紀行歴史遊学

俳諧を芸術にした男

俳句は世界一短い詩だと言われる。たった１７文字で描かれる情景と、そこに込められた宇宙観。誰にでもできそうに思えて、なかなか秀句は作れない。奥の深い芸術なのである。

本日は「東の芭蕉、西の鬼貫」と、あの松尾芭蕉と並び称された俳人、上島鬼貫（うえしまおにつら）を紹介しよう。

伊丹市中央六丁目の墨染寺に「鬼貫の親子墓」がある。

左が親で右の小さいほうが子の墓かと思ったら違っていた。左の墓碑には「青岳利陽禅童子」と戒名が刻まれている。こちらが子の墓だ。右の墓が鬼貫の墓かと思ったら、そうではない。こちらは飛騨高山祭の屋台彫刻に超絶技巧を残した谷口与鹿（よろく）の墓だそうだ。では、鬼貫お父さんの墓はどこか。

気の毒なことに、お父さんは元禄十三年（１７００）正月十五日に子の永太郎を亡くす。墓を建て「土に埋（うめ）て 子の咲（さく）花も ある事か」と、叶わぬ願いを詠んだ。

鬼貫は元文三年（１７３８）に大坂鰻谷で亡くなる。大阪市天王寺区六万体町の鳳林寺に墓がある。この時、伊丹にも分骨され、親子一緒の墓で眠ることとなった。親子墓の右側面には「仙林則翁居士」と鬼貫の戒名が刻まれている。

この鬼貫、いかめしい名前だが紀貫之を意識したネーミングだそうだ。小さい頃は竹松という名前だった。８歳の竹松ちゃんは「来い来いといへど蛍が飛んで行く」と詠んだというから可愛らしい。

松尾芭蕉の流れは蕉門と呼ばれ俳壇の主流を成していくが、鬼貫の歴史的評価は高くない。しかし、鬼貫の思想性の高さは今一度注目されてよいと思う。享保三年（１７１８）に著した『独（ひとり）ごと』（上巻）には、次のように記されている。

句を作るに、すがた詞をのみ工みにすれば、まことすくなし。只心を深く入て、姿ことばにかかはらぬこそこのましけれ。古歌にもあれ、古事にもあれ、ひたすら案じ探りて、句を作ると、おのづから心にうかぶ所を、用ゐるとのさかひならんか。

新しく作りたる句は、やがてふるくなるべし。只とこしなへに、古くもならず、又あたらしくもならぬをこそ、能句とはいひ侍るべくや。

連歌から生まれた俳句は、言葉遊びとして楽しまれるようになり、松永貞徳の貞門派や西山宗因の談林派が俳壇の主流を占めていた。この風潮を鬼貫は『まこと』がないと批判した。巧みな言い回しが秀句ではない。心のままに湧き出る言の葉こそ優れている。作品には不易と流行がある。古めかしくなくて新奇でもない句こそ、よくできた句なのだ。鬼貫は俳句を芸術に高めようとしたのである。

鬼貫の作品で今も人気があるのがコレだ。

によつぽりと秋の空なる不尽（ふじ）の山
行水の捨てどころなし虫の声

分かりやすく、そして、しみじみとする。日常の生活において、日常の言葉で感動を伝える。これが鬼貫の真骨頂であろう。東の芭蕉もええけど、西の鬼貫もなかなかいけまっせ！

異学を禁じた学問の神様

学問の神様リストに、また一人追加したい。太宰府天満宮の菅原道真、橘神社の橘逸勢、契沖神社の僧契沖、東湖神社の藤田東湖、阿部神社の阿部正弘に続くのは、栗山記念館の柴野栗山（しばのりつざん）先生である。

先日、文部科学省の教員勤務実態調査で、小中学校教員の深刻な時間外労働が明らかになった。学力向上対策などで多忙化に拍車が掛かっているという。ならば学力の向上は、学問の神様にお願いし、お任せしてはどうだろうか。

高松市牟礼町牟礼に「栗山先生宅址」の碑がある。

碑のそばに栗山記念館があり、受験のお守りが売られている。私も一つ求めたが、その効能は次のとおり説明されている。

自らの努力の積み重ねで学問界のトップになった栗山。「学神」とまでいわれる栗山。その栗山の遺徳を持って受験に臨めば、目標達成間違いなしと評判です。

身分制度下の江戸時代において、栗山は農家に生まれながら幕臣に取り立てられ、老中松平定信に重用されたという。努力の積み重ねがあればこそのサクセス・ストーリーである。

