紀行歴史遊学

夜な夜な動いた大亀

「島根か鳥取か分からないけどそこら辺に行きました」という、いいかげんな名前のお土産がある。鷹の爪団の吉田くんがかます自虐ネタだ。確かに栃木と群馬、宮城と岩手など、あれ？どっちがどっちだったっけ？　なんてこともあるだろう。岡山と広島もそうかな。

さて、参院選挙区の一票の格差を縮めるため、島根と鳥取を合区とすることを９日、自民党が了承したそうだ。そうなるとますます、どっちでもいいじゃん、みたいなことになりはしないのだろうか。都会の議員ばかりが集まって、地方創生が可能なのか。

地方には地方の良さがあり、見どころもたくさんある。島根の吉田くんは、ＮＨＫという公共の電波で「島根」をＰＲし、観光振興に大いに貢献している。私もそんな動きを応援したいと思う。

お勧めなのはYouTube「松江観光公式チャンネル」である。私は鷹の爪団が騒がしく紹介する「３分で分かる小泉八雲の怪談『大亀』」を視聴して、実際に現地に赴き大亀を拝観してきた。今日はそれをレポートする。

松江市外中原町の歓喜山月照寺に「天隆公寿蔵碑」がある。有名な大亀である。

これは迫力がある。雄叫びが聞こえてきそうだ。一見の価値があるし、これにまつわる物語も興味深い。あの小泉八雲が大亀について随筆に記している。『知られぬ日本の面影』のうち「杵築のことゞも」を読んでみよう。

八雲はまず、「杵築の拝殿の入口の上に蟠屈する龍の彫刻」と「春日神社」の「牝牡二個の等身大の立派な鹿」を紹介する。どちらも夜間に動き回って困ったという。そして、大亀に言及するのである。

しかしこの種の薄気味のわるい仲間の内で、夜間出逢つて最も凄いのは、松平家代々の瑩域たる松江の月照寺境内の奇怪なる亀であつたらう。この石の巨像は長さ殆ど一丈七尺で、頭を六尺も地上からあげている。その今では破砕せる背面には高さ約九尺の大きな立体の一本の石に、半ば消滅せる碑文を書いたのが立つてゐる。出雲の人々が想像してゐたやうに、この墓地の悪夢が、夜半動き出して、附近の蓮池で泳がうとするのを想像して見るがよい！さて、この怖ろしい脱線的行為のために、亀の頭は遂に折らねばならなかつたと伝へられてゐる。しかし実際で見ると、たゞ地震で壊はれたに過ぎないかのやうになつてゐる。

改めて写真を見てみよう。確かに首に折れた跡がある。そりゃ、ガメラのようなこの石亀が夜半に動き出せば、コワいわ。首を叩き落さねば人的被害が出るだろう。

しかし、八雲は冷静だ。地震で壊れたに過ぎない、と分析している。おそらくはそうだろう。お殿さまの墓にある像に誰が手を出すというのか。

この異形の大亀は、松江藩で最も有名な松平不昧公が、父で６代藩主の宗衍（むねのぶ）公のために造立したものである。大亀の背負う石には、宗衍公の事績が刻まれている。この碑の名称である「天隆公寿蔵碑」の「天隆公」は宗衍のこと、「寿蔵碑」は宗衍の生前である安永七年（１７７８）に建てられたことを物語っている。

この大亀はけっして化け物ではない。信仰の対象となっている霊獣である。不昧公が父の事績を万年の後まで伝えようとする孝行心から造られたものである。ただ、あまりにも迫力があったばかりに、怪談が生じることになったのだろう。

夏に怪談を楽しむ方も多かろう。幽霊の正体見たり、と何でも真実を明らかにするのがいいことではあるまい。本当にそうかも、と思えてこその怪談だからだ。

島根と鳥取の選挙区が合区になるとか、新国立競技場が奇抜なデザインで２５２０億円かかるとか、コワい話には事欠かない。今の一押しは、安保法制が違憲の疑いの晴れぬまま来週にも衆議院を通過する、という話だ。まさに怪談。真夏の夜の夢であればよいが。

