紀行歴史遊学

追悼・鶴見俊輔のファミリーヒストリー

鶴見俊輔氏が２０日に亡くなったと、今日の新聞が大きく報道していた。「思想の科学」「べ平連」などで有名だそうだが、安保闘争もベトナム戦争も実感がない私には、それほどの関心があるわけではない。

ただ、記憶にとどめておきたいのは、鶴見氏が昭和３１年に提唱した「十五年戦争」という概念である。戦後７０年の今年、なぜあんな戦争になってしまったのか、と考える機会は多い。アメリカ相手の戦争と見られがちだが、もともとは中国との戦争だった。

では、なぜ中国と戦争になったのか。丹念に歴史をたどれば、昭和６年の満州事変で、取り返しのつかない一線を越えていることが分かる。それゆえ、満州事変（昭和６）から敗戦（昭和２０）までを一続きに考えると、我が国に惨禍をもたらした戦争の構造が理解しやすくなるのである。

本日は鶴見氏を偲んで、一族ゆかりの場所を巡ってみよう。

高梁市備中町布賀（ふか）に「旗本水谷主水（みずのやもんど）布賀知行所跡」がある。高梁市指定の史跡である。

巨大カボチャはたまたまあったから写したものだ。ここが鶴見氏とどのような関係があるのか。まずは、碑文を読んでみよう。

布賀知行所の創始は元禄六年（一六九三）のことで陣屋又は代官所とも言った。水谷勝隆は寛永十六年六月五日常州下館藩主より成羽藩に転封寛永十九年には備中松山城主となる。勝隆勝宗勝美と三代五十二年にわたって、高梁の興隆につとめ、玉島新田開発などをはじめ、その功績はまことに偉大であり今日大きく評価されている。三代目勝美は病気のため元禄六年十月六日に三十一歳で卒去し近親の勝晴を養子として家を継がせようとしたがこれも翌十一月二十七日に十三歳で早世した。そこで一族相談の上で勝美の弟主水勝時に家督相続を願い出たが藩主卒後の養子は許されぬのが当時の常法でついに聞き届けられず領地は没収され主水には祖先の功によって、新地三千石を賜わり布賀に陣屋を置いた東西五十間南北三十間（元布賀小学校現在白雲荘）その後勝時勝英勝久勝政勝周勝得とつづき二代目勝英は元文二年五百石を加増された（上鴫村池谷村の内）六代目勝得は山上の布賀から交通に便利で川船の出入りする山裾の黒鳥へ滝川宗太夫普請奉行として弘化三年より三年の月日をかけ嘉永元年黒鳥知行所（現在鶴見医院）に移った。
布賀知行所の初代代官は稲葉藤右衛門広瀬藤四郎享保の頃熊本丹治鶴見定右衛門文政の頃熊本登鶴見友作天保の頃滝川宗太夫鶴見良輔鶴見安三郎各々代官を勤めた。
この間実に百六十年の長きに亘っている。文久三年水谷主水勝得が歴代領主中初の里帰りである。それから五年後に明治維新となり徳川三百年の歴史も終りをとげた。

水谷（みずのや）氏は備中松山藩主として三代続いたが、元禄六年（１６９３）に無嗣断絶により改易となり、松山城は召し上げとなった。この時、城請取りの役になったのが赤穂藩の浅野内匠頭であり、実際の交渉は家老の大石内蔵助が行った。

これに応対したのは水谷氏の家老、鶴見内蔵助である。大河ドラマ『元禄繚乱』１２話で放映された「二人内蔵助」の会談だ。城請取りは成功裡に終わり、大石は恩賞をいただいた。このことは「大石内蔵助お気に入りの庭」で紹介している。

改易となった水谷氏は勝美の弟、勝時が川上郡内に三千石の領地を得て、旗本水谷主水（みずのやもんど）家として幕末まで続いた。旗本水谷氏自身は江戸勤めで、布賀の地に来ることはない。この地を治めたのは代官の鶴見家、熊本家、瀧川家であった。

鶴見内蔵助の直系は孫の代で絶えるが、内蔵助の娘の子が鶴見定右衛門良喬として名跡を継ぎ、水谷主水家二代目勝英のときに代官となった。以後、良喬－良峯－良顕－良輔（友作）－良憲－祐輔－俊輔と続くのである。