後ろを振り向けば五剣山を背景に、栗山の記念碑がある。真ん中の巨石に刻まれているのは、栗山の漢詩「神武陵」である。

遺陵（いりょう）纔（わず）かに路人に問ひて求む
半死の孤松（こしょう）、半畝（はんぽ）の丘
聖神、帝統を開くこと有らずんば
誰か品庶（ひんしょ）をして夷流を脱せ教（し）めん
厩王（きゅうおう）の像、設（もう）くは金閣を専らにし
藤相（とうしょう）の墳塋（ふんえい）は玉楼（ぎょくろう）を層（かさ）ぬ
百代の本枝、麗（かず）億のみならず
誰か能く此処にて一たび頭（こうべ）を回（めぐ）らさん

人に聞きながら、やっとのことで神武天皇陵にやってきたが、枯れかけた松のある丘があるだけではないか。神武天皇が我が国を興さなければ、今の幸福な生活もなかっただろうに。聖徳太子には法隆寺があり、藤原鎌足には談山（たんざん）神社がある。我が国の民は今や数えきれないほどだが、天皇陵を拝む者はどれほどいるのだろうか。

勤王精神あふれる栗山の傑作である。しかし、この時栗山が訪れたのは、第二代の綏靖（すいぜい）天皇陵であった。間違えたのではない。当時はそう思われていたのであって、天皇陵の場所が確定するのは、幕末から明治にかけてのことである。

栗山は勤皇家だが国学者ではない。儒学者である。朱子学者と呼んでもいい。日本史で必ず学習する「寛政異学の禁」は、栗山の建言により実現したものである。史料集には、寛政二年（１７８８）５月２４日に出された林大学頭への通達が、よく掲載されている。これに栗山の名前が登場するのだ。『憲法類集』より

朱学の儀は、慶長以来御代々御信用の御事にて、已ニ其方家代々右学風維持の事仰せ付け置かれ候儀二候得共、油断無く正学励み、門人共取立申すべき筈ニ候。 然る処、近来世上種々新規の説を為し、異学流行、風俗を破り候類ひ之有り、全く正学衰微の故ニ候哉、甚だ相済まざる事ニて候。其の方門人共の内、右体の学術純正ならざるも、折節は之有る様ニも相聞え、如何ニ候。此の度聖堂御取締厳重に仰せ付けられ柴野彦助、岡田清助儀も右御用仰せ付けられ候事二候得ば、能々この旨申し談じ、急度門人共異学相禁じ、猶又自門に限らず他門ニ申合せ、正学講窮致し、人才取立候様相心掛け申すべく候事。

朱子学は慶長の昔から幕府公認の学問であり、林家にはその学風を維持し門人を育てるよう命じているところである。しかしながら、近年はさまざまな新説が唱えられるなど、異端の学問が流行し文化が乱れている。正統な学問が衰えてきたからではないか。このままではいけない。林家の門人にも正当な学問をしていない者がたまにいるようだが、いかがなものか。このたび、湯島の学問所の指導内容を厳重に審査し、柴野栗山と岡田寒泉を教授として採用した。このことを周知し、必ず門人に異端の学問を禁じるとともに、他派の協力も得て正統な学問たる朱子学を講義・研究し、人材を育てるようにせよ。

事実この頃、朱子学は他派に押されて沈滞していた。正学たる朱子学の衰えは、すなわち幕府の権威の衰えにつながる。少なくとも幕府に最も近い学問所では、朱子学のみを講じるべきである。栗山は、そう考えたのだ。全国に強制した思想統制ではなかったが、諸藩は幕府の意向を忖度して藩校の教授内容を改めたので、朱子学は全国的に復興していく。

今日の「学問の自由」を指標にすれば、「寛政異学の禁」は社会の発展を阻害する悪政のように思える。しかし実際には寛政年間こそ、東京大学の源流となる昌平黌が整備されるなど、高等教育の興隆期であった。その優れた教授陣、柴野栗山（ひこすけ）、尾藤二洲（りょうすけ）、古賀精里（やすけ）は寛政の三博士、あるいは寛政の三助と呼ばれている。

オランダ伝来の飛行船!?