伊予のシンデレラ

ディズニーが実写映画化した『シンデレラ』が、この前の土日で４週連続第１位、興行収入は累計で４０億円を超えた。関連グッズの売り上げも好調のようだ。アニメ映画のシンデレラが誕生したのは１９５０年、既に６５年が経つが、色褪せないところが名作たるゆえんだ。

シンデレラの物語は、さらに遡るとペロー童話、グリム童話に淵源があることが分かる。古典なのである。その主題はサクセスストーリーであり、はっきり言えば下剋上だし、米国ではアメリカン・ドリームと呼ばれている。古今東西、庶民の心をくすぐる物語なのである。

四国中央市土居町津根の一宮神社境内に「永隆院殿生誕之地」の石碑がある。

永隆院とはどなたなのか。石碑には次のように刻まれている。

徳川御三家紀伊和歌山五十五万余石七代当主
従三位権中納言参議徳川宗将卿御母
永隆院殿生誕之地
元禄十五壬午歳服部幸左衛門息女として津根村八日市にて誕生俗称サク御一生産土神一宮を御信仰年々御代参を立てさせらる御代参は土居村郷士大庄屋加地氏之を勤める

サク、地元では「お作さん」として親しまれている。紀州徳川家に嫁いだ女性で、出身地の神様に篤い信仰を寄せていた。話がこれだけなら「ふーん」だ。物語はこれからなのだ。ストーリーテリングを始めよう。

四国中央市土居町津根の八日市に「お作池」がある。

赤星山からの伏流水はこのあたりで湧出する。かつては道を挟んで北側に池があったのだと地元の方が語っていた。この池がお作さんの運命を変えた。説明板を読んでみよう。

お作姫の由
元禄十五年「一七〇二年」津根村八日市にて誕生、正徳四年「一七一四年」西条藩主松平頼致（まつだいらよりよし）公が領内見廻り中、水屋池に居合わせたお作「十三才」に一杯の水を要求した。泉よりわき出（いで）し冷水を柄杓（ひしゃく）にてくみ捧（ささ）げる。そのときの「しぐさ、行儀、その上器量よし」藩主に大変お気に入られ西条藩に召される。
西条藩主頼致（よりよし）公が宗直（むねなお）と改名され紀州六代徳川宗直城主となり家嗣される。享保五年「一七二〇年」二月晦日（みそか）宗将が誕生する「お作十九才」徳川御三家紀州和歌山七代城主徳川宗将（とくがわむねのぶ）の母「お作さん」
語り継がれた今日ふる里に数多くの村おこしの源を送り残され、永隆院（えいりゅういん）とし、母の愛と光を世に広めました。

お作さんの父は服部幸左衛門一則（かずのり）といい、豊後杵築藩の松平英親（ひでちか）に仕えていた。英親の妹が西條藩主一柳（ひとつやなぎ）直興に輿入れするのに伴い伊予に移ってきた。一柳家が西条を離れてからも八日市に住んだ。いわば普通の武士で、徳川家に嫁を出すほどの家格ではない。

そんな服部家にお作さんが生まれたのが、元禄十五年（１７０２）である。ところが、４歳のときに母が、７歳のときに父が亡くなってしまう。

正徳四年（１７１４）、１２歳のお作さんに白馬の王子さまがやってきた。その名は松平頼致、伊予西條藩主である。水を所望するお殿様に柄杓で汲んで差し上げたが、その上品さにお殿様の心は奪われてしまう。運命の出会いの瞬間である。

何が起こるか分からぬのが人生であるが、暴れん坊将軍で知られる徳川吉宗の８代将軍就任もまた、偶然に次ぐ偶然の結果であった。吉宗は紀州藩主家の四男として生まれ、越前葛野（かずら）に領地を与えられた。何事もなければ紀州藩の支藩の藩主として一生を終えたことだろう。