布賀知行所は高原にあり、気持ちよい場所だが、交通の便がよいとは言えない。幕末に近い頃、川沿いの黒鳥（くろどり）の地に知行所を移した。鶴見家は良憲の代に黒鳥から出ていくが、一族が跡地に住んだ。

高梁市備中町布賀に「黒鳥陣屋長屋門」がある。隣には「鶴海眼科医院」の洋館があり、ノスタルジックな街並みとなっている。

黒鳥を出た良憲は、新政府のもとで殖産興業に貢献することとなる。群馬県高崎市新町に「旧新町紡績所」という、今年国の重文となった建物がある。ここが官営工場だった時代に良憲が最後の所長を務めている。

鶴見俊輔の父、祐輔は良憲の子として群馬県で生まれ、政治家として第一次鳩山内閣では厚生大臣を務めた。母は後藤新平の娘だが、新聞によると、俊輔はこの母との間に激しい葛藤があったという。俊輔が権力を懐疑的に見たのは、このあたりにも淵源があるのかもしれない。

俊輔は自らの祖先にも関心を持っており、「黒鳥陣屋のあと」という一文もある。黒鳥は今は鄙びた街並みで、安保とも紛争ともまったく関係がないかに見える。こんな感傷も平和あってこそだ。右傾化が懸念される昨今、俊輔の運動は良識ある多くの市民によって、必ずや受け継がれていくことだろう。

ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ

「口裂け女が駅まで来ているらしい」
そう聞いたのは、部活帰りの薄暗くなってからだ。
「マジかよ」
マジという言葉は当時なかったが、とにかく恐怖にかられて、思い切り自転車をこいだ。中学２年の１学期のことである。

報道によると、岐阜市の柳ケ瀬商店街で今月１９日、「口裂け女」のお化け屋敷「恐怖の細道～夕暮れの帰り道～」がオープンしたそうだ。遭いたくなかった口裂け女に逢うことができるという。今年で三回目となる季節イベントだ。「口裂け女」は岐阜市が発祥という。

稲川淳二の「怪談ナイト」とか、白石加代子の「百物語」とか、怖い話がみんな大好きだ。今年もこの時季になったな。怪談は夏の風物詩である。

本来、幽霊とか怨念とか、そんなスピリチュアルなものは季節を問わないはずだ。にもかかわらず、怪談は年中行事に位置付けられている。この調子なら、やがては日本の伝統文化にまで昇華していくことだろう。

台風が去って、また暑くなってきた。暑気払いということで、本日は涼風一過、怪談でお楽しみいただこう。

倉敷市阿知二丁目に「おいま井戸」がある。

本日の出典は日本の伝説２９『岡山の伝説』（角川書店）である。上と同じ井戸の写真が掲載されており、「おいまの井戸のあったあたり」というキャプションがついている。過去にあったのか、この井戸がそうなのか判然としないが、次のような物語である。

さつまいもがまだ貴重品だったころのことだ。その辺りに大島という大金持ちがいた。欲深なその家である日、たいせつにしているさつまいもが一個なくなった。盗みの容疑が下女のおいまにかけられ、おいまは激しい折檻（せっかん）を受けた。身に覚えのないおいまは無実を訴えたが、主人はきく耳を持たず、ついにはおいまの父親をも呼び出して、この償いをどうするかと責め立てた。貧しい父娘にさつまいもが手に入る時代ではない。父親は娘に盗みの疑いがかけられたことを恥じ、娘をその手で殺して首を主人にもたせ、みずからも腹を切って死んだ。ところがその紛失していたさつまいもは、親類のものが持ち帰っていたことがのちにわかった。
主人はおいまを懇ろに葬ったが、しかし家の裏にある井戸からは毎晩のように幽霊が現われ、主人の枕元に立った。主人は恐怖のあまり発狂して死に、家族も疲れて、やがてその家は絶えてしまったという。

また、倉敷史談会『倉子城』第三号所収の三宅敏夫「おいま井戸」には、次のように記されている。

この辺りの古老の話しに、夜半を過ぎる頃〝おいま井戸〟の辺りから悲しげな女の声で「一ツー二ツー三ツー」と、芋をかぞえるのが聞こえるといゝ、ときおりうらめしげなその姿がみえたと語り伝えられています。

