紀行歴史遊学

眼科に駆け込む前に行くところ

伝説ゆかりの地を訪ねると「悪七兵衛景清」によく出会う。「悪」はこの時代の人名に付され、強さや凄さを表すのに使われた。悪左府に悪源太、みんな大河ドラマ「平清盛」に登場した。伊藤忠清を元オリンピックスイマーの藤本隆宏が大きな声を張り上げて好演している。忠清の子が悪七兵衛景清である。

近江八幡市安土町桑実寺の桑實寺に「影清の背くらべ石」がある。「影」の字はママである。ちょうど人の背丈くらいの形の良い石である。

伊藤景清は平景清とも呼ばれるが平氏の一族ではなく、藤原姓伊藤氏である。藤原景清ともいう。伊勢の藤原氏で今も三重県には伊藤さんが多いそうだ。景清は『平家物語』において屋島の合戦での「錣（しころ）引き」でよく知られている。錣は兜の左右から後ろにかけて垂れている部分で頸部を守るものである。

屋島の合戦で那須与一が扇の的を射抜いたこと二より、源氏の意気は大いに揚がる。これに負けじと平家の武士も渚に上がり源氏に立ち向かう。源氏方の美尾屋十郎が背を向けたところ、兜の錣を手で掴む者がいた。十郎はなおも逃げようとする。掴んだ武士は放さない。とうとう、頑丈にできている錣を兜から引きちぎってしまった。そして「遠からん者は音にも聞け、近くば目にも見たまえ、これこそ京童の呼ぶなる上総の悪七兵衛景清よ」と名乗るのであった。

この平家方の豪傑は、その実在以上に伝説や古典芸能において大活躍することとなる。歌舞伎十八番には『景清』があり当代市川團十郎も演じたことがある。平家滅亡後に捕らえられた景清が牢を破るところが見所だ。伝説では日向（宮崎市）の景清廟が有名である。

今日紹介する桑實寺の景清は、牢も破らないし生目をえぐったりもしない。では何をしたのか。説明板を読んでみよう。

平ノ影清は平安時代の勇猛な武将ですが、晩年は薬師如来を信仰し、京都より桑実寺へ眼病平癒のため日参したと伝えられ、そのとき背丈をとゞめた石と伝えられています。

目を患った者が薬師如来に平癒を祈願するのは、今に至るまで長く続く信仰である。桑實寺も薬師如来を本尊とし、西国薬師霊場第４６番の札所となっている。景清は平癒を祈願に来たついでに記念として背丈を石に留めたという。猛将もなかなかお茶目である。

私事だが先日、結膜下出血で眼科に駆け込んだ。ちょうど頭痛や鼻血と重なったものだから、ついに来る時が来たかと思ったが、何のことはなかった。初めてで仰天したが、結膜下出血はよくあることだそうだ。やはり、お薬師さまを拝むことを怠ってはならぬ。

小松大明神とは誰なるらむ

神護寺像の源頼朝像は藤原隆信作の似絵の典型例だと思っていたのが、近年の研究によれば真の像主は足利直義だという。同様に平重盛像は足利尊氏だとされる。とすれば頼朝の冷徹さ、重盛の温厚さを見事に表したとする肖像画の評価も覆ることになる。人を見かけで判断してはならぬことの歴史的教訓である。今日はその重盛のお話をしよう。

大阪市平野区に「小松神社」が鎮座する。

重盛が早世さえしなかったら平家嫡流であったはずの小松家は、維盛、六代と続くが、『平家物語』巻十二「六代被斬」に語られるように哀愁を誘う終末を迎える。この神社と小松家との関係や如何に。社頭に掲げてある説明板を読んでみよう。

由来
瓜破の古書「船戸録」によると、この地に源氏の武士権守宗重の一子で湯浅七郎兵衛宗光と言う人が住んでいた。
この宗光が安元の戦いの際、平重盛に危い命を救けられたことがあった。その後、平重盛は紀州の熊野浦に入水してこの世を去った。
このことを知った宗光は報恩のため自己所有の土地を寄進し、社殿を建て、その霊を祀つり小松大明神と名づけられた。
その後、小松大明神は本郷の氏神さまとして郷民たちの信仰を集めるようになった。
元来、この神社は当地の南西方向に位置していたが鉄道敷にかかったため天神社に合祀されていたものを、南之町の有志によりこの地に社を昭和二十二年に建立し、祀つることにされた。
昭和六十年八月　小松神社