ところが、紀州藩主であった長兄が子のないまま死去、次兄はすでに早世、藩主を継いだ三兄は妻子のないまま急逝、このため吉宗が藩主を継いだ。さらには徳川本家７代将軍家継の夭折と続き、吉宗は請われて御三家紀州から将軍家を継ぐこととなる。享保元年（１７１６）のことであった。

不在となった紀州藩主を継いだのが、かの王子さま、松平頼致である。頼致は紀州藩初代頼宣（よりのぶ）の孫で、吉宗とは従兄弟にあたるから、紀州藩を継ぐ資格は充分であった。しかし何事もなければ西條藩主で終わっていたはずだ。偶然の玉突きによる大出世である。藩主となってからは徳川宗直と名乗った。

今やお作さんは御三家紀州の藩主の奥方であり、源珠子（みなもとのたまこ）という名前となり、永隆院と呼ばれた。「源」は徳川氏の本姓である。そして、享保五年（１７２０）には長男宗将（むねのぶ）が誕生する。

宗将は宝暦七年（１７５７）、父の死により紀州藩主の地位を継ぎ、永隆院は藩主の御生母として敬われた。富も権勢も誇ることのできる立場となって江戸で暮し、若き日に八日市を出てから天明元年（１７８１）に亡くなるまで故郷に戻ることはなかった。

それでも、永隆院は遠きに在りて、いつも故郷に心を寄せていたのである。ゆかりの史跡を訪ねてみよう。

四国中央市土居町津根にお作さんの父「服部一則の墓」がある。写真では見えにくいが母の墓も並んでいる。両親の供養のため、永隆院となったお作さんが整備した。

また、産土神である一宮神社に常夜灯を寄進している。

葵の御紋が徳川家とのゆかりを示している。

塔身に「永隆院」と「源宗将」の文字を見ることができる。永隆院の子、紀州７代藩主徳川宗将は、明和二年（１７６５）に母に先立って亡くなってしまった。

天保十三年（１８４２）に西條藩主の命により日野和煦（にこてる）が編纂した地誌『西條誌』巻之十八「附録」に、永隆院の人物評が記されている。評者は和煦自身である。

永隆院殿、御容色すぐれて美シく被為入たるにてハ無りし、然ども、いまだ貴からざりし時より、御行義正しく、御慎ミ深かりし事、村老の口碑にのこれり、しかなくして、僥倖（さいわい）にて、玉の臺（うてな）にのぼり、錦の茵（しとね）にかしづかれ玉ふの理有らんや

永隆院さまは、それほどお美しい方ではありませんでしたが、小さいときから、行儀正しく慎み深かったことは、地元に語り伝えられています。そうでなければ、シンデレラが王子さまに見初められたようなことになるわけがありません。

『西條誌』にシンデレラは登場しないが、そのような意味のことが記されている。行儀正しく慎み深い、昔も今も人として大切なことは変わらないようだ。

新居浜や西条など、愛媛県の東予地方東部の秋祭りは、聞くところによると、それはそれは凄い迫力なのだそうだ。永隆院の故郷でも、毎年１０月１３～１５日に土居秋まつりが行われている。豪華絢爛な太鼓台を地域が一丸となって担ぎ上げる勇壮華麗な祭りである。

この祭りで男を上げた者は女の子にモテるのだそうだ。また、子供らは太鼓をかきたいから大人の言うことは聞くのだそうだ。祭りは青少年の健全育成にも役立っている。

地元の方に祭りのポスターをいただいた。３トンもあるという八日市の太鼓台が大きく写り、そこに「お作さん」の雄姿を見ることができる。おしとやかなお作さんも驚いているだろうが、故郷を愛し続けた永隆院は地元の人々の誇りなのである。

司馬遼太郎が描いて坂本龍馬が英雄となったのだから、お作さんも誰か作家が採り上げてくれたらよいのに、とは地元の方の言葉だ。確かにお作さんの知名度はまだまだ低い。ウィキペディアにも項目がない。江戸時代に実在した伊予のシンデレラは、今また歴史小説デビューを待っている。

