紀行歴史遊学

斎藤別当にて候ひけるぞや

「むざんやな甲（かぶと）の下のきりぎりす」という芭蕉の句があるが、キリギリスが重い兜に押しつぶされたのかと思っていた。ちがう。兜の下でコオロギが鳴いているのだ。その兜とは…。調べると、そこには諸行無常の世界が広がっていた。

「甲」は『平家物語』に登場する斎藤実盛のもので、実盛の死後、木曽義仲が多太神社（小松市上本折町）に奉納した。それから五百年ほど後に、芭蕉が神社を訪れ兜を拝観した。「むざんやな」は実盛の故事を思い起こした芭蕉の感慨であると同時に、謡曲『実盛』の「あなむざんやな、斎藤別当にて候ひけるぞや」や、『平家物語』の「あな無慚や、斎藤別当で候けり」という樋口次郎の嘆きでもある。

寂しいかのように鳴くコオロギ、この小さな命は冬を越すことはあるまい。戦場に散った数多の武者の命もまた儚い。せめてもの弔いに一句献じよう。芭蕉はそんな心情だったのではあるまいか。

浅口市寄島町に「斎藤別当実盛の墓」がある。

斎藤実盛は寿永二年（１１８３）５月２１日、加賀篠原の戦いで木曽勢と戦い討死した。その様子は『平家物語』巻第七「実盛」に詳しい。歳をとり白髪になっているはずの実盛ならば髪が黒いはず…。義仲は不審に思って、実盛と親しかった樋口次郎兼光に訊いた。すると兼光は、実盛は生前次のように言っていたと答えた。

六十に余て、軍の陣へ向はん時は、鬢鬚（びんひげ）を黒う染て、若やがうと思ふ也。其故は若殿原（わかとのはら）に争ひて、先を懸んも長（おとな）げなし。又老武者とて人の侮らんも口惜かるべし

六十を過ぎて合戦に臨むときには、髪やひげを黒く染めて、若々しく振る舞おうと思う。それは若武者と争って先駆けするのも大人げないし、老武者とあなどられるのも悔しいからだ。

歳はとっても気持ちは若く保つよう心掛け、一人の誇りある武者として最後まで戦った。その実盛を討ち取ったのは手塚太郎光盛で、マンガの神様・手塚治虫のご先祖様だという。

さて、本日の史跡に話を戻そう。ここは実盛が討死した加賀から遠く離れた備中寄島である。だが、五輪塔には「實盛之墓」と刻まれている。どのような事情があるのか。昭和６１年発行の寄島町文化財保護委員会『寄島風土記』では、次のように説明されている。

斉藤別当実盛は東国武士で、初め源氏に仕えたが後に平氏に迎えられ、倶利伽羅峠の戦いで木曽義仲に討たれた。その子信実主従は藤戸合戦に敗れ、平家の荘園であった大島庄を頼ってこの地に落ちのび、柴木の実盛の里に隠れ住んだといわれている。狭い山間にある十九戸の集落はみな斉藤姓を名のり、同族の先祖として、斉藤別当実盛の墓を建立して子孫が現在も年に一回集って供養を続けている。

実盛の子、信実は寿永三年１２月７日（１１８５）の藤戸合戦に敗れ、この地に隠れ住んだという。貴種流離譚の一つ、隠れ里の伝承である。しかも、ここは「実盛」という地名で、ほとんどの家が「斎藤」姓だという。

先祖実盛の墓を建立して供養を続けることで、地域のアイデンティティを確認してきたのだろう。実盛の生き方は数百年の時を隔てて、地域づくりの原動力となっているのだ。

須磨で呑むこそ濁り酒なれ

源平合戦で平家は負けるばかりのイメージがあるが、平家勢が勝利した戦いに「水島の戦い」がある。その指揮官が本日の主人公、平清盛の五男重衡（しげひら）である。その勝利から４か月、重衡の命運が尽きる。

