紀行歴史遊学

禁忌としての白色

合理性ばかりで割り切れないところに民俗学の面白さがある。忌避せねばならない行動には、なぜそうなったかという、もっともらしい理由が付随している。いや、もっともな理由があったのかもしれないが、落武者の悲話などと結びつくと妙な説得力が生じてくる。

 

福山市沼隈町大字中山南に｢赤幡（あかはた）神社｣がある。普通は白の紙垂（しで）が、ここでは赤だ。平家の赤旗を祀ってあるという。

ここは、「平家谷」とも呼ばれ、平家伝説が多く伝わる。沼隈町誌編さん委員会『沼隈町のくらしと伝承』で次のように紹介されている。

「赤い垂（しで）、赤い鉢巻」
平家の旗は赤旗で、源氏のそれは白旗であったため、平家は凡て白色を忌み嫌った。そのため、神社の注連飾りの垂も赤紙を用い、仕事をするときの鉢巻でも白色を避けて赤いものを使ったという。
「白鷺と綿」
福泉坊の古い住職が、「自分は僧職にあり、清浄の身であるから、この平家谷の禁忌とはいっても、白い綿を作っても祟りはあるまい」といって、ある年、綿をつくったところ、ひどい熱病にかかった。それ以来、この谷では綿をつくる者はいなくなった。また、白鷺もこの谷には降りてこないという。

ふつうの神社といえば普通、しかし、手を合わせた後、赤い紙垂の揺れる社殿に向き合っていると、平家の落武者の無念に思いが向かう。もちろん伝説を知っているから、そんな思いが湧いてくるのだが、明鏡止水の白に比べて赤は何かを主張しているように思えてならない。平家の思いが８００年の時を経て続いているのか、里人が平家に仮託して自らを主張してきたのか、いずれにしろ、旅人の足を停める史跡である。

地方繁栄の端緒となった別荘

別荘を持つことは一つのステータスであり庶民の夢である。昔だってそうだったろう。下級貴族であっても，チャンスさえあれば上昇気流に乗って，地位や名誉に財産を手に入れたいと考えていたに違いない。

尼崎市杭瀬寺島２丁目に「寺江亭阯傳説地」の標柱があり，その隣に「聖趾不滅」と坂千秋（第２７代兵庫県知事）が揮毫した石碑が建てられている。

寺江亭とは藤原邦綱の別荘である。その邦綱は藤原北家の流れを汲む下級貴族だったが，おそらくは努力と才能と運によって平氏政権のもとで活躍し，正二位・権大納言にまで昇りつめる。

財を蓄え別荘を持った邦綱，彼の寺江亭に高倉上皇がお立ち寄りになった。治承４年３月１９日のことである。人生の栄誉ここに極まる，そんな場面だろう。『高倉院厳島御幸記』を読んでみよう。

かくて、御船出（いだ）して、東風（こち）かぜをおいて、下らせ給ひ、申（さる）の時に川尻の寺江（てらゑ）といふ所に着かせたまふ。邦綱の大納言御所造りて、御設（まう）け心を尽して、御船ながらにさし入れて、釣殿（つりどの）より下りさせ給ふ。御障子（しやうじ）どもも、唐（から）の山との絵ども描（か）きちらしたり。厩（むまや）に葦毛の馬（むま）ども二疋立てて、めづらしき鞍ども懸けたり。御よそひの物ども数知らず。上達部殿上人の居所ども、みなその用意あり。福原（ふくわら）より、「けふよき日とて、船に召しそむべし」とて、唐の船まゐらせたり。 まことにおどろ／＼しく、絵に描きたるに違（たが）はず。唐人（たうじん）ぞ付きてまゐりたる。「高麗人（こまうど）にはあだには見えさせ給まじ」とかや、なにがしの御時に沙汰ありけんに、むげに近く候はんまでぞ、かはゆく覚ゆる。御船に召しそめて、江（え）の内（うち）をさしめぐりて、上（のぼ）らせ給ひぬ。

この豪奢な建物には，船で乗り入れることができ，中国船をも近付けられる。国際的でハイソな別荘・寺江亭の様子を思い浮かべ，次に，現在の工場群と堤防のある風景に目をやると，当然ながら隔世の感を禁じえない。「聖趾不滅」の碑文には，次のように記されている。

寺江亭ノ故阯實ニ附近ナリト傳ヘラル。神崎川ノ水、溶溶トシテ流ルル所、上畿ノ文化夙ニ水驛ニ洽ク。地方繁榮ノ端緒早ク茲ニ發ス。物變リ星移リテ河畔ノ風趣舊ノ如クナラスト雖モ、此ノ岸頭ニ莅ム時、人ヲシテ懐古ノ情ニ堪ヘサラシムルモノアリ。