湯浅宗光は紀伊を本拠とする鎌倉御家人であり、安元は１１７５～７７年に当たる。平重盛が死去するのは１１７９年であるが、病死のはずだ。入水したと伝えられるのは維盛であり、混同が生じている。

湯浅宗光と平維盛との邂逅は『平家物語』巻十「維盛出家」に描かれている。『平家物語評釈』（大正１３年、明治書院）から抜粋しよう。

藤代の王子を始め奉って、王子王子伏し拝み参り給ふ程に、千里の浜の北、岩代の王子の御前にて、狩装束なる者七八騎がほど行きあひ奉る。既に搦め捕らむずるにこそ、腹を切らむと、各々腰の刀に手をかけ給ふ所に、さはなくして馬より下り、近づき奉ったりけれども、少しも過つべき気色もなく、深う畏って通りぬ。この辺にも見知り参せたる者のあるにこそ、誰なるらむと恥しくて、いとゞ足早にぞさし給ふ。
これは当国の住人湯浅の権の守宗重が子、湯浅の七郎兵衛宗光といふ者なり。郎等ども、「あれはいかに」と問ひければ、「あれこそ小松の大臣殿の御嫡子三位の中将殿よ、そもそも八島をば何としてかは遁れさせ給ひたりけるやらむ、はや御さまかへさせ給ひたり。与三兵衛、石童丸も同じう出家して御供にぞ参りける。近づき参って御見参にも入りたかりつれども、御憚もぞ思し召すとて通りぬ。あなあはれなりける御事かな」とて、袖を顔におし当てゝ、さめざめと泣きければ、郎等どももみな狩衣の袖をぞぬらしける。

出家した維盛主従は熊野街道を下っている。そこへ武者が７～８騎やってきた。捕らわれるならば自害すべしと刀に手をかけたが、武者は馬から下りて近づき深くかしこまっている。黙って通り過ぎたが「このあたりにも私を知っている者がいたのか、誰であろう」と恥じ入り足早に進んでいった。

武者は湯浅宗光、宗重の子である。湯浅宗重は平治の乱において平清盛を助けた有力武将である。宗光の郎等は「あれはどなたですか」と尋ねる。「あのお方こそ小松内府重盛殿の嫡子、三位中将維盛殿よ。そもそも屋島の合戦からどうやって抜け出すことができたのだろう。主従そろって出家なされている。人目をはばかっておられるだろうから、お声掛けは控えておいた。ああ、人の浮沈は世の習いだが、哀しいことよのう」と宗光はさめざめと泣くのであった。

この一節から判断すると、湯浅宗光と関係が深そうなのは平維盛のようだ。小松神社が一時期合祀されていた天神社の説明板には、三祭神の一柱が「平維盛」とされている。

重盛の話をしようと書き起こしたのに、維盛の話になってしまった。美しい公達であったと伝えられ、頼朝追討、義仲追討の総大将となるが大敗を喫してしまう。そして戦線離脱に出家、入水。おそらく自分を責めたのだろう。祭神とされるに十分な人生である。そんな平維盛を偲んで湯浅宗光が建てたのが小松神社であったという見方が最も分かりやすいだろう。

東京は名馬の産地だった

ハイセイコー、シンボリルドルフ、オグリキャップ…名馬といえば思い出す競走馬だ。いや競馬はどうでもいい。歴史ドラマに馬は欠かせないが、名のある馬となるとなかなか出てこない。今日紹介するのは、あの有名な先陣争い（やはり競争だった）で活躍した名馬である。

大田区南馬込三丁目に「磨墨塚」がある。

磨墨（するすみ）というくらいだから黒毛の美しい馬なのだろう。角川書店の「日本の伝説」１５『東京の伝説』に次のように紹介されている。

都営地下鉄一号線の終点は西馬込駅である。馬込という地名は牧場を意味する。このあたりは馬込九十九谷といわれたほど地形が複雑で、放牧の馬は谷の清冽な泉で喉をうるおし、原野を自由に疾駆した。駒込・駒沢・駒場などとともに、関東馬の産地だったものだ。
宇治川の先陣争いで名をあげた梶原景季の出生地はここで、名馬するすみが育ったところでもある。
さすがの名馬も寄る年波には勝てず、生地馬込で没したという。塚は西馬込駅の東方、大森ゆき東急バスで臼田坂上で下車するとすぐで、そこにするすみ塚の碑が立っている。

碑は明治３３年に馬込村有志によって建てられたものである。近くに梶原景時（景季の父）の墓がある万福寺がある。まず梶原氏ありきで磨墨が後に付会されたものではないか。磨墨とそのライバル生月の伝説は各地に見られる。確かなことなど分からない。しかし、かつての東京が名馬の産地であったことに間違いはない。