いちまーい、にまーい、と皿を数えたのは『番町皿屋敷』のお菊である。同じような話が姫路にもあるが、こちらは『播州皿屋敷』という。類話は全国に点在し、まとめて皿屋敷伝説と呼ばれている。

ここ倉敷では、芋を数えるのが特徴だ。なぜ芋なのか。当時、倉敷は天領で石見銀山を支配する大森代官が倉敷の地も管轄していた。享保の大飢饉の折に代官だったのは、井戸平左衛門である。彼は救荒作物としてサツマイモの栽培を奨励し、「芋代官」として後世の人々から慕われた。

「おいま井戸」の怪談は、皿屋敷伝説からの派生と考えられる｡皿を割ったお菊の話を聞いた倉敷の人々は、大切さがより実感できるアイテムとして芋を採用し、皿と置き換えて語り伝えたのであろう。

ただ、私は自問するのだ。怪談の成立過程を分析するのは、それなりに意義あることだと思うが、これが本当の面白さなのか。論理的に考えるようになった代償として、あの頃のドキドキ感を失っている。青春の後ろ姿がだんだんと遠ざかっていくようだ。

.962という驚異的な勝率

アニメ「勇者ライディーン」とＹＭＯ「ＲＹＤＥＥＮ」と力士「雷電」とは相互に関係があるらしい。アニメはあまり見ていないが、ＹＭＯはよく聴いた。チャーチャーチャー、チャチャチャチャッチャララッチャ、チャーというやつである。内容は互いに無関係だが、「雷電」のイメージや語感が、現代のエンタメに活かされたのだ。雷電は死なず、である。

どうでもいいとお思いかもしれない。気を取り直して、雷電為右衛門（らいでんためえもん）の話を始めよう。

松江市外中原町の月照寺に「雷電為右衛門之碑」がある。一見トトロかと思えるくらいに苔むしている。左下に手形が彫られている。手を当ててみると、デカい。

雷電為右衛門は、古今無双の力士として知られ、９割６分２厘の驚異的な勝率を誇る。生まれは信濃で、東御市滋野乙の「力士雷電生家」は市指定史跡である。墓は港区赤坂７丁目の報土寺と佐倉市臼井台の妙覚寺、松江市和多見町の西光寺、そして生家の近くにもある。

亡くなったのは江戸、妻の実家が臼井にあった。では、雲州松江にはどのようなゆかりがあるのか。長編小説『雷電』を書いた尾崎士郎の撰文が、碑の裏に刻まれている。一部を抜粋しよう。

雷電をしてその存在を高からしめたものは松平不昧公であり、この景勝豊かなる土地に雷電碑の立つことは天下の喜びであろう。
昭和三十一年四月下浣　尾崎士郎しるす

下浣とは下旬のことである。雷電は、松江藩７代藩主松平不昧（ふまい）公のお召しにより、天明８年（１７８８）に藩のお抱え力士となった。寛政７年（１７９５）から引退する文化８年（１８１１）までは、大関として活躍した。

雷電ほどの強豪がなぜ横綱でないのか。相撲史上の謎だそうだ。雷電と同時代の横綱は小野川喜三郎だが、両者の対戦では雷電の方が強かった。小野川の引退後も雷電は勝ち続けるが、横綱に推挙されることはなかった。

横綱にならなかった理由は様々に言われているようだが、尾崎士郎は講談社の絵本『雷電為右衛門』（昭２６）で次のように述べている。

ところで、天下無敵の雷電為右衛門は、その一生、横綱を張ることなくして終っております。日の下開山、天下の横綱はたった一人あればよいと、当時の世間も信じ、雷電自身も信じていたのではないかと、私は秘かに考えています。そして、その淡々たる態度、謙虚なる心が、彼自身の強さを永遠なものにさせているのです。

尾崎は理由を、雷電の高潔な人間性に求めている。確かに彼は単なる豪傑ではなく、『雷電日記』を残すなど、教養ある文化人だったようだ。

雷電の時代には、横綱が制度的に確立された地位ではなかった。谷風と小野川に横綱免許が授与されたのは、二人の功績を称える特例だったようだ。強ければ昇進する最高位としての「横綱」ではない。