この石碑は皇紀二千六百年の奉祝として建てられた。藤原邦綱がこの地に別荘を設けたことが，「地方繁榮ノ端緒」となったと評価されている。邦綱の同時代人の上級貴族，九条兼実はどうだろう。邦綱の死に際して，次のように記している。（『玉葉』治承５年閏２月２３日条）

邦綱卿は卑賤より出ずと雖も其の心広大なり。天下の諸人貴賎を論ぜず、其の経営を以て偏に身の大事となす。ここに因りて衆人惜しまざるはなし。

当代，後世ともに評価された邦綱。下級貴族の面目躍如といったところだろう。

早めに別れさせられた静御前

「いかに静，このたび思はずも落人となり落ちくだるところに，これまではるばる来りたるこころざし，かへすがへすも神妙なり。さりながら，はるばるの波濤をしのぎくだらん事しかるべからず。まづこのたびは都にのぼり時節を待ちさふらへ」
（ああ静よ，このたび思いもよらず落人となって都を下ることとなったが，これまではるばるついて来てくれたその気持ちは，なんともけなげなことだ。しかし，この先，はるばる激しい波をしのいで落ちていくことは無理だ。とりあえず，このたびは都に帰って時が来るまで待っていてくれぬか）

「わらわは君の御別れ。やる方なさにかきくれて。涙にむせぶばかりなり」
（私は義経様とのお別れにやるせない気持ちがいっぱいで，涙にむせぶばかりでございます）

尼崎市東本町一丁目の辰巳八幡神社の境内に「傳静なごりの橋」の石柱がある。「昭和大典記念」とも刻まれているが，年代の割にはずいぶん傷んでいる。

冒頭に紹介したように，謡曲『船弁慶』によれば，摂州大物からの船出の際に義経と静御前が別れたという。この橋のたもとで静は名残を惜しんだのであろう。しかし，どこに橋があるのか。高速道路ばかりが目に付くのだが。

尼崎市大物町一丁目に「着船橋こども広場」がある。この広場を含んで緑地が細長く続いている。途中でカーブしているのでどうも計画的につくられたものではない。着船橋というが橋はどこにもない。

地図を見るとよく分かるが，これは川の跡だ。ここには大物川があったのだが，戦後に地盤沈下の影響で流れがなくなりゴミが溜まって困ったそうだ。そこで昭和４０年代に埋立てられて公園化された。

先に紹介した「傳静なごりの橋」の石柱は，かつてこの近くに建てられていたらしい。おそらく，義経一行が船出したのもこの辺りだったのだろう。

しかし『吾妻鏡』によると，静御前は義経とともに船出して，吉野山中に至って別れたとされている。なぜ，船出前に大物で別れねばならないのか。

謡曲『船弁慶』では，前半で義経と別れゆく静御前の切なさを情感豊かに描き，後半で平家の怨霊と戦う弁慶を荒々しく表現する。静から動，この劇構成に欠かせない要素を一作品中に取り入れるならば，静御前にはここ大物で別れてもらわねばならなかったのだ。

義経，終わりの始まり

勢いのあるうちに選挙を，とは現代の政治家が言っていることだが，確かに調子のよい時には結果もついてくる。逆もまた然りで，まさに泣きっ面に蜂，下り坂を転がる石のように落ちていく。源義経の人生はそのようなものだ。非凡だからドラマになるのだ。屋島の平家を奇襲するため難波渡部津から阿波へ渡った時には嵐が味方してくれた。しかし…

尼崎市大物町二丁目の大物主神社に「義經辨慶隠家跡」がある。

時は元暦２年（１１８５年＝文治元年），春に平家を滅亡させた義経だが，空気の読めないことが災いして兄頼朝との溝は深まる一方だった。誠を尽くしても汲んでもらえない，さらには刺客まで送られる。ついに義経は逆ギレした。頼朝追討の院宣を手に入れ，西海を拠点として対抗しようとする。１１月３日早朝に京都を発ち，５日に大物浦で乗船し明朝船出したものの…。案内板を読んでみよう。

古典「平家物語」には頼朝と不和になった源義経が武蔵坊弁慶ら郎党と共に西国へ向うため大物浦（尼崎市）から船出したものの、烈しい風浪のため押し戻されたことが書かれ、これは謠曲「船弁慶」に脚色されているが、そのとき一時身をひそめたところが、この社付近だと伝える。

その『平家物語』の「判官都落」を読んでみよう。

大物の浦より舟に乗つて下られけるが、折節西の風烈しく吹き、住吉の浦へ打ち上げられて、吉野の奥にぞ籠りける。

義経の船は住吉浦に打ち上げられたという。
また，史料性の高い『玉葉』（文治元年十一月八日条）では，次のように記されている。

伝聞、義経、行家等、去五日夜乗船、宿大物辺、追行之武士等、寄宿近辺在家
未合戦之間、自夜半大風吹来、九郎等所乗之船、併存亡、一緩而無全、船過半入海、其中、義経行家等、乗小船一艘、指和泉浦逃去了

