）だったとの解釈である。鬼を全滅させたから「鬼無」になったという由来も記されている。なるほどとうなずかせるような説得力は、昔話ではなく伝説ならではの面白さだろう。

桃太郎は山積みの宝物を持ち帰っている。「凱旋」の象徴であるこのお宝は、降参した鬼が「うへー、もう悪いことはしません。これで許しを」と差し出したものだろうが、のちに桃太郎は鬼が反抗したとして全滅に追い込んでいる。「本当は恐ろしい」という童話は、グリムだけではない。

また桃太郎の正体はワカタケヒコであったという。この命は孝霊天皇の皇子であり、兄に全国を平定した四道将軍の一人キビツヒコがいる。岡山の桃太郎伝説ではキビツヒコが桃太郎である。出身が皇族であるためか、上記の碑文には、流れて来た桃の実から生まれたという異常出生譚は記されていない。しかし心配しなくてもよいようだ。

鬼無町鬼無と飯田町を結ぶ永代橋のほとりに「おばあさんの洗濯場」がある。やはり、これがないと物語は始まらない。

川の名前は本津（ほんづ）川。「川をきれいにしましょう」という看板が隣にあるので、桃が流れてきたら生ゴミとして処分されてしまうかもしれない。鬼を全滅した場所もあるので行ってみよう。

同じく鬼無町鬼無に「鬼ヶ塚」がある。

以前にこのブログで岡山の桃太郎伝説に登場する「温羅（うら）の首塚」を紹介したことがある。「鬼ヶ塚」はその香川版だろうか。説明の碑文を読んでみよう。

鬼ヶ塚の言い伝え
鬼ヶ島の戦いで桃太郎に負けた鬼たちはこの地のセリ塚でもう一度戦いをしてまた負けてしまいました。
その鬼たちをほおむり供養したのが鬼ヶ塚です。
平和になったこの地は鬼無の里と呼ばれるようになりました。
平成十二年八月　鬼ヶ塚保存会

新聞広告クリエーティブコンテストの２０１３年度最優秀賞作品のコピーは「ボクのおとうさんは、桃太郎というやつに殺されました。」だったが、ここでもそんな悲劇があったのだろうか。それとも悲劇さえも生じないような全滅という惨劇があったのだろうか。神社に戻って英雄たちのお墓にお詣りしよう。

桃太郎神社の境内に屋根で守られている古いお墓がある。「桃太郎の遺跡 桃太郎 爺婆犬猿雉之墓」である。英雄たちは平和になった鬼無の里で穏やかに暮らしたのだろう。ただ、皇子の墓にしては質素な感じがするが、ワカタケヒコが権威を好まない庶民的な人柄だったからだろうか。

神社から県道に出ると桃太郎神社の由来を記した説明板があった。そこにはなんと、桃太郎伝説の真相が明かされていた。読んでみよう。

熊野権現桃太郎神社について
この神社は、香西記・全讃史・讃州府志等によると、熊野権現が悪行を働く鬼の害を除き、鬼無しになった。
そこで祠を建て奉斎し遂に地名の由来となった。
また、その地名と鬼ケ塚などの遺跡に加え恵まれた風土は、昭和初期、橋本仙太郎氏により桃太郎伝説として大系づけられた。
社名は熊野神社であるが、昭和二十八年宗教法人となり、同六十三年御祭神を増祀、愛称を熊野権現桃太郎神社として、神社本庁の承認を得た。
祭神　伊邪那岐神・伊邪那美神・稚武彦命

昭和初期に橋本仙太郎という教育者によって「桃太郎伝説」が成立したという。「鬼無」というそれらしい地名は昔からあったものの、鬼を退治したのは桃太郎ではなく熊野権現だった。その言い伝えを橋本先生が、桃太郎伝説の中にうまく取り入れたのだろう。

これを捏造と呼んではならない。物語は常に進化している。人々に受け入れられた新たなストーリーは、それがあたかも昔から語り伝えられてきたかのように再話され、やがて伝説として定着したのである。昭和６３年に増祀されたのは、おそらく桃太郎こと稚武彦命であったろう。愛称は熊野権現桃太郎神社と御祭神を並び称しているが、熊野信仰というより桃太郎伝説の聖地と化している。

鬼を退治するといえば『鬼滅の刃』が大ブームだ。イラストの得意な子どもが描くキャラは、ひところワンピースばかりだったが、すっかり鬼滅にとってかわられた。正義が勝ち、悪は懲らしめられなくてはならない。退治すべき鬼は確かにいる。伏魔殿のような政界にはウヨウヨいる。ネット上にも正義の刃を振りかざす鬼がいる。よく見ると自分の心にも棲みついているから始末が悪い。やはり桃太郎神社で心を清めたほうがよさそうだ。