紀行歴史遊学

細幅織物業のルーツ

大河「真田丸」では、小気味よくしゃべる小日向（こひなた）秀吉が我が道を進むようになった。秀頼の出生により、秀次の運命をはじめ何もかもが狂って、秀吉政権は末期症状を呈することになる。

「真田丸」の舞台は関東から中部、近畿であって、西日本の大半は関係がない。ところが、今日レポートするのは岡山県倉敷市児島地区である。児島と真田氏にはどのような関係があるのだろうか。

倉敷市児島由加の蓮台寺多宝塔のそばに「真田幸村公頌徳碑」がある。

説明板はないが、碑の裏面に「昭和十八年三月建之」とあるので、戦時中に建てられたことが分かる。真田幸村のような乾坤一擲の大勝負を米英に対して敢行しようと意気込みが込められているのかもしれない。頌徳とは徳をたたえることだが、領民でもなかった児島の人々が幸村を慕うのには理由がある。

児島には「児島三白」と呼ばれる特産品が有名だった。三つの白いもの、それは塩、いかなご、そして綿である。このうち綿に象徴される繊維業は、「ジーンズ」（ビッグジョンなど）や「学生服」（菅公学生服など）で今も全国に知られている。

意外に知られていないのは、畳の縁についている細くてきれいな布、「畳縁（たたみべり）」である。その全国シェア３５％以上を誇るメーカー高田織物は児島にある。畳縁のような細い幅の織物が児島の繊維業の源流なのだという。角田直一『児島の日本一物語』（児島ライオンズクラブ）には次のように記述されている。

児島の細巾織物は岡山県の繊維工業のうちで最も古い歴史を持っている。機業地としての児島の存在は細巾ととともにはじまったといっても過言ではない。

江戸時代の児島でさかんに作られていた細巾織物、それが「真田紐」であった。かつては美しく丈夫な紐として、武具などに用途があったが、現代は桐箱の紐だとか帯締めの紐に使われ、ストラップにもなっている。

気になるのは、なぜ「真田」と呼ばれるのか、ということだ。江戸時代中期の伊勢貞丈『安斎随筆』には、次のように説明されている。

サナタ紐
腐纜集に云く啄木の組の訓は彼の鳥の木をはみたる形をうつしたり乱世略して永禄の頃木綿渡りて後木綿にてオドシたり然るに信濃上田城主真田安房守昌幸慶長五子年関ケ原合戦以後高野の九度山に其の子左衛門幸村とともに牢人の時に正宗の刀貞宗の脇差を彼の木綿の啄木にて柄を巻きたるを世人真田糸と唱へしよりサナタの俗唱となれり

古い本によれば、「啄木組（たくぼくぐみ）」の意味は、キツツキがついばんだ跡のような模様に組まれた紐のことである。乱世が終息した永禄年間に木綿が伝わり、それからは木綿でつづって鎧をつくった。信州上田城主の真田安房守昌幸は、慶長５年（１６００）の関ケ原の戦いに敗れ、高野の九度山に子の信繁とともに隠棲した。その時、彼らは正宗や貞宗の刀の柄（つか）を木綿で作った啄木組の紐で巻いていた。これを世の人々が「真田糸」と呼んだことから、紐に「真田」の俗称が生じたのである。

児島の繊維業の源流は真田幸村にあり。幸村公のおかげで今の私たちがある。児島の人々はそう考えて頌徳碑を建立したのだろう。

「真田丸」でも、やがて真田父子の九度山時代が描かれることになろう。草刈正雄や堺雅人が真田紐を内職で作っているシーンがあれば、どうかこの記事のことを思い出していただきたい。

名奉行にかけられた疑惑

今年明るみに出た「パナマ文書」の衝撃は、世界の首脳を震え上がらせた。アイスランドでは首相が辞任に追い込まれたほどである。タックス・ヘイブンとかいう天国に、お金を貯め込んでいたらしい。金持ちなんだったら、ちゃんと税金払えよ、というのが庶民感覚だが、合法か違法かというと「違法ではない」そうだ。

先日も、政治資金で家族旅行をしていた都知事が「違法ではない」と強弁していたが、都議会で炎上状態になって辞任した。お金を巡る不正は政治家の命取りになる。政治で最も大切な「信頼」を裏切るからだ。