神戸市須磨区須磨寺町一丁目に「平重衡とらわれの遺跡」と刻まれた石碑がある。寿永三年（１１８４）の一ノ谷の戦いにおいて、重衡が捕虜になった場所である。

その一ノ谷の戦いにおいて、重衡は西の守り生田口に構えていた。そこへ源範頼率いる源氏勢本隊が襲いかかる。奮戦むなしく重衡は主従２騎となり、西に向かって落ち延びることとなった。

ところが、重衡を守るはずの従者、後藤盛長は裏切って逃げ出してしまう。源氏勢の武将、梶原景季と庄高家が重衡を追ってくる。この続きは『平家物語』巻第九「重衡生捕」を読んでみよう。

三位中将、敵は近付く、馬は弱し、海へ打ち入れ給ひたりけれども、そこしも遠浅にて沈むべきやうもなかりければ、馬より下り、鎧の上帯切り、高紐はづし物具脱ぎ棄て、腹を切らんとし給ふ処を梶原より先に、庄の四郎高家、鞭鐙（むちあぶみ）を合はせて馳せ来たり、急ぎ馬より飛び下り、「正なう候ふ。いづくまでも御供仕らん」とて、我が馬に掻き乗せ奉り、鞍の前輪に締め付けて、我が身は乗替に乗つてぞ帰りける。

重衡は万事休すだった。敵は近付いているし、馬は弱っている。海に乗り込んだが、遠浅で沈むこともできない。そこで馬から降り、鎧の上帯を切って高紐をはずし甲冑を脱ぎ捨てて、腹を切ろうとした。そこへ梶原より先に庄四郎高家が馬に鞭打ってやってきた。急いで馬から降りて「なりませぬ！私がどこまでもお連れいたしましょう」と言った。そして高家は、重衡をかついで馬に乗せて鞍の前輪にしばりつけ、自分は代わりの馬に乗って味方の陣へ護送した。

こうして重衡は捕虜となってしまうのだが、ここ須磨には、次のような住民とのふれあいがあったという伝説がある。説明板を読んでみよう。

平重衡とらわれの松跡
寿永三年（一一八四）二月七日源平合戦の時生田の森から副大将平重衡は須磨まで逃れて来たが源氏の捕虜となり土地の人が哀れに思い名物の濁酒をすすめたところ重衡はたいそう喜んで
「ささほろや波ここもとを打ちすぎて須磨でのむこそ濁酒なれ」
の一首を詠んだ
のち鎌倉に送られ処刑された

思わぬもてなしに重衡は、心も体も温まったことだろう。説明にあるように、重衡は鎌倉に送られ源頼朝に面会し、堂々とした振舞が気に入られたため厚遇を受けた。ところが平家滅亡後の元暦二年（１１８５）６月、興福寺ら南都大衆の強い要求により奈良に送られ斬首されてしまう。

なぜ奈良なのか。重衡には、もう一つ勝利した戦い「南都焼討」がある。興福寺を中心とする抵抗勢力を徹底的に弾圧した。この時、奈良の大仏が焼損するだけでなく、数千人が犠牲となったという。平家滅亡の４年以上前のことである。

重衡に南都を焼き尽くす意図があったわけではなさそうだが、冬の強風にあおられて延焼したようだ。戦争は結果責任だから、その代償として処刑もやむを得ないと言えば、そのとおりだろう。戦後処理とは、かくも苛烈なのだ。北朝鮮がミサイルを撃つのも、日米同盟が先制攻撃するのも、その代償は極めて大きくなることを肝に銘じておきたいものだ。

芭蕉が語る源平合戦

自己責任だと簡単に言うが、自分ではどうすることもできない運命に翻弄される人生は確かにある。その人の立場とか偶然の出来事とかに左右されることも実際多い。とりわけ天皇という立場は特別で、単なる畏敬の念からだけではなく、そのご労苦に頭が下がる思いがする。

歴代天皇１２５人の人生には、そのまま日本史になるような様々な出来事があった。中でも涙を誘うのは安徳天皇、歴代最年少で崩御なさった帝である。御年６歳４か月であった。

神戸市須磨区一ノ谷町二丁目に「安徳帝内裏跡伝説地」がある。

木曽義仲と源義経らが争っている間に、平家は京を奪回しようと、生田の森を大手、一ノ谷を搦手として布陣した。そこへ義仲を倒した義経が山の手から奇襲し、平氏は海上へと敗走する。寿永三年（１１８４）２月７日朝のことであった。