源頼朝の敗走

あの長嶋茂雄もデビュー戦は三振を重ねたのだ。上手くできないからと言って諦めるのは早い。古くは源頼朝でさえ二回戦敗退である。石橋山の戦いで敗れた頼朝は海を渡って逃げたのだ。たどり着いたのがこの場所だ。

館山市洲崎に「矢尻の井戸」と「源頼朝公上陸地」の石碑がある。

大河ドラマで「義経」が放映されたのが２００５年。これに合わせて発行された分冊百科に『週刊義経伝説紀行』がある。その第１０号は千葉・洲崎の特集であった。一部を読んでみよう。

気持ちよい潮風を受けながらバスに揺られることおよそ３０分、「矢尻の井戸前」で下車する。バス停のまわりは草原になっていて、小さな石碑が立っている。そしてそこには、「治承４（１１８０）年８月２８日　源頼朝公上陸地」と彫られている。
平氏打倒の旗揚げとなる山木判官平兼隆討ちこそ、三嶋大社の祭礼の夜を利用した奇襲によって勝利をおさめた頼朝だが、それにつづく石橋山の合戦では、数において圧倒的優位を誇る平氏軍の前にさんざんな敗北を味わうことになる。
その結果、頼朝は海路を逃れて、安房（千葉県南部）のこの地に上陸したといわれている。
また、石碑の少し先には、四阿（あずまや）風の建物の下に古い井戸がある。これが頼朝ゆかりの「矢尻の井戸」とよばれるものである。なんでも、上陸した一行が飲み水に困ったので頼朝が鏃を地面に刺したところ、滾々（こんこん）と泉が湧き出たという伝説が残されていて、それがこの井戸なのだという。

私がこのような紀行文を書いたらよいのだが、あいにく文才が足りない。しかも自転車で通りかかりに出会った史跡だ。頼朝は鎌倉に行かないと会えないものと思っていた。歴史上の人物は土地の人に愛されてこそ輝く。洲崎の頼朝について、現地の石碑に語ってもらおう。

源は同じ流れぞ岩清水　せき上げてたべ雲の上まで　　この地にて　賴朝詠
源賴朝がこの地、洲﨑に上陸したのは一一八〇年（治承四年）八月二十八日のことだったときに三十四才、主從僅かに数人だった。
第五十六代清和天皇を祖とする清和源氏の嫡流である父義朝は、一一五九年（平治元年）の平治の乱に敗れ、賴朝は捉われの身となった。十三才の若武者の姿に涙した平清盛の継母池禅尼命乞いによって、伊豆の蛭ケ小島に遠流され、読書と写経三昧の日を送った。
武門の道を去った賴朝も遂に挙兵、石橋山の合戦に大庭景親の軍勢三千騎と戦って敗れこの地に海路逃れ来た。上陸地については吾妻鏡が鋸南町竜島、源平成衰記と義経記が洲崎説をとっているが、私は洲崎上陸を信ずる。賴朝主從は上陸したものの飲水がなく、持っていた賴朝の矢尻で自らこの地を一突きするや滾々と湧き出たのがこの矢尻の井戸であると里人は伝える。そしてこの先き洲崎明神に、目的達成の暁は江戸の神田を寄進するとの願文を奉った。神田明神の発祥である。土地の豪族安西三郎景益これを迎え、直ちに北上し四十余日後の十月六日には二万七千騎をもって鎌倉入りを果たした。宇治川の先陣争いの梶原景時の乗馬「磨墨」 一の谷の鵯越で源義経が乗った「太夫黒」は何れもこの地の産であった。思えば源家再興の原動力はこの地、安房の健兒と安房の駿馬であったといっても過言ではなかろう。敢えて私有地を解放し、由緒ある史蹟を供覧していただきたい所以を誌し、観光の一助とする。
昭和五十三年五月吉日　石井博

この文中にあるように、鋸南町竜島にも「源頼朝上陸地」があり、こちらは県指定史跡となんている。つまり公式には竜島が上陸地である。しかし、海流を勘案すると洲崎説が有力だそうだ。

安房への渡海は源頼朝にとって敗走であったが、千葉介常胤の合力を得て鎌倉入りし、東国政権を樹立していく。そういう意味では旧日本軍の言う「転進」であった。

しかし、この時点では一寸先は闇、千葉介常胤の動向次第では別の歴史が展開したかもしれない。さすがの頼朝も命からがらだった…いや、頼朝のことだ。したたかな計算に基づく行動だったのかもしれない。