初めて飛行機に乗ったのは大人になってからだが、地上を離れた瞬間の感動は今も忘れていない。人には本能的に空への憧れがあると思う。この大空に翼を広げ翔んでゆきたいのだ。

日本航空史という分野があるか知らないが、その歴史は、天明五年（１７８５年）の「表具師幸吉」の滑空にまでさかのぼれよう。さらに調べると、それ以前に亡くなっている平賀源内が、飛行船を研究したという記録が見つかった。

さぬき市志度の自性院常楽寺に「源内さんお墓」と示された平賀源内の墓がある。志度は源内の出身地である。東京都台東区橋場二丁目にも「平賀源内墓」があり、こちらは国の史跡である。

源内は安永八年１２月１８日（１７８０年）に江戸で獄死した。「何ぞ非常に死するや」と杉田玄白が慨嘆したように、話題には事欠かない人生だった。奇想天外な発明で知られ、最も有名なのが「エレキテル」である。ちなみに日本エレキテル連合は、静電気を研究する団体ではなく、平成２６年に「ダメよ〜、ダメダメ」を流行らせたお笑い芸人である。

源内は日本のダ・ヴィンチと呼ばれる。どちらも科学から絵画まで、マルチな才能を発揮した天才である。ダ・ヴィンチの有名なスケッチにヘリコプターやハンググライダーがある。どうやら天才は飛行に興味を持つらしい。

源内の飛行船については、天明八年（１７８８）の櫟斎老人『平賀実記』という一代記に、次のような記述がある。

源内帰府して手を廻し需（もとめ）たる道具どもを知人へ土産として贈りし其中に空中を乗（のる）大船あり。紅毛（こうもう＝オランダ人）の細工にて長崎へも来らぬ珍敷（めずらしき）珍器也。然るに源内密（ひそか）に蛮人に便（たよ）り、買取て船を畳（たたみ）て荷物にし、江戸へ持参し神田辺（あたり）の御大名へ土産として差上げしとぞ。此船へ人の乗（のる）事五六人を限る也。又空中にて風止る時は外に風根と云物を下り踏鞴（たたら）にて吹上るなり。風の根は皮にて拵（こしらえ）、常は畳みて置と也。

この記述とともに「空中を乗る大船」のイラストが描かれている。本体は船の形をしており、気球のような「風袋」と、おもりのような「ケンスフル」が付属している。とても飛びそうにはない。源内が土産として差し上げた大名は田沼意次だというが、折りたたみ式飛行船は伝存していない。エレキテルは現存しているというのに。もしかすると、源内なら空飛ぶ船くらい考えただろう、というウワサに過ぎなかったかもしれない。

荒唐無稽と思える飛行船にも、何らかの情報ソースはあるはずだ。モンゴルフィエ兄弟が熱気球の有人飛行に成功したのが１７８３年だから、源内と同時代のヨーロッパでは、気球の研究がさかんだったのだろう。それをオランダ人が、はるか日本にも語り伝えたとも考えられる。

源内の飛行船は、現代の航空技術発達の端緒となることもなく、歴史の挿話の一つでしかない。それでも源内を語り伝えることには大きな意味がある。さぬき市では毎年「平賀源内発明くふう展」が開催され、アイデアいっぱいの作品がたくさん応募されるそうだ。

昨年、源内賞に選定されたのは「熱中症対策帽子」で、ソーラーパネルを電源としてプロペラを回すとともにタンクから水を送り出し、気化熱を利用して冷風を発生させるという優れモノである。源内の進取の気象は、平成を生きる子どもたちの励みとなっている。

おろしあ国で見た夢

「おろしあ」とは江戸時代におけるロシアの呼び名だが、「おふらんす」とは言葉の重みが違う。「ロシア」を巻き舌で発音すると「ォロシア」と聞こえるが、これが正しい発音かどうかは知らない。

『おろしあ国酔夢譚』をお読みになったことがあるだろうか。井上靖の名作である。今日は、その主人公、大黒屋光太夫の故郷をレポートする。天気がよいので、気持ちのいい旅が出来そうだ。

鈴鹿市若松西四丁目の伊勢若松駅前に、「大黒屋光太夫之像」がある。スタンリーやリヴィングストンといった西洋の探検家かと見まがうが、ロシア帰りの日本人である。

光太夫は地域の誇りである。遥かに遠いロシアから故郷に凱旋したかのようなイメージだ。胸にはエカテリーナ２世からいただいた金メダルが輝いている。説明板を読んでみよう。