戦国の無名戦士の墓

先月２７日、訪米中の安倍首相は、ワシントン近郊のアーリントン国立墓地を訪れ、無名戦士の墓に献花した。今月９日、ロシアの対独戦勝７０周年式典において、習近平国家主席はプーチン大統領とともに、モスクワの無名戦士の墓にカーネーションを供えた。

我が国ではどうだろうか。一昨年の１０月３日に、アメリカのケリー国務長官とヘーゲル国防長官は、千鳥ヶ淵戦没者墓苑で献花をおこなった。要人が外国を訪れた際に、戦没者追悼施設で献花するのは、その国に対する敬意の表明である。

アメリカの要人が靖国神社ではなく千鳥ヶ淵で献花したのは、周辺国と歴史認識を共有できず、戦没者追悼の在り方さえ定まらぬ我が国に対する問題提起であった。はっきり言えば靖国神社は適当でないというメッセージである。

人間の歴史は戦争の歴史と言っても過言ではないくらい数多くの戦争があった。多くの人が志半ばにして戦場に倒れた。敵味方を問わずその御霊（みたま）に謝罪して弔い平和を誓うのは、後世を生きる者の務めである。戦後７０年の首相談話が新たないさかいの種になるようでは、我が国の将来は心もとない。

徳島県板野郡藍住町勝瑞（東勝地ひがしかつち）の龍青山見性寺の境内に「勝瑞義冢碑（しょうずいぎちょうひ）」がある。藍住町指定有形文化財である。国際問題からいきなりローカルな話題に飛んだ感じがするが、脈絡がないわけではない。

義冢（ぎちょう）とは一般に義塚と書き、弔う縁者のない人の墓、つまり無名戦士の墓を意味する。この勝瑞義冢碑は、天明三年（１７８３）に勝瑞村の庄屋、岩佐谷助（いわさやすけ）が建てたもので、撰文は徳島藩儒の那波魯堂（なわろどう）である。

那波魯堂は播磨姫路の人で、聖護院宮忠誉法親王の侍読を務めた後、安永７年（１７７８）に阿波藩主蜂須賀治昭に招聘され、寛政元（１７８９）年に徳島で病没した。

石柱の三面にはびっしりと文字が刻まれている。名文だと聞いたが読み取ることができない。そこで調べてみると、藍住町教育委員会『藍住歴史かるた解説書』に概要が記されていた。読んでみよう。

碑には、まずこの地方の水害による堤防工事にあたって多くの遺骨が発掘されたことが記されている。次に勝瑞城に拠る細川・三好両氏の抗争と興亡や天下の形勢について、また長宗我部氏の侵攻と勝瑞の壊滅について記し、遺骨の出る原因について述べている。そして、最後に無縁仏の供養のために墓を築造したことと、そのことによる霊験に期待することが記されている。

ちなみに、かるたの句は「落城の　哀感伝える　義冢の碑」である。「落城」とあるが、地図で堀が確認できることから分かるように、この地は「勝瑞城趾（しょうずいじょうあと）」である。国指定史跡「勝瑞城館跡」の一部となっている。

勝瑞城は１５世紀中頃以来、細川氏の守護所であり、阿波の政治・文化の中心として栄えた。戦国の世となると、細川氏の被官であった三好氏が主家をしのぐようになった。京では三好長慶が、阿波ではその弟の実休（じっきゅう）が実権を握った。実休が阿波守護細川持隆を殺害したのが天文２２年（１５５３）である。

見性寺の門柱には「西国守護三好長治公一族菩提所」とある。三好長治は実休の子で、父の死後に家督を継いだ。西国守護とは少々大げさだが、三好政権の西方の要だったことは確かだ。