雷電は名大関で何ら問題ない。しかも、天下無敵の大関であった。今ちょうど大相撲の名古屋場所が行われている。雷電と同じ長野県出身の幕内はいないが、ゆかりの島根県出身なら隠岐の海がいる。

番付表を見ると、ワールドカップができそうなくらい外国出身者が多くなっている。それはそれでよいのだが、我が国出身の力士の活躍には、やはり血が騒ぐ。明日の隠岐の海は、同じ前頭五枚目で奈良県出身の徳勝龍との対戦だ。こうなったら、ライディーンへフェード・イン！

夜な夜な動いた大亀

「島根か鳥取か分からないけどそこら辺に行きました」という、いいかげんな名前のお土産がある。鷹の爪団の吉田くんがかます自虐ネタだ。確かに栃木と群馬、宮城と岩手など、あれ？どっちがどっちだったっけ？　なんてこともあるだろう。岡山と広島もそうかな。

さて、参院選挙区の一票の格差を縮めるため、島根と鳥取を合区とすることを９日、自民党が了承したそうだ。そうなるとますます、どっちでもいいじゃん、みたいなことになりはしないのだろうか。都会の議員ばかりが集まって、地方創生が可能なのか。

地方には地方の良さがあり、見どころもたくさんある。島根の吉田くんは、ＮＨＫという公共の電波で「島根」をＰＲし、観光振興に大いに貢献している。私もそんな動きを応援したいと思う。

お勧めなのはYouTube「松江観光公式チャンネル」である。私は鷹の爪団が騒がしく紹介する「３分で分かる小泉八雲の怪談『大亀』」を視聴して、実際に現地に赴き大亀を拝観してきた。今日はそれをレポートする。

松江市外中原町の歓喜山月照寺に「天隆公寿蔵碑」がある。有名な大亀である。

これは迫力がある。雄叫びが聞こえてきそうだ。一見の価値があるし、これにまつわる物語も興味深い。あの小泉八雲が大亀について随筆に記している。『知られぬ日本の面影』のうち「杵築のことゞも」を読んでみよう。

八雲はまず、「杵築の拝殿の入口の上に蟠屈する龍の彫刻」と「春日神社」の「牝牡二個の等身大の立派な鹿」を紹介する。どちらも夜間に動き回って困ったという。そして、大亀に言及するのである。

しかしこの種の薄気味のわるい仲間の内で、夜間出逢つて最も凄いのは、松平家代々の瑩域たる松江の月照寺境内の奇怪なる亀であつたらう。この石の巨像は長さ殆ど一丈七尺で、頭を六尺も地上からあげている。その今では破砕せる背面には高さ約九尺の大きな立体の一本の石に、半ば消滅せる碑文を書いたのが立つてゐる。出雲の人々が想像してゐたやうに、この墓地の悪夢が、夜半動き出して、附近の蓮池で泳がうとするのを想像して見るがよい！さて、この怖ろしい脱線的行為のために、亀の頭は遂に折らねばならなかつたと伝へられてゐる。しかし実際で見ると、たゞ地震で壊はれたに過ぎないかのやうになつてゐる。

改めて写真を見てみよう。確かに首に折れた跡がある。そりゃ、ガメラのようなこの石亀が夜半に動き出せば、コワいわ。首を叩き落さねば人的被害が出るだろう。

しかし、八雲は冷静だ。地震で壊れたに過ぎない、と分析している。おそらくはそうだろう。お殿さまの墓にある像に誰が手を出すというのか。

この異形の大亀は、松江藩で最も有名な松平不昧公が、父で６代藩主の宗衍（むねのぶ）公のために造立したものである。大亀の背負う石には、宗衍公の事績が刻まれている。この碑の名称である「天隆公寿蔵碑」の「天隆公」は宗衍のこと、「寿蔵碑」は宗衍の生前である安永七年（１７７８）に建てられたことを物語っている。

この大亀はけっして化け物ではない。信仰の対象となっている霊獣である。不昧公が父の事績を万年の後まで伝えようとする孝行心から造られたものである。ただ、あまりにも迫力があったばかりに、怪談が生じることになったのだろう。