源義経の岳父

源義経と静御前は吉野で別れる。静は捕らえられ鎌倉へ連行、そこで生んだ男児はすぐに殺害され、静は追放、その後は不明である。一方、義経は逃避行ののち奥州平泉で自害した。文治５年（１１８９）のことである。この時、義経とともに２２歳の妻と４歳の娘が義経と死を共にしたという。静御前は妾であって正妻ではない。正妻の名は一般的には郷御前だが、川越では京姫、平泉では北の方と呼ばれているようだ。今日はその正妻の父親の話である。

川越市元町二丁目の養寿院に「伝河越太郎重頼の墓」がある。きれいに整えられて気持ちよい。訪れたのは春の終わり。鳥が啼き声と木々の緑、遠くに見える埼玉りそな銀行の瀟洒な建物とが相俟って穏やかな景観を作り出していた。

河越氏は桓武平氏の流れをくみ武蔵国に根付いた武士団、秩父党の惣領家で、１１８０年源頼朝が反平氏の挙兵をすると、いったんは敵対するがやがて頼朝に帰順し、有力な御家人となる。１１８４年には源義経に娘を嫁がせる。ところが義経は、平家討滅の栄光とは裏腹に頼朝の勘気をこうむって対決を深めていく。その影響をまともに受けたのが義経の岳父、河越重頼であった。そのあたりの事情を河越太郎重頼公没後八百年を記念して刊行された『河越氏とその館跡』で読んでみよう。

河越氏は源家との婚姻によって、その勢力を発展させ、重頼は栄誉を担った。義仲追討、平家追討と、頼朝・義経の下で活動し、その功績によって、『吾妻鏡』によると、文治元年（一一八五）十一月十二日の条に「伊勢国香取五箇郷」を所領として与えられている。
しかし、頼朝と義経の関係が悪化すると、河越氏に対する処遇も冷たくなってくる。『吾妻鏡』文治二年十月二十三日条に「明日御堂供養御出随兵以下供奉人事。今日之を清撰せられる、其の中河越小太郎重房者、兼日件の衆に加えられると雖ども、豫州（義経）の縁者の為に依り之を除かれる」とあり、勝長寿院の落慶供養に臨席する頼朝の随兵から、重房は義経の縁者であるため除かれている。
さらに、十一月十二日には、
「今日、河越重頼の所領等収公せられる。是義経縁者の為に依る也。其内、伊勢国香取五ケ郷は大井兵三次郎実春に之を賜う、其外の所は、重頼の老母に之を預ける。また、下河辺四郎政義も同じく所領等を召し放される。重頼の聟の為に之の故也」とある。
河越氏の所領の内、香取五ケ郷は大井氏に与え、他は重頼の老母である比企尼が管理することとなった。さらに北葛飾の下河辺荘の荘司である下河辺政義も、重頼の息女の聟のため所領を没収されている。
しかし文治三年（一一八七）十月五日に、
「河越太郎重頼、伊豫前司義顕（義経）縁坐に依って誅られしと雖えど遺跡を憐恕せ令れ給する間、武蔵国河越庄を、後家尼に賜之處」とある。
頼朝としては、関東における、義経の縁者は唯一河越氏だけで、その河越氏が義経のために動く危険性が考えられた。義経の軍事力は弱体であるため、河越氏をたよることの可能性が高いので、頼朝は、行家・義経が頼朝を追討せよとの院の宣旨を受けたという、うわさを聞いた翌日、重房を供奉人からはずし、さらに、河越氏の軍事基盤である領地を没収したのである。前述した様に、伊勢の香取五ケ郷以外は、重頼の妻の母である比企尼に預けられた。この時点で、重頼・重房は誅されたと思われる。
しかし、文治三年になると、河越庄は比企尼にかわって、その息女で重頼の妻であった後家の尼が管理するようになる。これは、比企氏の管理下にあった河越庄が、河越氏に返還され、形式的にしろその管理が河越氏に移ったことを示している。
頼朝としては、義経の軍事的基盤である河越氏の所領を収公すれば、その目的を達するため、河越氏を滅亡させるまでの意図はなかったと考えられる。したがって、後家尼に河越庄の管理を与えているのである。

頼朝は河越氏が憎かったのではない。義経の勢力を削ぐことが狙いだった。重頼は義経という猪武者を娘婿に持ったこと悲運だったのかもしれない。地元で手厚く供養されていることがせめてもの救いである。