戦国大名三好氏は「新加制式」という分国法を制定している。三好氏の家宰篠原長房が作成し、三好長治が発布した。しかし後に長治は、篠原長房を滅ぼし、主家の阿波守護細川真之とも対立し、天正５年（１５７７）に戦いに敗れ自害した。

その後は長治の弟の存保（まさやす）が勝瑞城に入ったが、長宗我部氏の侵攻に耐えきれず、天正１０年（１５８２）に落城した。

そして約２００年後、当時の戦死者の遺骨が堤防工事中に発掘されたため、これを弔って建立したのが勝瑞義冢碑である。覇権を争った細川氏も長宗我部氏も、そして三好氏もすでに歴史の彼方へ去り、蜂須賀氏の治政となっていた。

死して後に子孫に弔ってもらえるなら幸せである。戦場に倒れ、誰も知らぬまま骨も拾われぬままに朽ち果てていくのは、あまりにも悲しい。明日をも知れぬ人生である。無名戦士を弔うのは、やはり生きる者の務めである。

名水が湧き出すのは亀の口

水なんてどれも同じ、と思っていたが、先日、ご飯を炊くのに水道水を使ったところ、家族に気付かれてしまった。浄水器の水の方が味がいいらしい。水オンチでよく分からないのだが、ドリップコーヒーならどうだろう｡味噌汁なら分かるだろうか。カレーでも違うだろうか。今回は、美味い水を求めてポリタンクを携えた人が集まる名水スポットを訪ねてみた。

明石市人丸町に名水「亀の水」がある。オオカミの口から勢いよく水が出ている。いや失礼、カメの口からでした。写真では写せてないが甲羅があるのだ。ただし、正確には「贔屓（ひいき）」という伝説上の動物ということだ。

播磨は古くから水のおいしい地域のようで、以前に「播磨十水」を紹介したことがある。また、「播磨三名水」というのがあり、「亀の水」はその一つだと、明石市作成の『明石の「たからもの」発掘大作戦』（平成２５年１月１日広報あかし特別号）で紹介されている。

ただ不思議なことに、三名水の残りの二つは検索してもヒットしない。三という数字は播磨有数という程度の意味なのか。ま、そんなことはよい。美味しいのは私も飲んで確かめたし、由緒あることは説明板に記してあった。読んでみよう。

この清泉は元和七年（一六二一年）山上の月照寺や人丸社にお詣（まいり）する人々のために湧き出る清水を竹の筒で引き石亀の口より大きな甕（かめ）に受けて諸人の利用に任せたので頗る喜ばれ「名水　亀の水」と称せられました。
只今の手水鉢（てうづばち）（盥漱盤かんそうばん）は享保四年（一七一九年）常陸国（茨城県）の人飯塚宣政（いいづかのぶまさ）氏の寄進によるものです。

飯塚さんは常陸から遠く離れたこの地に、なぜ手水鉢を寄進したのだろうか。神戸新聞明石総局編『あかし昔ばなし』（明石文庫の会）の「亀の水」を読んでみよう。

江戸時代中期の享保四年（一七一九）ごろの話です。江戸の目明しに飯塚宣政（いいづかよしまさ）という人がいました。悪人を追っかけて浪華から播磨までやってきました。しかし、どうしても悪人はつかまりません。苦しい時の神頼みといいますが、飯塚も柿本（かきのもと）神社に参り、「なんとか悪人をつかまえさせてください」と願をかけました。
この願いが聞き届けられたのか、間もなく悪人を捕えることができました。江戸の奉行は大変喜んで「ほうびに日本橋近くの土地をやろう」といいました。飯塚は「捕えることのできたのは、柿本さんのおかげです。ほうびのかわりに悪人の罪を一等減らしてやって下さい」と辞退しました。
その年の十二月、飯塚は柿本神社にお礼にやってきました。参道をのぼろうとしてふと見ると、霊泉（れいせん）亀の水をうけているカメが割れていました。「これはあまりにも見すぼらしい。割れない石の手水鉢（ちょうずばち）をお礼に寄進しよう」と、立派な手水鉢をつくって置きました。
この手水鉢はいまも清らかな水を受けています。飯塚の子孫は東京と茨城にいますが、最近、明石を訪れ、先祖をしのんだといいます。

