幻の都，それに相応しいのが福原京である。驕る平家の象徴であったり，中国との関係を強化しようとした清盛の夢であったり，見方は様々である。それだけにどこに在ったのかが気になるところだ。
神戸市兵庫区荒田町３丁目の荒田八幡神社に「安徳天皇行在所址」がある。ここは「平頼盛山荘址」でもある。
平頼盛は清盛の弟で，この地に広い邸宅を持っていたようだ。幼い安徳天皇はここで何をして過ごしたのだろうか。
神戸市中央区楠町７丁目の神戸大学医学部付属病院の駐車場は，「楠・荒田町遺跡」の一画で，櫓跡や二重壕跡が見つかっている。
荒田八幡神社とは一続きの遺跡だと考えられる。
神戸市兵庫区雪御所町の市立湊山小学校に「雪見御所舊跡」がある。
ここは平清盛の邸宅があった場所である。かつての発掘調査で石垣が確認されている。石碑の石も御所の庭造りに使用されたもののようだ。
これらの遺跡は近接しており，福原京の一部をなすものと考えられるが，その全容は未だ詳らかではない。起伏の多い土地だが，深い港を有することの利便性は現代の神戸が如実に示している。清盛の夢から８００年以上の時が過ぎ去っている。ただ夏の夜の夢の如しである。
『平家物語』の中でも，妓王・妓女の物語は諸行無常あるいは盛者必衰の理をよく表す。二人は姉妹で京・堀川の白拍子であった。平清盛の寵愛を得て優雅な日々を送っていたが，やがて清盛の心は若い仏御前に傾いてしまう。世の無常を嘆いた姉妹は嵯峨野に庵を結び仏門に入ったという。
神戸市兵庫区島上町２丁目の経島山来迎寺（築島寺）に「清盛寵妾妓王妓女塔」がある。
二つ並んだ小さな五輪塔は，かの姉妹を供養するに相応しい。嵯峨野に隠棲していた姉妹とその母刀自のもとに，尼の姿になった仏御前が訪ねて来て，次のように語った。『平家物語』を読んでみよう。
「かやうにさまをかへて参りたれば，日頃のとがをば許し給へ。『許さん』とだに仰せられば，もろともに念仏して，一つ蓮の身とならん。それにもなほ心ゆかずは，これよりいづちへも迷ひ行き，いかならん苔の莚，松が根にも倒れ伏し，命のあらん限りは念仏して，往生の素懐を遂げん」
とて，袖を顔におしあてて，さめざめとかき口説けば，妓王涙を押さへて，
「わごぜのこれほどまで思ひ給はんとは夢にも知らず，憂き世の中の性なれば，身の憂きとこそ思ふべきに，ともすればわごぜの事のみ恨めしく，往生の素懐遂げん事かなふべしともおぼえず。今生も後生も，なまじひにし損じたる心地にてありつるに，かやうに様をかへておはしたれば，日頃の咎は，露塵ほども残らず，今は往生疑ひなし。このたび素懐を遂げんこそ，なによりもまた嬉しけれ。わらはが尼になりしをこそ，世に有り難き事のやうに人もいひ，我が身も思ひしが，今わごぜの出家に比ぶれば，事の数にもあらざりけり。されどもそれは世を恨み，身を恨みてなりしかば，様をかふるも理なり。但しわごぜは恨みもなし，歎きもなし。今年はわづかに十七にこそなる人の，これほどまで穢土をいとひ，浄土を願はんと，深く思ひ入り給ふこそ，まことの大道心とはおぼえ候ひしか。嬉しかりける善知識かな。いざもろともに願はん」
とて，四人一所に籠りゐて，朝夕仏前に花香を供へ，余念なく願ひけるが，遅速こそありけれ，四人の尼どもみな往生の素懐を遂げけるとぞ聞こえし。
さればかの後白河法皇の長講堂の過去帳にも，妓王，妓女，仏，とぢ等が尊霊と，四人一所に入れられけり。あはれなりし事どもなり。
来迎寺の寺伝によると，平家が壇の浦で敗れたのち，平家ゆかりの八棟寺（来迎寺の末寺）に住持し一門の菩提を弔ったということだ。妓王たちの史跡は，京都市（祇王寺），野洲市（妓王寺），福井市（祇王祇女屋敷跡），小松市（仏御前の墓）と各地に伝わる。ここを訪う人々は，遠い昔に生きた女性に思いを馳せながら諸行無常を感じてきたのだろう。
大都市は平地に形成されることが多いが神戸は別だ。起伏の多いこの町の発展は神戸港の賜物だ。現在は沖へ沖へと拡張して立派な港湾施設がつくられているが，今日は港の歴史をさかのぼり，神戸港発祥の地を訪ねることにしよう。
神戸市兵庫区島上町２丁目の築島来迎寺に「松王小児入海沚」の碑と「松王丸の墓」がある。