大田市温泉津町温泉津の愛宕神社に「大久保長安逆修（ぎゃくしゅ）塚」がある。逆修塚とは、自分の死後の冥福を祈って生前に建てた塚である。

朝の爽やかさに誘われて宿から散歩に出て、愛宕神社に向かう急な階段を上ると、石州瓦の赤い町並みと青くて穏やかな温泉津湾が見下ろせた。長安もこの町が気に入っていたのであろう。

石塔の正面には「大安院殿正誉一的朝覚居士」の法名と「慶長十八癸丑年四月二十有五日」の日付が刻まれ、右側面に「為朝散大夫従五位下石見守大久保矦自建之」とある。

「朝散大夫」とは従五位下の唐名、「自建之」とあるように生前に建てられたものである。それにしては風化が進んでおらず新しい感じがする。それもそのはず、昭和５１年に温泉津町観光協会によって再建されたものだという。

大久保氏といえば、大久保忠隣（ただちか）を初代とする小田原藩主家が有名だが、長安はその一族ではない。はじめ武田氏に仕えていたが、その滅亡後に家康に仕え、忠隣から大久保姓を賜ったという。

家康は関ヶ原の戦いに勝利すると、直ちに石見銀山を接収し、慶長六年（１６０１）に長安を初代奉行に任じた。長安は、温泉津を銀山向けの米や木炭の補給基地とし、住民にそれらを運ぶ伝馬（てんま）役を課した。同時に長安は住民の負担感をおもんぱかり、慶長十年（１６０５）１０月２６日、温泉津の地銭（宅地税）を永久に免除した。

それゆえ、温泉津の人々は長安に深く感謝し、次のような行事を始めたという。石村禎久『温泉津物語』（温泉津観光協会）より

愛宕山にある逆修塚と向かいあわせの万灯山で、毎年旧暦の七月の盆には、数千の万灯がともされて石見守のめい福を祈る行事がくり返され、この風習は明治の終わりまで続いた。

行事は途絶えてしまったが、長安への感謝が今も続いていることは、逆修塚の再建だけでなく、平成２４年に温泉津で「大久保石見守長安没後４００年顕彰事業」が実施されたことからも分かる。

「逆修塚」は温泉街の恵珖寺にもある。また、石見銀山のある大森の正覚山大安寺跡にも「逆修墓」がある。さらに遠く、佐渡金山のある佐渡市相川江戸沢町の長栄山大安寺にも「逆修塔」がある。

というのも、長安は初代の佐渡奉行でもあり、伊豆の金山を開発し、八王子に領地を得て、幕府政治の中枢に参画していた。八王子においては都市建設の恩人として顕彰されている。

大田市三瓶町池田に「定めの松」がある。大田市指定の天然記念物である。もとは対で道の向こう側にも巨木があったが、枯死のため倒され、新たに植樹されている。

この松も長安の事績だというのだ。大田市教育委員会の説明板を読んでみよう。

慶長六年（一六〇一）、石見銀山御料の初代奉行大久保石見守長安は御料内の検地を基礎に町立てや交通網の整備を行ったが、この松はその頃一里塚の基準として定めた松という。また一説には旅人や里人が雪道の道標として植えたものともいわれている。
この松は別名を根掘（ねぼ）れの松とも呼ばれて長年に亘る土砂の流出により根が露出しその異名がある。
推定樹令は二株とも約四〇〇年で樹高二十一メートル目通りの径は一.七メートルあり、対立性一里塚松としては県下唯一のものである。
（西側の松は、平成十九年に枯死し、平成二十年七月に、二世松を植樹しました。）

事実、長安は幕府の命により、主要な街道に一里塚を整備している。定めの松も「一里塚の基準」だというが、道は名の知れた街道ではない。広い高原に雪が降って白銀世界になっても、道案内をしてくれる役目を担っていた、との説のほうが説得力がある。おそらく長安には何ら関係のない松であろうが、長安の事績と伝えられたのは、地元民からそれだけ尊敬されている証左といえよう。

「根掘れの松」とも呼ばれるそうだが、このように迫力のある根元をしている。

石見、佐渡、そして八王子で、今も人々から顕彰されている長安。慶長十八年（１６１３）４月２５日に６９歳で亡くなると、長安の名誉と一族の運命は急変するのである。遺体は辱められ、遺子７人は切腹させられた。

長安生前の不正蓄財が発覚したというのだ。「火のない所に煙は立たぬ」というから、長安にも何がしかの隙があったのかもしれないし、家康の名参謀・本多正信（「真田丸」では名優・近藤正臣）の陰謀だったのかもしれない。後者だとするなら、大坂の陣を見越しての引き締め策というわけだ。