飯塚氏が寄進した手水鉢というのが、下の写真右下に写るものなのだろうか。

江戸時代初期の元和年間から今に至るまで、参詣の人々の喉を潤してきた亀の水。霊験あらたかでしかも美味しい。さすがに播磨三名水の一つである。本当は播磨一の名水と言いたかったのだろうが、少々遠慮して言い表したのであろう。

享保の改革に抵抗した一揆

「山中一揆」は死の決起と称されるほどに、その一大行動は、日本三大百姓一揆のひとつとして、後世に語り継がれるべき遺訓であります。

山中一揆義民顕彰会『山中一揆』の挨拶文で、湯原町長（岡山県真庭郡、現在は真庭市）は、このように謳った。三大百姓一揆の一つだというが、他の二つは記されていない。おそらくは盛岡藩の三閉伊（さんへい）一揆（弘化四、１８４７）、郡上藩の郡上（ぐじょう）一揆（宝暦四、１７５４）であろう。

三閉伊一揆は１万６千人が参加、郡上一揆は藩主改易の事態に至るなど、特筆すべき内容がある。享保１１年（１７２６）の津山藩の山中（さんちゅう）一揆も５１名の処刑者を出した大規模な一揆であった。

真庭市禾津（いなつ）の「義民の丘」という公園に「山中一揆義民の碑」が建てられている。昭和５７年の建立で、揮毫は当時の岡山県知事長野四郎氏である。

義民碑の隣には慰霊碑があり、処刑された５１名の名前、居村等を刻んでいる。このうち、磔に処せられた中心的指導者、徳右衛門は仲間村牧分の住人である。

美作国真島郡仲間村は現在の真庭市仲間である。牧分（まきぶん）は仲間村の上流域で、禾津の南に位置する。「山中（さんちゅう）」とはこの辺りから湯原湖周辺を指す地名であった。確かに山また山である。

牧分の徳右衛門は「牧の徳右衛門」という呼び方もある。下の写真の石碑に刻まれた享保十二年三月十二日は徳右衛門らの命日、陽暦に換算すると５月２日となる。

まずは一揆の概略をまとめておこう。津山藩は幕府の始めた享保の改革に倣い、年貢増徴策を講じていた。責任者は近年にわかに出世を遂げた久保新平である。おそらく敏腕であった彼は、享保１１年に在中惣呑込（ざいちゅうそうのみこみ）という農村支配の全権を有する役職に就いた。

この年の秋の年貢収納はことのほか厳しかったが、おおむね順調に納入は進んでいた。そんな１１月１１日、藩主松平浅五郎が１１歳で病死する。幕府は藩があわてて決めた末期養子を認めたが、１０万石の石高を５万石とした。

問題は津山藩領を離れる５万石分がどこになるのかだ。津山からの位置関係から考えると、大庭郡及び真島郡の可能性が高い。じゃ、オレらの納めた年貢はどうなるんじゃ？　山中の人々は、年貢の行方に関心を抱いていた。

そんな折、郷蔵から年貢米を舟で運び出そうとする動きを農民が見つける。津山領分から外される前に、年貢だけは藩のものにしようってわけか。年貢の厳しい取立てに対する不満は、藩への不信感へと変容していく。山中に集結を呼びかける天狗状が回った。

１２月５日から６日にかけて大旦芝（おおだんこうげ＝現在の真庭市台金屋）で４千人の大衆団交が行われた。農民側は、年貢軽減や村役人の罷免など諸要求を貫徹し、当局の同意を引き出した。一方、藩内においても騒動の責任を取る形で久保新平が罷免された。