港を改修するに当たって次のような悲しい話があったと伝わる。
５万人の人夫による長い工事のすえ、海面に30町ほどの埋め立て地が姿をうかべはじめていた。ところが、ある日、突然はげしい大風と高い波があたりをおそった。せっかくの築島は、一夜にして姿を消してしまった。占いによると、海の底の龍神に、30人の人間を生きながら人柱としてささげなくてはならない、ということであった。そこで平清盛は、ひそかに30人の旅人をとらえはじめた。とらえられた旅人は自分の運命を知り、声をあげてなげき悲しんだ。いよいよ30人の人々を、海の底に沈めようとした時、ひとりの少年が清盛の前に進み出てきた。それは、17歳になる松王丸であった。
「清盛さま。人柱など何という罪ぶかいことでしょう。あの人たちの泣き声は、私の胸をひっかくようです。どうぞ30人のかわりに私ひとりをお沈めください。そうすれば、龍神さまも、私の心をおくみになって、島の完成をお許しくださるでしょう｡｣
1161年７月13日、石の箱に入れられた松王丸は、沈んでいった。その後、工事は順調に進み、ついに築島は完成したのである。
松王丸は，讃岐国の田井民部（中田井民部，中井民部，大井民部とも）の子（孫とも）であり，清盛に侍童として仕えていた。時の二条天皇は，この話に大いに感動され，松王丸の菩提を永く弔うため来迎寺を建立されたという。
寺の近くに中央市場があり，関連の店舗が軒を連ねている。有数の貿易港だとか貨物取扱量が云々と大きなことばかりが目立つが，ここは庶民の暮らしを支える港でもある。神戸港の恩人は，これからも港の発展を見守ってくれるのだろう。
陰謀といえば，世界史では「バブーフの陰謀」，日本史では「鹿ケ谷の陰謀」である。どちらも，時の政権を倒そうとしたことが露顕し処刑された事件である。今日は日本を代表する（？）陰謀の史跡を紹介したい。
岡山市吉備津，吉備中山の山中に「大納言成親卿之墓」がある。
その手前には「高麗寺仁王門跡」が残る。後白河上皇に近侍していた藤原成親，僧西光，俊寛は，安元三年(1177)に京都の東山，鹿ケ谷で平家打倒の密議をこらす。しかし，密告により発覚し，成親は備前児島に配流となる。
児島での配流先は玉野市田井（田井八幡宮）とも倉敷市下津井田之浦（田土浦坐神社）とも言われるが，やがて吉備中山の有木の別所（高麗寺）に移される。成親はここで殺されることとなる。『平家物語』は，その有様を次のように描写している。
さるほどに、大納言入道殿をば、同八月十九日、備前・備中両国の堺、にはせの郷吉備の中山と云所にて、つゐにうしなひ奉る。其さひごの有さま、やうやうに聞えけり。酒に毒を入てすすめたりければ、かなはざりければ、岸の二丈ばかりありける下にひしをうへて、うへよりつきおとし奉れば、ひしにつらぬかてうせ給ひぬ。無下にうたてき事共也。ためしすくなうぞおぼえける。
成親の位牌は，近くの普賢院にあり，「鶴林院殿正二位大納言成親観蓮大居士」と刻まれているそうだ。
安徳天皇に譲位した高倉上皇は，ひと月後の治承四年三月に厳島行幸に出発する。『高倉院厳島御幸記』によると，往路は「備前の国こじまのとまりに着かせたまふ。御所つくりたり」と三月二十三日に，復路は「備前の国うちうみとほらせ給ふ。日いりかたにこじまにつかせたまふ」と四月一日に，備前児島の泊に着いている。
玉野市八浜町八浜の八浜八幡宮の参道に「高倉上皇御駐輦之地 こしまの泊」と刻まれた石碑がある。今では淡水の児島湖の最奥部に位置し海から遠く隔てられているが，当時は児島の内海を通る航路があった。
上皇は，往路で停泊した夕暮れ，美しく染まる対岸の山々についてお尋ねになり，「この向かいの山に松殿がいらっしゃいます」と，御治世中に摂政・関白を務めた藤原基房が清盛によって流されていることを教えられた。
「きこしめして御気色うち変りにしかば，人々までもあはれに思ふ心の中ども見えたり」 上皇の心中如何ばかりであったろうか。
しかし，平清盛に気遣った前例のないこの社参は，反平氏の動きを加速していくこととなる。上皇はまだ御存知なかったが，時代は変わろうとしていた。