粛清によって体制を引き締めるのは、近隣の独裁国に実例がある。我が国の都知事の場合は、すべて身から出た錆のような気がするが、参院選を前に粛清されたという側面もある。古今東西、お金に惑わされた事件は後を絶たない。まこと、銭は魔物でございます。

天竺へ渡った貿易商人

インドへ自分探しの旅に出掛けるというが、本当に自分が見つかるのだろうか。見つかったとして、それは、どんな自分なのだろうか。そこまでして見つけねばならない自分とは何なのだろう。

そんなふうに考えを巡らせることで、自分探しは始まる。インドには自分探しができそうな奥深さがある気がする。具体的には説明できないが、古来日本人が抱いてきた天竺へのあこがれである。

高砂市高砂町横町の善立寺に「天竺徳兵衛（てんじくとくべえ）之墓」がある。右側の墓碑の「宗心」という法名が徳兵衛である。

私はかねてから、一つのifが気にかかっている。もし鎖国がなかったなら歴史はどうなっていたか、である。鎖国は１８世紀末以降、我が国の「祖法」であると対外的に説明されてきた。

しかし、考えてみるがよい。神君家康公が鎖国を祖法と定めたのか。むしろ、朱印船貿易による海外進出を展開したのではなかったか。家康公を絶対視するならば、朱印船貿易こそ「祖法」とすべきではなかったのか。

朱印船貿易の時代、東南アジアに各地に日本町が築かれ、さかんに大型船が往来していた。そのまま貿易が続けられたならば、その後の日本は海洋国家として発展したかもしれないし、貿易立国は３００年早く実現していたかもしれない。

もっとも海外進出にトラブルはつきものだから、貿易摩擦によって戦争に発展したかもしれない。いずれにしても、貿易の制限つまり鎖国政策の実施により、我が国の対外関係史は「動」から「静」へと大きく変化することとなった。

本日紹介する天竺徳兵衛は、朱印船貿易で活躍した高砂出身の商人である。詳しいことは説明板に教えてもらおう。

一、天竺徳兵衛は慶長十七年（一六一二）高砂町船頭町に生る。
一、寛永三年（一六二六）十月、十五才にて京都角倉與市（一）の御朱印船 船頭 前橋清兵衛の書役（書記）として長崎よりシャムに渡り、同五年八月に歸朝す。
一、寛永七年十一月、オランダ人「ヤンヨウス」の船に乗り再びシャムに渡り同九年八月長崎へ歸る。
一、徳兵衛は詳細なる見聞記を長崎奉行所に献じ大いに異国文化を傳達して国民の海外趣味を刺激し併せて郷土の名を高む。
一、帰国後、大阪上塩町に住み、盛大に外国商品店を営み、晩年剃髪して宗心と号し元禄八年（一六九五）八十四才にて歿す。
一、菩提寺　当七寶山善立寺に埋骨す。
高砂市　高砂市観光協会

京都の角倉與市（一）とは、朱印船貿易の豪商として知られる角倉了以（すみのくらりょうい）の子、素庵である。また、ヤンヨウスとは、１６００年にリーフデ号でウィリアム・アダムズ（三浦按針）とともに日本にやってきたヤン・ヨーステンである。彼は幕府のもとで朱印船貿易を行った。こうした動的な国際社会で、天竺徳兵衛は活躍した。

徳兵衛の書いた見聞記は『天竺渡海物語』と呼ばれ、海外情報が少なくなった鎖国時代に好んで読まれたそうだ。これをもとに四世鶴屋南北が『天竺徳兵衛韓噺（いこくばなし）』という歌舞伎にして大当たりとなった。

試みに「天竺徳兵衛」を画像検索すると、巨大な蝦蟇（がま）に乗る徳兵衛が描かれた浮世絵や舞台写真を見ることができる。歌舞伎における徳兵衛は、もはや貿易商人ではなく妖術使いとなって日本転覆を狙っている。

舞台で徳兵衛が「南無さったるまぐんだりや守護聖天はらいそ／＼」と呪文を唱える。ポルトガル語で天国のことを「パライソ」というが、当時禁制だったキリシタンを連想させる言葉を呪文に取り入れ、怪しさを醸し出している。

実像よりも虚像が大きくなった天竺徳兵衛。上記の説明文で徳兵衛が渡った場所はシャムとある。今のタイである。天竺、つまりインドではないのか。

調べを進めると、徳兵衛がインドへ行ったと書いている事典もあれば、中国の向こうは大ざっぱに「天竺」と呼ばれたから、東南アジア帰りの徳兵衛もそう呼ばれたと解説する書物もある。