一揆はこれで収まらなかった。不穏な動きは藩内各地へと飛び火し、当局の対応は行き詰まりを見せてきた。特に山中の農民には、この地はおっつけ天領となりますゆえ津山のお殿様のごやっかいにはなりませぬ、そんな意識があった。

これでは津山藩の面目は丸つぶれだ。享保１２年１月６日、ついに藩当局は武力鎮圧に踏み切る。農民を次々と逮捕し、処刑者の首を見せしめとして晒した。１２日には牧の徳右衛門が土居村（現在の真庭市禾津）で逮捕され、一揆は沈静化する。

その後も残党狩りが続けられ、現地処刑も行われた。指導的立場にあった農民は津山に護送のうえ処刑された。３月１２日、徳右衛門が磔となったのは先述のとおりである。場所は院庄（いんのしょう）を流れる吉井川の河原であった。近くに首なし地蔵が祀られているという。

真庭市仲間に「牧の徳右衛門御前（みさき）」と呼ばれる徳右衛門の墓がある。「清眼則勇信士」「俗称池田徳右衛門」と刻まれている。嘉永年間に郷土の村役人が遺徳を讃えて建立した。

徳右衛門御前と呼ばれることから分かるように、この墓には特別な信仰心が寄せられている。鎌などの刃物を奉納し、頭痛に効能があるということだ。

徳右衛門の最期の様子を『作陽乱聴記』という古記録は、次のように伝えているそうだ。山中一揆義民顕彰会『山中一揆』の記述を引用しよう。

いよいよ徳右衛門の前に、槍が構えられた。と「しばらくまて」と磔上から声がかかった。｢何か｣と尋ねると｢気楽に受け答えの声を掛けてやろう。突く時には声を掛けてこい｣と、然らばとて｢右より参るぞ｣と言えば｢合点｣と答えて穂先を受けた。ついで｢左より参るぞ｣と言えば、｢覚えたり｣と答え、両脇に槍を受けたうえ｢さらば止（とど）めに参るぞ｣と言えば気丈にもなお応答の声が聞き取れたのであった。

超人的な姿が描かれ、どこまでが史実なのか分からない。さらに『美国四民乱放記』という古記録では、島原の乱の天草四郎の孫に設定され、次のように記述されるのであった。

徳右衛門ヲ大姓ニ定メ、家名ヲ改、アマノ四郎ノ左衛門佐藤原時貞ト名乗

時貞語テ曰、誠ヤ川上不清時ハ、必其下濁ル。国不納時、民乱ルルトハ、古キ言葉ニ見タリ。見ヨ、見ヨ。七年ハ過間敷、郷士ドモハ己ト亡国有、諸ノ佞人ハ天ノ冥罰ヲ可請。我命ハ終トモ、一念ハ死替、生替、鬼トモ蛇トモ成テ、世々影向、恨ヲナサデ可置カト、血ノ泪ヲハラハラト、断責テ哀也。

『作陽乱聴記』や『美国四民乱放記』は地元で書かれた記録である。その発想や情景描写には恐れ入る。実際の徳右衛門もヒーローとなりうるだけの資質を具えていたのだろう。

真庭市蒜山西茅部に「田部義民の墓」がある。地蔵は２２体あるという。

山中から旭川を遡った奥山中地方でも、多くの農民が年貢減免闘争に参加した。彼等は牧の徳右衛門とともに一網打尽に捕らえられ、１月１３日午後４時頃、土居中河原で処刑された。処刑者のうち２０人が西茅部村の者であった。

全５１名の処刑者のうち、一つの村で２０名もの犠牲者を出した村は他にない。リーダー徳右衛門を守るために激しく抵抗した結果の重刑だったのかもしれない。

今日紹介した地域は、岡山県内有数の観光地である湯原温泉から蒜山高原にかけての旭川上流域である。この地を舞台に、江戸時代半ば、生きるために闘った誇り高き人々がいたことは、もっと知られてよいことだと思う。小耳にはさんだところによれば、『新しき民』という山中一揆をモチーフにした映画が今秋にできるということだ。