安徳天皇は、前年７月の都落ち以来、平家とともに流浪していた。一ノ谷に平家が陣していた時、安徳天皇はこの高台に住まわれていたという。あくまでも「伝説地」であり、確かな証拠があるわけではない。それでも、あの松尾芭蕉の紀行文に登場するので、古くから知られていた場所のようだ。『笈の小文』を読んでみよう。

かゝる所の穐なりけりとかや。此浦の実は秋をむねとするなるべし。かなしさ、さびしさ、いはむかたなく、秋なりせば、いさゝか心のはしをもいひ出べき物をと思ふぞ、我、心匠の拙なきをしらぬに似たり。淡路島手にとるやうに見えて、すま、あかしの海、右左にわかる。呉楚東南の詠もかゝる所にや。物しれる人の見侍らば、さまざまの境にもおもひなぞらふるべし。
又、後の方に山を隔てゝ、田井の畑といふ所、松風村雨の ふるさとゝいへり。尾上つヾき、丹波路へかよふ道あり。鉢伏のぞき、逆落など、おそろしき名のみ残て、鐘懸松より見下に、一ノ谷内裏やしき、めの下に見ゆ。其代のみだれ、其時のさはぎ、さながら心にうかび俤につどひて、二位のあま君、皇子を抱奉り、女院の御裳に御足もたれ、船やかたにまろび入らせ給ふ御有さま、内侍、局、女嬬、曹子のたぐひ、さまざまの御調度もてあつかひ、琵琶、琴なんど、しとね、ふとんにくるみて船中に投入、供御はこぼれて、うろくづの餌となり、櫛笥はみだれて、あまの捨草となりつゝ、千歳のかなしび、此浦にとヾまり、素波の音にさへ愁多く侍るぞや。

『源氏物語』第十二帖「須磨」で、心にしみるのは「かゝる所の秋なりけり」と書いてあるが、この須磨浦のよさをしみじみと感じるのは、やはり秋なのであろう。悲しさや寂しさは何とも言いようがないくらいで、秋だから少しは心に浮かんだことを句にしてみようと私が思ったのも、表現のつたなさを季節の美しさで補うようなものだ。淡路島が手に取るように見えて、須磨と明石の海が左右に分かれている。杜甫が「岳陽楼に登る」で「呉楚東南にさけ」と詠んだ洞庭湖もこのようなところだろうか。よく知っている人が見たなら、いろいろな場所になぞらえることだろう。
また、うしろの鉄拐山の向こうにある田井の畑は、在原行平が愛した松風と村風のふるさとだという。尾根づたいに丹波路への道がある。「鉢伏のぞき」「逆落」など恐ろしげな名が残っており、義経が陣鐘をかけたという鐘懸松から見おろすと、安徳天皇がいた一ノ谷内裏屋敷が見える。源平の世の乱れ、当時の騒ぎがそのまま思い浮かび、様々な人の面影が見えるようだ。二位の尼が安徳天皇を抱き、建礼門院は衣装の裾を踏んで足をもつれさせ船室に転げ込むご様子。内侍や局、女嬬（にょうじゅ）、曹司（ぞうし）などの女官が、さまざまな調度品の扱いに困り、琵琶や琴などを布団にくるんで船の中に投げ入れている。天皇のお膳はこぼれて魚のえさとなり、化粧箱は飛び散って海の藻屑となった。千年来の悲しみがこの浦にとどまり、白波の音にさえ愁いを感じる。

さすがは松尾芭蕉。須磨浦の美しさを古典に関連付けて表現し、滅びゆく平家を巧みに活写している。「安徳帝内裏跡伝説地」の紹介があるものの、見たというだけで訪れたかどうかは分からない。

見晴らしのよい高台は安徳帝の行在所にふさわしいように思えるが、当時、瀬戸内海の制海権は平家の手にあったから、本当に安全な場所は海上である。平家勢のうち、武士は源氏勢との決戦に備えて陸に上がっていたが、女官や幼い天皇は船で待機していたのではなかろうか。