夏に怪談を楽しむ方も多かろう。幽霊の正体見たり、と何でも真実を明らかにするのがいいことではあるまい。本当にそうかも、と思えてこその怪談だからだ。

島根と鳥取の選挙区が合区になるとか、新国立競技場が奇抜なデザインで２５２０億円かかるとか、コワい話には事欠かない。今の一押しは、安保法制が違憲の疑いの晴れぬまま来週にも衆議院を通過する、という話だ。まさに怪談。真夏の夜の夢であればよいが。

伊予のシンデレラ

ディズニーが実写映画化した『シンデレラ』が、この前の土日で４週連続第１位、興行収入は累計で４０億円を超えた。関連グッズの売り上げも好調のようだ。アニメ映画のシンデレラが誕生したのは１９５０年、既に６５年が経つが、色褪せないところが名作たるゆえんだ。

シンデレラの物語は、さらに遡るとペロー童話、グリム童話に淵源があることが分かる。古典なのである。その主題はサクセスストーリーであり、はっきり言えば下剋上だし、米国ではアメリカン・ドリームと呼ばれている。古今東西、庶民の心をくすぐる物語なのである。

四国中央市土居町津根の一宮神社境内に「永隆院殿生誕之地」の石碑がある。

永隆院とはどなたなのか。石碑には次のように刻まれている。

徳川御三家紀伊和歌山五十五万余石七代当主
従三位権中納言参議徳川宗将卿御母
永隆院殿生誕之地
元禄十五壬午歳服部幸左衛門息女として津根村八日市にて誕生俗称サク御一生産土神一宮を御信仰年々御代参を立てさせらる御代参は土居村郷士大庄屋加地氏之を勤める

サク、地元では「お作さん」として親しまれている。紀州徳川家に嫁いだ女性で、出身地の神様に篤い信仰を寄せていた。話がこれだけなら「ふーん」だ。物語はこれからなのだ。ストーリーテリングを始めよう。

四国中央市土居町津根の八日市に「お作池」がある。

赤星山からの伏流水はこのあたりで湧出する。かつては道を挟んで北側に池があったのだと地元の方が語っていた。この池がお作さんの運命を変えた。説明板を読んでみよう。

お作姫の由
元禄十五年「一七〇二年」津根村八日市にて誕生、正徳四年「一七一四年」西条藩主松平頼致（まつだいらよりよし）公が領内見廻り中、水屋池に居合わせたお作「十三才」に一杯の水を要求した。泉よりわき出（いで）し冷水を柄杓（ひしゃく）にてくみ捧（ささ）げる。そのときの「しぐさ、行儀、その上器量よし」藩主に大変お気に入られ西条藩に召される。
西条藩主頼致（よりよし）公が宗直（むねなお）と改名され紀州六代徳川宗直城主となり家嗣される。享保五年「一七二〇年」二月晦日（みそか）宗将が誕生する「お作十九才」徳川御三家紀州和歌山七代城主徳川宗将（とくがわむねのぶ）の母「お作さん」
語り継がれた今日ふる里に数多くの村おこしの源を送り残され、永隆院（えいりゅういん）とし、母の愛と光を世に広めました。

お作さんの父は服部幸左衛門一則（かずのり）といい、豊後杵築藩の松平英親（ひでちか）に仕えていた。英親の妹が西條藩主一柳（ひとつやなぎ）直興に輿入れするのに伴い伊予に移ってきた。一柳家が西条を離れてからも八日市に住んだ。いわば普通の武士で、徳川家に嫁を出すほどの家格ではない。

そんな服部家にお作さんが生まれたのが、元禄十五年（１７０２）である。ところが、４歳のときに母が、７歳のときに父が亡くなってしまう。

正徳四年（１７１４）、１２歳のお作さんに白馬の王子さまがやってきた。その名は松平頼致、伊予西條藩主である。水を所望するお殿様に柄杓で汲んで差し上げたが、その上品さにお殿様の心は奪われてしまう。運命の出会いの瞬間である。

何が起こるか分からぬのが人生であるが、暴れん坊将軍で知られる徳川吉宗の８代将軍就任もまた、偶然に次ぐ偶然の結果であった。吉宗は紀州藩主家の四男として生まれ、越前葛野（かずら）に領地を与えられた。何事もなければ紀州藩の支藩の藩主として一生を終えたことだろう。

