紀行歴史遊学

パワースポット（橘逸勢・上）

三筆の一人として名高く，留学先の唐の文人から「橘秀才」とまで呼ばれた橘逸勢。彼は，死後，怨霊となった。彼がそうなったのは，冤罪事件によって配流され，結果として死に追いやられたからである。そして，その死にまつわるエピソードが後世の人の心を動かしていることを紹介しよう。

浜松市北区三ヶ日町本坂に「橘神社」がある。

藤原氏の他氏排斥事件「承和の変」により失脚した橘逸勢は，罪を得て伊豆へ配流となる。『日本文徳天皇実録』巻第一嘉承三年五月十五日条には，次のように記述されている。

追贈流人橘朝臣逸勢正五位下，詔下遠江國，歸葬本郷。逸勢者，右中弁從四位下入居之子也。爲性，放誕，不拘細節，尤妙隷書。宮門榜題，手迹見在，延暦之季，随聘唐使，入唐。唐中文人，呼爲橘秀才。歸來之日，歴事數官，以年老羸病，靜居不仕。承和九年，連染伴健岑謀反事。拷掠不服，減死配流伊豆國。初逸勢之赴配所也，有一女。悲泣歩從。官兵監送者，叱之令去。女，晝止夜行，遂得相從。逸勢行到遠江國板築驛，終于逆旅。女攀號盡哀，便葬驛下。廬于喪前，守屍不去。乃落髮爲尼。自名妙冲。爲父誓念，曉夜苦至。行旅過者，爲之流涕。及詔歸葬，女尼負屍還京。時人異之，稱爲孝女。

逸勢は配所の伊豆にたどりつくことなく，「遠江国板築駅」で亡くなってしまう。板築駅は橘神社の東方にあったらしい。橘神社には彼の墓がある。

橘逸勢には娘がいた。先に引用した文徳実録の記事の主役は，この娘である。逸勢が配所に赴く際に，娘は泣きながらつきしたがった。しかし，警固の兵士は許さない。娘は昼には動かず夜に父を追った。兵士もついにしたがうことを認めた。ところが，遠江の板築駅で父が亡くなる。娘は，とりすがって泣き哀しみ，その地に父を葬った。そして，娘は父の菩提を弔うためこの地に庵をつくり，尼となって妙冲と名のった。一途に父を弔う姿に道行く人は涙を流した。やがて，父の罪が許され都に葬ってよいとの知らせがあった。娘は父の骨を持って都に帰っていった。人々は娘を孝女と呼んで称えた。

上の写真の大きな石碑は「旌孝碑」といって，徳川家達題字，末松謙澄撰文の立派な石碑である。孝女･橘逸勢女の顕彰と，その遺跡を守った戸塚環海を称える内容となっている。右の石碑は三筆にちなんで「筆塚」である。

筆塚の隣には，比較的新しい観音像が参拝者を見守っている。「妙冲観音」である。ここは孝女・妙冲が庵を営んだ場所だとされている。

ここは，小さな神社だが，筆の上達を願う人，親の長命を祈る人，歴史に思いを馳せる人，様々な思いが凝縮されたパワースポットである。

小さな城の春（あまのさすけ・後）

桜の樹の下には…，梶井基次郎には解った。あの桜の美しさは尋常ではない。昼に見上げると眩しいほどに輝き，夜にライトアップされると妖しいまでに浮かび上がる。有名な場所だけでなく，街の公園，村の鎮守など，そこここで宴会が開かれている。桜の秘密に気付いた基次郎は文章をこう締めくくった。

“今こそ俺は、あの桜の樹の下で酒宴をひらいている村人たちと同じ権利で、花見の酒が呑めそうな気がする。”

瀬戸内市長船町服部に「丸山城跡」がある。写真では桜を愛でているが，背後の山が城跡である。この日も地元の方が酒宴をひらいていた。

標高20m足らずの小さな丘であるが，頂上には平坦な広場があり，稲荷の祠が祀られている。

ここは『源平盛衰記』弥巻第四十一の「盛綱渡藤戸児島合戦附海佐介渡海事」に登場する海佐介（あまのさすけ）の居城だという。近くには彼の乗った馬の墓だとされた古墳がある。また，『邑久郡史』には「往古丸山に城あり。城主天野左亮（あまのさすけ）という。山名，備前を領したるときという」ともある。