源義経は「鵯越の逆落とし」という奇襲で平家を敗走させが、その場所は謎である。二つの説があり、一つは神戸電鉄有馬線の鵯越駅の近くの史跡で、もう一つは、鉄拐山の東南斜面である。例えば次のような場所だ。

これは「安徳帝内裏跡伝説地」から麓に降りる道だ。比較的なだらかかな「鵯越」よりも「逆落とし」の場所にふさわしい。しかも、この坂を駆け下りると次のような史跡がある。

神戸市須磨区一ノ谷町５丁目に「源平史蹟 戦の濱」と刻まれた石碑がある。昭和１３年３月に神戸市観光課によって建てられた。

一の谷の戦いの主戦場は、ここだったのか。須磨浦通６丁目自治会による説明板を読んでみよう。

一の谷と戦の濱
「一の谷」は、鉄拐山と高倉山との間から流れ出た渓流にそう地域で、この公園の東の境界にあたる。１１８４年（寿永３年）２月７日の源平の戦いでは、平氏の陣があったといわれ、この谷を２００ｍあまりさかのぼると二つに分かれ、東の一の谷本流に対して、西の谷を赤旗の谷と呼び、平家の赤旗で満ちていた谷だと伝えられている。
一の谷から西一帯の海岸は、「戦の濱」といわれ、毎年２月７日の夜明けには松風と波音のなかに軍馬の嘶く声が聞こえたとも伝えられ、ここが源平の戦のなかでも特筆される激戦の地であったことが偲ばれる。

軍馬のいななく声は何を意味しているのか。芭蕉は波の音が愁いを帯びていると書いた。おそらく「猛き者もついには滅びぬ」という世の無常を感じていたのだろう。ならば、軍馬のいななきは、心ならずも命を奪わねばならない戦の理不尽さを訴えているのではなかろうか。

下天のうちを比ぶれば

今日１１月７日、ロシア革命（十月革命）からちょうど百年を迎えた。この革命は漆黒の闇を照らす光明であり、闇そのものでもあった。二十世紀は良くも悪くも社会主義の時代であったといえよう。革命の意義は本場ロシアにおいても未だに定まっていない。その評価は我々に課せられた課題でもある。とはいえ、本日は革命とはまったく関係のない源平史跡をお届けしよう。

織田信長は本能寺で最期を迎える際に「人間五十年　下天のうちを比ぶれば　夢幻の如くなり　一度生を得て　滅せぬもののあるべきか」と舞ったと思われているが、本当は桶狭間の戦いの直前である。『信長公記』に記録されている。

「人間五十年」は享年４９の信長に実にふさわしいのだが、元ネタは幸若舞「敦盛」の一節で、平家の若き貴公子・敦盛（あつもり）を殺害した熊谷直実（くまがいなおざね）のセリフである。

神戸市須磨区須磨寺町四丁目の須磨寺に「源平の庭」がある。平敦盛と熊谷直実が向かい合い、『平家物語』巻第九「敦盛最期」で描かれる場面を再現している。

源義経の奇襲により、一の谷に陣していた平氏はまたたく間に敗走を始めた。これを追う熊谷直実は、名のある公達らしき武将が沖の船を目指して馬で海に乗り入れるのを見つけた。そして…。

「あれは、大将軍とこそ見参（みまいら）せ候へ。正（まさ）なうも敵（かたき）に後（うしろ）を見せさせ給ふ者哉（かな）。返させ給へ。」と、扇を揚（あげ）て招きければ、招かれて取て返す。汀（みぎは）に打上らんとする所に、押並（おしならべ）て、むずと組（くん）で、どうと落ち、取て押へて頸（くび）を掻（かゝ）んとて、甲（かぶと）を押仰（おしあふの）けて見ければ、年十六七ばかりなるが薄仮粧（うすげしやう）して鉄漿黒（かねぐろ）也。我子の小次郎が齢程にて、容顔誠に美麗なりければ、何処（いづく）に刀を立べしとも覚えず。