伝聞、義経・行家等、去る五日夜乗船、大物辺に宿す。追行の武士等、近辺の在家に寄宿す。
未だ合戦せざるの間、夜半より大風吹き来たり。九郎等乗る所の船、併しながら損亡す。一艘として全く無し。船過半海に入る。その中、義経・行家等、小船一艘に乗り、和泉浦を指し逃げ去りをはんぬと。

義経らは小船一艘に乗り和泉浦を目指して逃げたともいう。
さらに『吾妻鏡』（文治元年十一月六日条）では，次のように記されている。

行家義経、於大物浜乗船之刻、疾風俄起而逆浪覆船之間、慮外止渡海之儀伴類分散、相従予州之輩齎四人、所謂伊豆右衛門尉、堀弥太郎、武蔵房弁慶並妾字静一人也。今夜一宿于天王寺辺、自此所逐電云々。

行家・義経、大物浜に於いて乗船するの刻、疾風俄に起こって逆浪船を覆すの間、慮外に渡海の儀を止む。伴類分散し、豫州に相従うの輩纔に四人。所謂伊豆右衛門の尉・堀の彌太郎・武蔵房弁慶並びに妾女（字静）一人なり。今夜天王寺の辺に一宿し、この所より逐電すと。

義経一行は天王寺に泊まってから逃げている。
船出後の経路は様々に伝えられいる。『船弁慶』では暴風浪は平知盛の怨霊とされ，義経が歴史の表舞台から追われたのは平家の復讐だという。この時の怨霊は弁慶によって鎮められるものの，義経の安住の地はこの先どこにも見つからなかった。大物からの船出は，終わりの始まりだったのだ。

お子さま義経の悲劇

「敵は海での戦に慣れたる平家。我が軍船には艫（とも）のみならず舳先（へさき）にも櫓をつけ，進退を自在にしておくことがよかろうと」
「なにっ，最初から逃げる用意をしておくというのか。お前たちの船はそうするがよい。俺の船はもとの櫓でかまわぬ」
「大将たるもの，駆けるべきは駆け，引くべきは引く，をよしといたしまする。片方しか知らぬのは猪（いのしし）武者でございますぞ」
「フン，猪でも鹿（かのしし）でもよい。攻めに攻めて勝つのが心地よいのだ」

大阪市福島区福島二丁目に「逆櫓乃松址」の石碑がある。

址だというのは次のような経緯による。大阪市のＨＰで福島区の名所・旧跡を紹介したページから，この石碑の由来を記した部分を読んでみよう。

江戸時代の地誌「摂津名所図会」によれば、幹の形が蛇のような、樹齢千歳を超える松が生えていたという。この松を逆櫓の松と呼んだ。明治の初めには七尺程の根を残していただけと伝えられ、その根も明治42年の北の大火で焼失した。大正15年4月福島史談会が「逆櫓の松跡趾」の碑を建てたが、昭和20年3月13日の大阪大空襲でその碑も一時行方不明になっていた。昭和33年、ある運送会社が地ならしをしていたところ碑が出てきたので、その会社前の歩道上に建てられていたのを昭和49年5月地元有志によって、現在地に移設された。

写真右手の喫茶店，ウィンブルドンは，ぐるなび大阪版でこの史跡を次のように解説している。

逆櫓の松
文治（ぶんじ）元年（1185）正月、源頼朝の命をうけて、平氏討伐のため京都を出発した義経は屋島する平氏を急襲するため、当地で準備を進めていた。
すでに兄頼朝との間に対立が生じており，蟠りをとくため最前線で決死の覚悟をしていた義経は、頼朝からつけられていた参謀格の梶原景時（かじわらかげとき）が進言する船の前後進自在の逆櫓とりつけをめぐって論争。義経はあくまで、前進主張、ゆずらなかった。
そして2月17日夜半、暴風雨の中を手兵150ばかりと5隻の舟に分乗、早朝渡航に成功、翌19日屋島の合戦で大勝した。
この論争が当地（大阪市福島区福島2丁目）の下であった伝承からきている。

グルメサイトにおいて，味覚をそそるだけでなく知的好奇心をも刺激する良心的なこの店は，史跡にちなんだ銘菓を作り上げた。

【商標登録】登録番号55215881号 商標 「逆櫓」
史跡【逆櫓の松】の東隣にある弊店では、悲運の武将義経を偲び、松をかたどった抹茶風味のあんまき菓子【逆櫓　さかろ】を作りました。
お召し上がり下さいませ。

訪れた日は店休日で味わうことができなかったが，歴史の現場でいただく銘菓はまた格別だろう。血気盛んな義経の姿に喝采を送るもよし。その子供じみた言葉に後の悲劇を予感するもよし。見てよし食べてよしの史跡である。