源平の世か室町か，本当に城跡なのか，伝説と史実が入り混じった空間である。確かなのは，この城跡が歴史公園として平成３年１０月に「ふるさと創生資金」の助成を受け丸山地区の町内会によって整備されたことである。バラまきと笑ってはいけない。国民に夢を与える政策とはこういうものだ。少なくとも私には白昼夢のような春の日であった。

海上を歩んだ馬の墓（あまのさすけ・前）

兵士は船で海を渡ったが，将軍は馬に乗ったまま海面を歩む。物語にリアリティは不可欠だが，荒唐無稽な話もないと面白みに欠ける。事実から最も遠い創造力の産物が実際の地図上に置かれた途端に，それは伝説と呼ばれるようになる。

瀬戸内市長船町土師に「馬塚」がある。国府小学校前から馬塚橋を渡って少しの墓地の中に位置する。

『源平盛衰記』弥巻第四十一の「盛綱渡藤戸児島合戦附海佐介渡海事」のうち下線部の物語を読んでみよう。

昔備前国に、海佐介（あまのさすけ）と云けるこそ兵の聞え有ければ、西戎を鎮められんが為に、官兵を指副られたりけるに、官軍は船に乗けれ共、佐介は馬に乗ながら、先陣に進て海上を渡る。程なく賊徒を責随へて、又馬に乗ながら海の面を歩せて本国に帰りけるが、備前の内海にて、海鹿（いるか）と云魚に馬を誤たれたりけれ共、馬少もひるまずして、佐介を陸地に著て、後に馬は死けり。其所に堂を立て孝養しけり、馬塚とて今に有。時の人云、馬は竜也、佐介直人に非ずとぞ申ける。佐介は波上を歩せて西戎を従へ、盛綱は水底を渡して平家を落す。

意訳してみよう。むかし備前国に海佐介（あまのさすけ）という名の知れた強者がいた。西の敵を鎮めるため兵を与えたところ，兵士たちは船に乗ったが，佐介は馬に乗ったまま先陣を切って海上を渡って行った。ほどなくして賊徒を従えて，また馬に乗ったまま海面を歩いて本国に帰ってきたが，瀬戸内海でイルカという魚に馬を傷つけられてしまった。しかし，馬は少しもひるまず佐介を陸地に上げてから後に死んだ。その場所にお堂を建てて供養し，「馬塚」として今に残っている。当時の人は「馬は龍だ。佐介はただ者ではない」と言ったものだ。佐介は波の上を歩いて西の敵を従え，（佐々木）盛綱は海の底を歩いて平家を破った。

かつては牛馬の守護神として里人の崇敬を集めていたようだ。しかし，写真を見てお分かりの通り，これは横穴式石室の古墳だ。馬塚（まつか）古墳という直径約25m，石室は全長8.1mという比較的大きな円墳である。６世紀後半から７世紀前半のものだそうだ。

石室は北向きに開口しており，墳丘に立つと眼前に穀倉地帯が広がる。この古墳に葬られたのは，かなりの有力者だったに違いない。ただし，自分の墓が馬のものとされるとは思ってもみなかっただろう。

足の神様となった戦国武将（八浜合戦・下）

信ずる者は救われる。信仰とはそういうものだ。信仰に科学はいらない。だが，由緒はあったほうがよい。歴史の持つ重みは一朝一夕には生じないからだ。

玉野市八浜町大崎に「與太郎（よたろう）神社」がある。

この神社は、足の神様として現在も多くの方の信仰を集めている。与太郎とは、八浜合戦の宇喜多方の大将・宇喜多基家のことで、神社の幕には「剣酢漿草（けんかたばみ）」紋が染めてある。剣酢漿草は宇喜多家の紋所だ。

毛利と宇喜多の争いが激化していた天正９年２月１４日、病に臥せる梟雄・宇喜多直家が没する。毛利輝元に毛利両川という心強い叔父がいたように、宇喜多秀家には忠家という叔父がいた。翌年、穂田元清を大将として児島北岸に進出してきた毛利勢に対し、宇喜多忠家は子の基家を大将として、備前八浜で決戦を挑んだ。