直実が「これは、大将軍とお見受けいたす。見苦しくも敵にうしろ姿をお見せになるとは。戻られよ」と扇で招くと、その武将は引き返してきた。波打ち際で強引に馬を並べ、二人はぐいっと組み合うと、どさっと馬から落ちた。直実は武将を取り押さえ、首を取ろうと兜を上げて顔を見れば、薄化粧でお歯黒をした１６、７歳の少年であった。我が子の小次郎くらいの歳で、美しい顔をしていたので、どこに刀を刺そうか戸惑うのであった。

直実「あなたは何というお方なのか。名乗られよ。お助けいたそう」
敦盛「お前こそ誰なのだ」
直実「たいした者ではござらぬが、武蔵の住人、熊谷次郎直実と申す」
敦盛「それでは名乗るのはやめよう。お前にとってはよい敵だ。名前は聞かずとも首を取って人に聞け。見知った者がいるはずだ」
直実「ああ、この方は大将軍だ。この方ひとりを討ち取ったとしても、負ける平家方が勝つはずがない。討ち取らなかったとしても、源氏方の勝利は疑いない。小次郎が傷を少し負っただけでも、親の私はかわいそうに思うのに、この方の父は子が討たれたと知って、どれほど嘆き悲しむであろうか」
（その時、味方が集まって来るのに気付いた）
直実「お助けしようと思ったが、味方の兵はウンカのごとく多い。とても逃げることはできますまい。他の者に首を取られるより、同じことなら私が首を取り、後世の供養をいたしましょう」
敦盛「いいから、はやく首を取れ」
（直実は泣く泣く首を取った）
直実「ああ、武士ほど不本意なものはない。武家に生まれなかったならば、こんなつらい思いをすることもなかっただろうに。非情にも討ち取ってしまった…」

神戸市須磨区一ノ谷町五丁目に市指定文化財「敦盛塚」がある。写真では分かりにくいが、高さが３９７cmで、中世の五輪塔としては石清水八幡宮五輪塔（京都府八幡市）に次ぐ大きさだという。

ここは敦盛が討ち取られた場所で、この五輪塔は胴塚と思われているが、源平の時代にまでさかのぼるほど古くはない。市教育委員会の説明板を読んでみよう。

紀年銘はなく、梵字が大きいことや水輪や火輪の様式にやや古調がみられるが、風・空輪は明らかに近世塔の先駆的様式を示していることから、室町時代末期から桃山時代にかけての製作と思われる。
この付近は源平一の谷の合戦場として知られ、寿永３年（１１８４）２月７日に、当時１６歳の平敦盛が、熊谷次郎直実によって首を討たれ、それを供養するためにこの塔を建立したという伝承から、“敦盛塚”と呼ばれるようになった。このほか、鎌倉幕府の執権北条貞時が平家一門の冥福を祈って、弘安年間（１２７８～１２８８）に造立したなどの諸説がある。

北条貞時は第九代執権で、神戸市兵庫区の清盛塚を建立したと伝えられる。平氏の系譜に連なる北条氏の得宗として、顕彰活動に積極的に取り組んだとも考えられる。だが、石塔の様式は近世初期の建立を示しているので、北条氏は関係なさそうだ。

須磨寺に戻って境内を散策しよう。「敦盛卿首洗池」と「源義経卿腰掛松」がある。

ストーリーとしては、敦盛塚のあたりで討ち取った敦盛の首を、直実は首洗池で洗い、腰掛松に腰掛けた義経が実検した、ということになろう。

須磨寺の墓地近くに「敦盛卿首塚」がある。

首実検に供された首は、ここに埋葬されたのだろう。今も丁寧に供養されており、傍らには「敦盛空顔憐清追福増進仏果大菩提也」と記された新しい卒塔婆がある。「空顔憐清」は法然上人が授けた敦盛の法名だ。後に出家して法然の弟子となった直実が依頼したのだろう。あの時、敦盛に約束した後世の供養を、直実は忘れてはいなかった。