ところが、紀州藩主であった長兄が子のないまま死去、次兄はすでに早世、藩主を継いだ三兄は妻子のないまま急逝、このため吉宗が藩主を継いだ。さらには徳川本家７代将軍家継の夭折と続き、吉宗は請われて御三家紀州から将軍家を継ぐこととなる。享保元年（１７１６）のことであった。

不在となった紀州藩主を継いだのが、かの王子さま、松平頼致である。頼致は紀州藩初代頼宣（よりのぶ）の孫で、吉宗とは従兄弟にあたるから、紀州藩を継ぐ資格は充分であった。しかし何事もなければ西條藩主で終わっていたはずだ。偶然の玉突きによる大出世である。藩主となってからは徳川宗直と名乗った。

今やお作さんは御三家紀州の藩主の奥方であり、源珠子（みなもとのたまこ）という名前となり、永隆院と呼ばれた。「源」は徳川氏の本姓である。そして、享保五年（１７２０）には長男宗将（むねのぶ）が誕生する。

宗将は宝暦七年（１７５７）、父の死により紀州藩主の地位を継ぎ、永隆院は藩主の御生母として敬われた。富も権勢も誇ることのできる立場となって江戸で暮し、若き日に八日市を出てから天明元年（１７８１）に亡くなるまで故郷に戻ることはなかった。

それでも、永隆院は遠きに在りて、いつも故郷に心を寄せていたのである。ゆかりの史跡を訪ねてみよう。

四国中央市土居町津根にお作さんの父「服部一則の墓」がある。写真では見えにくいが母の墓も並んでいる。両親の供養のため、永隆院となったお作さんが整備した。

また、産土神である一宮神社に常夜灯を寄進している。

葵の御紋が徳川家とのゆかりを示している。

塔身に「永隆院」と「源宗将」の文字を見ることができる。永隆院の子、紀州７代藩主徳川宗将は、明和二年（１７６５）に母に先立って亡くなってしまった。

天保十三年（１８４２）に西條藩主の命により日野和煦（にこてる）が編纂した地誌『西條誌』巻之十八「附録」に、永隆院の人物評が記されている。評者は和煦自身である。

永隆院殿、御容色すぐれて美シく被為入たるにてハ無りし、然ども、いまだ貴からざりし時より、御行義正しく、御慎ミ深かりし事、村老の口碑にのこれり、しかなくして、僥倖（さいわい）にて、玉の臺（うてな）にのぼり、錦の茵（しとね）にかしづかれ玉ふの理有らんや

永隆院さまは、それほどお美しい方ではありませんでしたが、小さいときから、行儀正しく慎み深かったことは、地元に語り伝えられています。そうでなければ、シンデレラが王子さまに見初められたようなことになるわけがありません。

『西條誌』にシンデレラは登場しないが、そのような意味のことが記されている。行儀正しく慎み深い、昔も今も人として大切なことは変わらないようだ。

新居浜や西条など、愛媛県の東予地方東部の秋祭りは、聞くところによると、それはそれは凄い迫力なのだそうだ。永隆院の故郷でも、毎年１０月１３～１５日に土居秋まつりが行われている。豪華絢爛な太鼓台を地域が一丸となって担ぎ上げる勇壮華麗な祭りである。

この祭りで男を上げた者は女の子にモテるのだそうだ。また、子供らは太鼓をかきたいから大人の言うことは聞くのだそうだ。祭りは青少年の健全育成にも役立っている。

地元の方に祭りのポスターをいただいた。３トンもあるという八日市の太鼓台が大きく写り、そこに「お作さん」の雄姿を見ることができる。おしとやかなお作さんも驚いているだろうが、故郷を愛し続けた永隆院は地元の人々の誇りなのである。

司馬遼太郎が描いて坂本龍馬が英雄となったのだから、お作さんも誰か作家が採り上げてくれたらよいのに、とは地元の方の言葉だ。確かにお作さんの知名度はまだまだ低い。ウィキペディアにも項目がない。江戸時代に実在した伊予のシンデレラは、今また歴史小説デビューを待っている。