宇喜多勢は懸命に戦うも、大将基家はついに武運が尽きる。『吉備の伝説』は次のように伝える。

基家は、武運つたなく脚をうたれて矢傷を負った。やっとのことで藁ぐろのかげに身をひそめ、村人には敵にきかれても口外するなと口止めした。しかし、結局みつけられて殺された。脚さえやられていなければこのような目にはあわなかったものを、まことに残念である、脚のわるいものは何とか助けてやりたいといい残した。

基家の戦死は天正１０年２月２１日である。大将を討ち取られた宇喜多勢だが、「八浜七本槍」と呼ばれる猛将の活躍で逃げ切ることができた。世に言う「八浜崩れ」である。勝ちに乗じた毛利勢は宇喜多方の八浜城（両児山城）を包囲したものの、秀吉の織田勢が備前に進出したとの噂を聞いて退いた。そして、いよいよ備中高松城の水攻めで雌雄を決することとなる。

戦国武将・宇喜多与太郎基家は足の神様となった。この神社には「與太郎せんべい」というお土産がある。「備前八浜」「與太郎社」の文字と剣酢漿草紋がデザインされている。素朴でおいしいお菓子だ。戦国の厳しさを今に伝える貴重なせんべいである。

毛利ＶＳ織田の最前線（八浜合戦・中）

史跡の中でも古戦場は想像力を必要とする。なぜ、この場が決戦場となったのか。兵はどの方向から激突したのか。そして、それはＴＶドラマの合戦シーンと同じなのか。

玉野市八浜町八浜の両児山公園に「八濱城址」と刻まれた石碑がある。一般には両児山城と呼ばれている。

公園のある南郭は横堀（写真）と畝状竪堀が発達した技巧的な構えだ。神社のある北郭にも畝状竪堀（写真）がある。生死の懸かった合戦など無縁の風景が広がる。

天正九年（１５８１）、毛利と宇喜多の決戦が児島北岸で行われようとしていた。本日の八濱城はどちらの軍勢に関係するのだろうか。土肥経平の軍記物『備前軍記』巻第五「児島八浜合戦幷七本槍の事」を読んでみよう。

毛利三家評定ありて穂田伊予守元清を大将として、有地美作守・古志清左衛門・村上八郎右衛門・植木出雲守・同下総守・同孫左衛門・福井孫六左衛門・津々加賀守等を児島へ渡し、蜂濱（八浜）より西、四十町計に陣取、麦飯山を築て砦として、先達て児島を取敷治めんと謀ける。此毛利勢に出ける事を、常山より岡山へ注進あれば、宇喜多勢与太郎基家を大将として、富川平右衛門・岡平内其外諸大勢渡海して八濱の此方に陣を取りて、両陣より足軽共出て迫合ありけるに、八月二十二日（一に曰廿四日）の朝岡山勢より麦飯山の城近く馬の草刈に出にける。敵少々出て其草刈を追ふ。味方の若者五六輩馳行て草刈を助く。敵より又十人計出て渡り合、味方も是を見て、又二十人計馳出、それより双方段々に出重り、大勢になりて大崎村の柳畑といふ海辺にて戦ふ。（注）今も其古戦場の白骨・剣類ほり出すことありといへり。一曰、宮の森といふ所なりと。

毛利勢が元就の四男である穂田元清を大将として麦飯山城に陣取ったのに対し、宇喜多勢は直家の甥である基家を大将として八濱城に陣取った。毛利勢の進出について常山城から岡山城へ注進があったというが、常山城に宇喜多の重臣戸川氏が入るのは、もう少し後のことである。

玉野市八浜町大崎に「柳畑古戦場」がある。

現在は北方に広大な干拓地が広がり狭さは感じられないが、当時は山と海に挟まれた隘路であった。古戦場は干拓地より一段高い平地にあり、戦死者の霊を慰める供養塔が残る。ここは備前児島の覇権をかけた毛利と宇喜多（その背後の織田）の決戦場だった。

戦いの時期を『備前軍記』は天正九年としているが、一次史料（毛利側に伝えられた穂田元清書状）によれば、天正十年（１５８２）２月の出来事である。戦況は毛利方優勢のうちに進んだようだが、まだ決着したわけではない。