武士の運命とはいえ、我が子と同じような若き命を奪わねばならなかった。「こは何事のあらそひぞや」直実は自問自答したに違いない。生と死について、苦しいまでに考えただろう。その時の思いが、これである。「人間界の五十年なんぞ、天上界に比べれば夢幻のような一瞬だろう。いちど生を受け、滅びぬものがあるだろうか。」この思いは、西行の嘆息でもあり、信長の決意でもあった。敦盛の死は昔も今も、人の心を動かしている。

伝説の名馬、誕生の地

競馬はしたことがないが、大井競馬場では毎年秋に「池月・磨墨賞競走」というレースがあるらしい。この「池月（いけづき）」と「磨墨（するすみ）」は日本史を代表する名馬の名前だ。源平合戦の名場面の一つ「宇治川の先陣争い」に登場するが、競馬のように陸上で馬が競ったわけではなく、川の中での過酷なレースであった。

郡上市明宝大谷の道の駅明宝に「名馬磨墨之像」がある。大きな道の駅で「磨墨の里公園」とも呼ばれている。

迫力ある騎馬像なら、湊川公園や皇居外苑の楠木正成像が有名だ。人馬一体の姿ではあるが、主役はあくまでも人だ。ところが磨墨像では人は脇役、とはいえ、こちらも武者姿を見事に活写している。原型制作は高岡銅器の石黒孫七である。この武者は誰なのか。説明板を読んでみよう。

この像は宇治川の先陣争いを題材に、名馬「磨墨（するすみ）」と騎馬武者の勇姿を表現したものである。「宇治川の合戦」は、寿永二年（一一八四）一月木曽義仲軍勢と源義経軍勢が宇治川をはさんで戦った。この時、源義経がたの武将、梶原源太景季は「磨墨」を佐々木四郎高綱は「生唼（いけづき）」を駆って宇治川に乗り入れ先陣を争った。磨墨と生唼は、当代きっての名馬の争いでもあった。梶原源太景季の乗ったする磨墨は、馬産地明方村気良の産と語り伝えられ轡（くつわ）も残っている。
また、夏の郡上踊り春駒の一節に「郡上は馬どこあの磨墨の名馬だしたも気良の里」と唄われている。
この像が永く明方村の歴史を伝え、村民の心に生き続けることを願うものである。
平成元年四月吉日

まず「明方村（みょうがたむら）」について説明しよう。この村は平成４年に「明宝村（めいほうむら）」と改称し、現在は郡上市の一部となっている。明宝ハムや明宝トマトケチャップはテレビ番組で紹介されるほど有名だ。

その明方村気良（けら）、今の郡上市明宝気良で磨墨は産まれたのだという。あの有名なオグリキャップも県内の笠松競馬場でデビューしたというから、美濃は名馬輩出の地である。さっそく気良に行ってみることにしよう。

郡上市明宝気良に「名馬磨墨生誕之地」という石碑がある。隣りは「郡上は馬どこ…」という郡上おどり「春駒」の歌詞の石碑である。

説明板には、この地が馬の産地になった理由が説明されている。

元来この地は、寒冷、高燥かつ石灰分に富む良質な草が得られ、幕藩時代からこの度の大戦頃まで、高名な馬の産地であり、また往時のいわゆる鎌倉街道筋と言われることからも、何らかのかかわりがあって、磨墨が源頼朝公の手に渡ったのである。その後は、梶原景季の馬として幾多の戦いに活躍し、最後は尾州羽黒（現在の犬山市）で没したと言われており、その英霊は、梶原家の菩提寺興禅寺に手厚く祀られている。

ここにあるように、犬山市羽黒摺墨（はぐろするすみ）の磨墨塚史跡公園には磨墨の墓碑がある。興禅寺もすぐ近くだ。このブログでも「東京は名馬の産地だった」で磨墨塚をレポートしたことがある。こちらは大田区だから、大井競馬場のレースはこれにちなんでいるようだ。

宇治川における磨墨と生唼の競争、つまり梶原と佐々木の先陣争いは佐々木の勝利となる。しかし、それは騎手梶原が駆け引きに負けたのであって、磨墨が遅かったわけではない。今回の総選挙においては、安倍首相と小池都知事が政治生命をかけた勝負に出たが、結果はご存じのとおりだ。実力だけでなく駆け引きに長けているかも勝敗を決するのである。