いずれにしても「天竺」と呼ばれる場所に渡航したことは確かだろう。天竺で徳兵衛が探したものは買付け品だったとは思うが、意外に自分探しもしたかもしれない。その自分が歌舞伎で妖術使いにされていることを徳兵衛が知ったら、腰を抜かすほどびっくりするだろう。

追記：ブログ開設以来の総アクセス数が１７万を超えました。今日もご覧くださり、ありがとうございました。

天の橋立、千人斬り

本ブログにも、たまには名作というのがあって、「最初の日本最後の仇討」はその一つである。日本人は仇討ちが大好きだ。基本的に勧善懲悪が好きなのだろう。悪い奴がやっつけられるとスカッとする。『痛快ＴＶスカッとジャパン』を見る気持ちに通じる。

宮津市文珠に「岩見重太郎（いわみじゅうたろう）仇討ちの場」の石碑がある。

岩見重太郎は寡聞にして存じ上げなかったが、明治期の講談では、すこぶる有名なヒーローなのだそうだ。どんな人物なのか、まずは碑文を読んでみよう。

岩見重太郎は、講談などで有名な伝説上の剣豪で、江戸時代の初めごろに活躍したと伝えられる。
重太郎は、父の仇の広瀬軍蔵・鳴尾権蔵・大川八左衛門を追って宮津にやってきたが、仇の三人は藩主京極家にかくまわれていた。やがて藩主の許可を得て、ここ天橋立の濃松の地で、三人を討ち取り本懐を遂げたという。
また重太郎には、毎夜、天橋立で通行人を襲っていた元伊勢籠神社の狛犬の足首を切りその夜行を止めたという伝説も残されている。

３人を討ち取ったというが、伝説の剣豪ならもっと派手な話題があってもよさそうだ。さらに読むと、化け物を退治している。しかし、神社の狛犬の足首を切ったようだが、おそらく昼間のことだろう。迫力不足は否めない。

少し南に「岩見重太郞試し斬りの石」がある。一円玉をうまくのせると、いいことがあるらしい。

スパッと見事に斬っている。やっぱり、さすがに伝説の剣豪だ。もっと詳しいことが知りたいので、樋口新六『日本剣客実伝』（晴光館書店、明治４２）を読んだ。この本は「稍（やゝ）信を措くに足る歴史を拾捨したのが即ち此の伝である」というから、本当のことが書いてあるのだろう。

岩見重太郎は筑前名島の浪人、父の仇の広瀬・鳴尾・大川を追って宮津にやってきたが、仇の三人は宮津城主の中村一氏の家中となっていた。小早川侯の仇討免許状を持つ重太郎の願いは、「助太刀勝手次第」との条件で聞き届けられた。時は慶長１７年（１６１２）９月２０日、重太郎と三人の仇が向かい合った。仇の後ろには三百人の助太刀が控えている。勝負が始まり、重太郎が優勢となるや、仇側には四十数人が加勢してきた。重太郎危うし。と、その時、一人の男が躍り出て重太郎側に加勢し、助太刀する連中を蹴散らした。名は塙団右衛門（ばんだんえもん）。これにより重太郎は本懐を遂げることができた。のちの大坂の陣において、重太郎は母方の姓、薄田を名乗り、薄田隼人（すすきだはやと）として塙団右衛門とともに活躍した。

講談では中村一氏が宮津城主として語られるが、正しくは碑文のとおり京極家である。仇討の年は天正１８年（１５９０）とされることもある。また、薄田兼相（かねすけ）と岩見重太郎を同一人物とみなすことはできないともいう。

直木賞に名を残す直木三十五は、『新作仇討全集』上巻（博文館文庫、昭和１７）の「岩見重太郎」で次のように書いている。

僕等の小さい時分、重太郎兼相などといふ人は中々流行つて居たものである。天の橋立千人斬などと云つて、二千五百人の真中にたつた二人で斬込んで行くのであるから、いくら荒木又右衛門が強かつたつて、武蔵坊弁慶が大力だつたつて敵ふものでない。塚原卜伝といふのも可成り多数の中へ暴れ込むが、二千五百人の半分よりも大分少かつたと覚えてゐる。
余り強すぎたので流行らなくなつたのか、悟道軒圓玉なんかが「講談も合理的に申し上げませんと」とか、「どうも世の中が科学的になりまして」とか、と云ひながら粂平内を平気で書くやうになつたからか、とにかくせいぜい二三十人位の対手に止めておかぬと信用しなくなつたらしい。