大黒屋光太夫は、宝暦元年（一七五一）伊勢国南若松村（現在の鈴鹿市若松東）に生まれ、天明二年（一七八二）に遠州灘にて遭難、翌年ロシアに漂着、十年後の寛政四年（一七九二）に帰国した。その見聞体験は『北槎聞略』という書物に残されており、文政十一年（一八二八）七八歳で江戸にて没した。本像は、鈴鹿市出身の稲垣克次氏の制作である。

『北槎聞略（ほくさぶんりゃく）』は、蘭学者の桂川甫周が光太夫から聞いたことをまとめたロシア地誌である。その波瀾万丈の漂流譚は、井上靖の手で小説となり、緒方拳主演の映画となって人口に膾炙した。私はみなもと太郎『風雲児たち』で知った。

光太夫の統率力は船員の命を救い、その記憶力は蘭学の発展に寄与し、人生そのものが作家の創作意欲を掻き立てた。『おろしあ国酔夢譚』執筆にあたって、井上靖は『北槎聞略』を基本資料としたが、連載中の昭和４１年３月、若松にも取材に訪れている。

鈴鹿市若松中一丁目の若松小学校にも「大黒屋光太夫之像」がある。

こちらは座って何か書いている。光太夫は帰国後の寛政六年（１７９４）に大槻玄沢が主催した「おらんだ正月」に招かれた。この様子を描いた『芝蘭堂新元会図』（大槻玄沢関係資料、国重文）で、光太夫はロシア語を書いて見せているが、像はこれをモデルにしているらしい。像の建立は昭和４２年。当時、『おろしあ国酔夢譚』の連載で、光太夫はちょっとしたブームになっていた。

ちなみに駅前の像は、昭和６２年に若松小学校創立百周年を記念して制作され、もとは小学校にあった。光太夫の人生は、まさに学校教育が目指す「生きる力」のお手本なのだ。

鈴鹿市若松中二丁目に「大黒屋光太夫顕彰碑」がある。

この碑は三代目である。初代は大正７年に建てられたが、昭和９年の室戸台風で破損した。二代目は千代崎海岸に建てられたが、昭和３４年の伊勢湾台風の被害を受けた。三代目は昭和５１年に建てられた。

「開国曙光」の篆額は、貴族院議長正二位勲一等公爵徳川家達によるものだ。光太夫を我が国の国際化の先駆者として顕彰している。撰文は『広辞苑』で有名な新村出博士である。文中に次のような一節がある。

彼地に在りて欽定世界辞典の修訂に与かりたるは亦奇遇とすべし

この「欽定世界辞典」というのは、ペーター・ジーモン・パラス編『欽定全世界言語比較辞典』のことで、ロシア語と世界各地の言語を比較した辞典である。その中の日本語の部分を、当時サンクト・ペテルブルグに滞在していた光太夫が校閲したのであった。さすがは言語学者の新村博士、目の付け所がちがう。

光太夫の波瀾万丈伝は、千代崎漁港の若松緑地の壁画で知ることができる。光太夫一行１７名が乗った神昌丸は、紀州藩の廻米を江戸に運ぶため、白子湊を出帆した。天明二年（１７８２）１２月９日のことである。しかし１４日、遠州灘で暴風に遭い、船は漂流してゆくこととなる。上の絵は、その時の様子である。

鈴鹿市若松東一丁目に「大黒屋光太夫供養碑」がある。鈴鹿市指定の史跡である。

この供養碑には、天明四年（１７８４）１２月の年月が刻まれているが、この時、光太夫一行は流れ流されアリューシャン列島のアムチトカ島で生きていた。供養碑が建てられたのは、消息不明の光太夫一行が全員遭難死したものと思われたからである。

一行１７名のうち、１名は神昌丸船上で、１１名がロシア国内で死んだ。２名は正教に改宗してロシアに残り、日本に帰還したのは光太夫と小市、磯吉の３名であった。石碑正面に「光太夫」、側面に「小市」と磯吉（碑では「豊松」）の名が刻まれている。

光太夫ら３名は、１７９２年１０月２０日（寛政４年９月５日）、遣日使節ラクスマンのエカテリーナ号で根室に到着した。上の写真はエカテリーナ号を模した遊具で、若松緑地にある。