昔はずいぶんと派手に語られていたようだ。平成の現在、戦国武将は人気だが、剣豪はそれほどでもなく、岩見重太郎は知る人もいない。彼には大蛇とか狒々（ヒヒ）を退治した話があるので、ドラゴンと戦うファンタジーのような作品にすると注目されるかもしれない。せめて薄田隼人として、大河ドラマ『真田丸』には登場してもらいたいものだ。

和泉式部が詠んだ幻の歌

藤原道長は人をからかうのが好きで、和泉式部のことを「浮かれ女」と呼んだ。『和泉式部集（第二）』に、次のような歌が掲載されている。詞書から読んでみよう。

ある人のあふぎをとりてもたまへりけるを御らんじて、大とのたがぞと問はせ給ひければ、それがときこえたまへければ、とりて、うかれ女のあふぎと書きつけさせたまへるかたはらに
こえもせむ　こさずもあらむ　逢坂の　関もりならぬ　人なとがめそ

ある人が扇を持っているのを道長が見てこう言った。「それは誰のや？」「いやその～、式部があげるっていうもんだから…」「ほう、ちょっと貸してみ」道長は扇を取って、「浮かれ女の扇」と書きつけた。この扇を見た式部は、「はん？逢坂の関守なら関を越える人をチェックするのは当然だけど、私の恋がどこまで進もうが、あんたの知ったこっちゃないでしょ」と書いて返した。

さすがは才女、和泉式部の面目躍如たるものがある。これほどの女性だから、噂がウワサを呼んで数多くの伝説が生じた。本ブログでも「和泉式部の『へぼ歌』」「和泉式部の小賢しい歌」で、尾道市の向島に伝わる伝説を紹介した。

宮津市文殊の天橋立神社近くに「磯清水」という井戸がある。

この井戸は昔から有名で、和泉式部が歌に詠んだという。説明板を読んでみよう。

この井戸「磯清水」は、四面海水の中にありながら、少しも塩味を含んでいないところから、古来不思議な名水として喧伝されている。
そのむかし、和泉式部も
「橋立の松の下なる磯清水　都なりせば君も汲ままし」
と詠ったことが伝えられているし、俳句にも「一口は　げに千金の磯清水」などともあることから、橋立に遊ぶ人びとには永く珍重されてきたことが明らかである。
延宝六年（一六七八）、時の宮津城主永井尚長は、弘文院学士林春斎の撰文を得たので、ここに「磯清水記」を刻んで建碑した。この刻文には
丹後国天橋立之磯辺有井池清水涌出、蓋有海中而別有一脈之源乎、古来以為勝区呼曰磯清水、　云々
とある。
湧き出る清水は今も絶えることなく、橋立を訪ずれる多くの人々に親しまれ、昭和六十年には環境庁認定「名水百選」の一つとして、認定を受けている。
宮津市教育委員会

少し口につけてみたが、確かに塩味はしない。海面とレベルがそんなに変わらない場所で真水とは不思議なことだ。

和泉式部の夫、藤原保昌は丹後守として当地に赴任している。式部も一緒に来ていた｡だからこそ京に残った娘の小式部内侍が「まだふみもみず天橋立」と詠んだのだ｡母からの手紙も見ていないと、見事な歌で代作疑惑を否定してみせたのである。

一方、天橋立を訪れた和泉式部は、不思議な磯清水が気に入り、歌を詠んだ｡天橋立の松の下にある磯清水、都にあったなら貴方も汲むことができるでしょうに。歌中の「君」とは娘なのか恋人なのか｡

しかし、この歌、式部にしてはあまりにも平凡ではないか。修辞が施されていない。もちろんストレートな歌があってもよいが、『和泉式部集』にこの歌が見当たらないことに不審を覚える。

さらに柳田国男が、「この婦人のいた、生まれたという古跡には、奇妙に松の樹があるのです。」と『女性と民間伝承』（角川文庫）で指摘している。確かに「松の下なる」と「松」が詠み込まれている。どうも伝説の匂いがする。

西條静夫『和泉式部伝説とその古跡＜丹後・丹波編＞』（近代文藝社）を頼りに、さらに調べを進めると、細川幽斎の家集『衆妙集』に次のような歌があることが分かった。

与謝のうらにて
よさの浦松の中なるいそ清水都なりせは君も汲みゝん

細川幽斎が和泉式部の歌を真似たのだろうか。西條氏は、石上堅『水の伝説』（雪華社）の記述をもとに、そうではないという。

誓願寺一派の比丘尼によって、この場所で式部供養の折り、幽斎の歌を改作し、広く伝えられたものと考えるのが妥当であろう。

比丘尼のキャンペーン効果は絶大だった。幽斎の丹後入国が天正八年（１５８０）、その百年ほど後の延宝六年（１６７８）には、時の領主・永井尚長は「磯清水記」において、和泉式部作として件の歌を紹介しているのである。写真右の石碑の碑文を読んでみよう。

磯清水記
丹後国天橋立磯辺有井池清水涌出、蓋在海中而別有一脈之源乎、古来以為勝区呼曰磯清水、郷談有言和泉式部和歌曰　橋立農松農下奈留磯清水都奈利勢波君毛汲末志云々　式部従藤原保昌来当国其所伝称非無縁也　今応清水混海鹹而尋其水路新構幹欄以成界限永使勝区之名垂於不朽而考古之人無弁尋之疑
延宝六戊午年
当国宮津城主　大江姓尚長　建
弘文院林学士　誌

丹後国の天橋立の磯辺に井戸があり清水が湧き出ている。おそらく海とは別の水の流れがあるのだろう。それゆえ古来、景勝の地とされ、「磯清水」と呼ばれている。地元では、和泉式部に次のような歌があると言われている。
橋立の松の下なる磯清水都なりせば君も汲ままし
式部は藤原保昌に従い当国に来ているので、このような伝承があるのは故なきことではない｡近年、清水に海水が混じるようになった｡そこで水脈を探し、新たに柵を設けて境界を作り、景勝の地としての名声を永遠に伝え、歴史を調べる人が疑問を抱かないようにしたのである。

撰文は、林家二代目で「日本三景」を列挙した、春斎である。建碑は宮津藩主の永井尚長（なおなが）である。尚長は学問好きで将来を嘱望されていたが、２７歳の若さで亡くなってしまう。

驚くのは、その死因である。『徳川実紀』「常憲院殿御実紀」の延宝八年（１６８０）６月２６日条に次のような記述がある。

この日増上寺の法塲に於て、内藤和泉守忠勝失心し佩刀をぬき、永井信濃守尚長をさしころす。遠山主殿頭頼直はしりよりて、和泉守忠勝を抱留しかば、関東郡代伊奈兵右衛門忠易へめしあづけらる。

なんと、あろうことか鳥羽藩主の内藤忠勝に刺殺されたのだという。忠勝も同じく２７歳、翌日に切腹を仰せ付けられた。同級生の間に何があったのか。７月９日条に次のように記述されている。

ことし縁山（増上寺）の警衛うけたまはりしが、発狂して尚長を害し、死をたまはりしなり。

忠勝の発狂として処理されている。手を下したのは忠勝だが、事情聴取は十分に行われたのだろうか。彼なりの言い分があったのではないか。後の浅野内匠頭の処分を思い起こさせる。

ところで、磯清水は海に囲まれていながら真水なのか。この不思議には、次のような推理がある。林直道『日本歴史推理紀行』（青木書店）である。

そのわけは、井戸のすぐ北側にくっついて、枝と葉を茂らせ、井戸全体の上にこんもりかぶさっている「たもの木」という樹齢二百年くらいの大きな神木があり、この木の根が地中の塩分を吸いとるからだという。

たもの木が塩分を吸収しているという。バットの素材としても知られる木だ。樹木は塩分に弱いのではないか。にわかに信じられないので、もう少し調べてみよう。

すると、「ガイベン・ヘルツベルクのレンズ」という現象だと分かった。周りを海で囲まれた砂の島においては、地下に海水が浸み込んでくる。しかし、雨水がたまると、レンズ状の淡水塊が形成される。淡水は海水よりも軽いため簡単には混ざらないのだ。磯清水で真水が汲めるのも、天橋立に見事な松並木があるのも、雨水による帯水層のおかげである。

このように、磯清水は海水淡水化装置ではないので、水を汲み上げすぎると、淡水レンズが小さくなり海水が混ざってしまう。磯清水の奇跡は自然の絶妙なバランスの賜物である。

和泉式部かと思ったら細川幽斎だったり、保存に努めた若き領主が殺されたり、比重の違いによって水源が確保されていたりと、磯清水は話題が豊富だ。深くはないはずだが、実に奥の深い井戸である。