その後、光太夫は文政１１年（１８２８）に亡くなるまで江戸に住んだ。ただ、一度だけだが若松に帰郷している。享和二年（１８０２）のことである。おそらく自らの供養碑も目にしただろう。遭難から約２０年間の出来事が、次から次へと脳裏に去来したに違いない。

「すべては酔って眠った間の夢だったか」　そう、酔夢譚だったのである。

芸術へと昇華した殺人事件

戦争は、生々しい記憶が薄れるにつれ、美化され歴史ロマンとして語られるようになる。しかし、その実態は人が人に殺されることに他ならず、美しい死などなかったはずだ。

それでは、殺人事件はどうだろう。殺人は卑劣でむごたらしく、ロマンで語るにはふさわしくない、と思える。しかし、そうでもなかったという話をしよう。

伊勢市古市町の大林寺に「油屋騒動比翼塚」がある。

比翼塚とは、愛し合った二人の墓である。これまで「お夏清十郎」と「権八小紫」の比翼塚を紹介した。今回の二人とは、「お紺」と「斎（いつき）」である。どのような関係なのだろうか。まず二人の墓碑銘の詳細を見よう。

左はお紺の墓である。

文政十二年己丑二月九日
増屋妙縁信女
俗名おこん年四十九

右が斎の墓である。

寛政八丙辰五月十四日
光屋貞陰居士
俗名斎行年廿七歳

文政十二年は１８２９年、寛政八年は１７９６年である。二人の亡くなった年は、ずいぶん隔たっている。愛し合う二人の心中事件なら、同じ日付のはずだ。お寺の説明板には、次のように記されている。

境内にある遊女お紺と孫福斉の比翼塚は、寛政八（一七九六）年、当寺の左隣にあった古市三大妓楼の一つ油屋におこった刃傷沙汰「油屋騒動」（「伊勢音頭恋寝刃（いせおんどこいのねたば）」という歌舞伎狂言）の主人公を悼んで建立寄進されたものです。
お紺の墓は、文政十二（一八二九）年、坂東彦三郎によって建てられ、さらに昭和四（一九二九）年、実川延若によって孫福斉の墓も建てられました。

詳細はこうだ。時は寛政八年（１７９６）５月４日夜、このあたりの遊郭の代表的妓楼である油屋で、孫福斎（まごふくいつき、２７歳）は、馴染みのお紺（１６歳）を相手に呑んでいた。ところが、お紺は阿波から来た商人に呼ばれて中座してしまう。しばらく待っていた斎は、なかなか戻ってこないことに業を煮やし、ついに刃傷に及ぶ。９人を斬り、うち３人が死亡したという。お紺はなんとか無事だった。斎はその場から逃走したが、後に自害しているのが見つかった。凄惨な殺傷事件である。

しかし、これで事件は終わらなかった。ここから芸術へと昇華していくのである。事件からすぐに歌舞伎に脚色され、同じ年の７月には『伊勢音頭恋寝刃』として上演された。歌舞伎では、孫福斎は福岡貢という人物に置き換えられたが、お紺はそのままの名前で登場する。妖刀「青江下坂」を巡って物語が展開し、良かれと思ってお紺のしたことが、かえって惨劇を招く結果になる。凄惨な殺し場は美しく描かれている。

物語の舞台となった「油屋跡」が同じ古市町にある。近鉄鳥羽線が通っていて、昔の面影は想像もつかない。

難を逃れることのできたお紺は、どのような思いだったか。心的外傷後ストレス障害を発症することはなかったのだろうか。事件後の人生はよく分からないが、４９年の人生だったことが墓碑銘から分かる。墓を建てたのは福岡貢を演じた四代目坂東彦三郎であった。

お紺が亡くなって百年後に、孫福斎の墓を、戦前の名優二代目實川延若が建てた。ちなみに延若は、歌舞伎を始めた「出雲阿国」の顕彰にも協力している。歌舞伎役者の社会貢献活動である。

こうして油屋お紺と福岡貢ならぬ孫福斎は並んで供養されているわけだが、泉下の二人は正直どう思っているのだろうか。歌舞伎ではお紺と貢は恋仲だが、実在のお紺と斎がそうとは限らない。初めは居心地が悪かったであろうが、これまでの長い歳月が、恩讐を彼方へと押しやったに違いない。