紀行歴史遊学

信は豚魚に及び、機は海鷗を見る

近世儒学を開いた巨人「藤原惺窩」の話をしよう。近世儒学といえば朱子学、朱子学といえば身分制社会を理論づけた…とイメージが芳しくない。それだから、藤原惺窩もガチガチの理論家で興味深い話など皆無だろう、と思っていた。ところが調べてみれば、さすがに思想界の巨人、考えることのスケールが尋常ではなかった。

三木市細川町桃津に「史跡藤原惺窩誕生地」と刻まれた石碑がある。大正十二年の建立である。

揮毫は「従二位菅原在正謹書」とあるから、菅原氏の嫡流唐橋在正（からはしありさだ）である。子爵で貴族院議員であった。藤原氏と菅原氏の因縁を思い起こすと、感慨深い組み合わせである。

右隣に「藤原惺窩先生御像」がある。藤原氏ならば京都で生まれるはずだが、なぜ播磨の地出身なのか。台座に刻まれた説明文を読んでみよう。

藤原惺窩先生は永禄四年（一五六一年）参議為純卿の第三子としてこの地に生まれた。七歳の頃より龍野景雲寺に出でて修行中、別所長治の急襲を受け、父は討ち死に、生家廃絶の悲運に遭遇した。のち、京都相国寺に上り、学ぶところ広く深く研鑽を積み、ついに儒者となる。朝鮮の儒者姜沆との出会いで多くを学んだ。徳川家康の仕官のすすめも、学問の自由を守って固辞し、清貧に甘んじ、学究と子弟の養成に励み、儒学を一般大衆にわかり易く広めた。こうして近世朱子学の開祖と仰がれ、我国道徳と思想の形成に大きく寄与した。
細川町では、第十五回藤原惺窩祭を迎えるにあたり、先生の深衣道服姿の銅像を建立して遺徳を偲び、郷土のシンボルとして顕彰すると共に、青少年の皆さんが先生を模範として一層学業に精励し心豊かな社会人になることを念願します。
平成二年十二月二日　藤原惺窩先生奉讃会建立

「参議為純卿」とは冷泉為純で、下冷泉家の公卿である。ここ細川荘は藤原俊成以来の所領であり、応仁の乱により下冷泉家が下向していたのである。ただし、為純はお公家さんとしてのほほんと生きたわけでなく、秀吉の中国攻めに協力したことから別所氏の攻撃を受けることとなった。こうした過酷な環境も惺窩の思想形成に影響を与えているに違いない。

惺窩はどのような考えの持ち主なのか。ビジネスに携わる人々に今も大切にされている訓戒に「舟中規約」がある。これは京の豪商角倉素庵（すみのくらそあん）が儒学の師である藤原惺窩に書いてもらったと伝えられる。第１条と第２条を読んでみよう。

凡回易之事者、通有無、而以利人己也、非損人而益己矣、共利者雖小還大也、不共利者雖大還小也、所謂利者義之嘉会也、故曰、貪賈五之、廉賈三之、思焉

およそ貿易とは、持てる国と持たざる国による財貨の取引を通して、双方の利益を生むものである。他国を損させて自国が儲かればよいのではない。双方の利益は少ないが得ることは多い。利益を共にしなければ、儲けがいくら多くても、得ることは少ない。いわゆる「利」は「義」と一つである。だから言うではないか。貪欲な商人は五つ欲しがるところを、清廉な商人は三つで満足すると。よくよく考えよ。

異域之於我国風俗言語雖異、其天賦之理、未嘗不同、忘其同、怪其異莫少欺詐慢罵、彼且雖不知之我豈不知之哉、信及豚魚機見海鷗、惟天不容偽、欽不可辱我国俗、若見他仁人君子、則如父師敬之、以問其国之禁諱、而従其国之風教

外国は我が国とは風俗言語が異なるといえども、天賦の道理が同じでないわけがない。これを忘れ、異なるからといって騙したり嘲ったりすることが、いささかもあってはならない。先方が道理を知らないとしても、我が国が知らずにいてよいものだろうか。信頼はイルカにも通じ、たくらみはカモメでも察するのである。思うに天は人の偽りを許すことはないだろう。相手を敬い我が国の国風を辱めてはならない。もし他国の徳ある人に出会ったならば、父や師のように尊敬し、その国のしきたりを学び、その国の風習に従うようにせよ。

トランプ大統領、習主席、菅首相、文大統領、貿易問題で対立する米中、日韓の首脳は、イルカやカモメ以上の立派な方だから、よくご存じとは思うが、今一度「舟中規約」をお読みいただけたら幸いである。肝要なのは相手に対するリスペクトだろう。

中国や朝鮮をリスペクト、いや、むしろ彼の国に憧憬を抱いていた惺窩は、親しい朝鮮の儒者姜沆（カンハン）に次のように語ったという。
『看羊録』（朴鐘鳴訳注、東洋文庫４４０）より

舜首座が、かつて次のようなことを言った。
「日本の民衆の憔悴が、今ほどひどい時代はいまだありませんでした。朝鮮がもし、唐兵と共に〔日本を〕吊民伐罪しようとするならば、まず降〔伏した〕倭と通訳にかな書きの布告文を掲げさせ、民衆を水火〔の苦しみ〕から救おうとしているのだという意志を詳しく知らしめ、軍隊が通過する地域にいささかの被害を与えなければ、白河の関まででも充分行くことができましょう。倭人が朝鮮の人や物を殺掠したように、もし〔朝鮮が〕ここ〔日本〕で同じ行為をするならば、対馬ですらも通過できますまい」

こんなことをナショナリストの国学者が聞いたら烈火のごとく怒るに違いない。しかし、それほどまでに我が国は朝鮮において人道に反する戦いを行い、そのことでまた日本の民衆も苦しんでいたということなのだろう。

安定した近世社会を支えた儒学の開祖は、支配者にとって都合のよい御用学者ではなかった。平和を何よりも愛し、相手の立場に立って物事を考え、非道なことは支配者であっても許さない気骨のある人物のように思える。昨年は没後４００年で、地元でも再評価の機運が高まった。けだし、リスペクトに値する先人である。

国際貿易港長崎発祥の地

南蛮にはもともと差別的なニュアンスが強く含まれているが、長い歴史の中で窯変し、今やロマンあふれる言葉になっている。南蛮屏風に描かれた西洋との邂逅、火縄銃、キリシタン、カステラ、弥助と名付けられた黒人武士、そしてエリマキトカゲのような襟とボンタンズボンの南蛮人。外国人ではなく異人と呼ぶにふさわしいエキゾチシズムが漂う。

さらに南蛮が発展的に活用され、チキン南蛮に到達すると、もはやロマンどころではない。それは至福と呼んで過言ではないだろう。本日はチキン南蛮ゆかりではなく、南蛮船が来航した港を紹介しよう。

長崎市江戸町の江戸町バス停近くに「南蛮船来航の波止場跡」と刻まれた石碑がある。

周囲は普通の都市景観なので、南蛮ロマンに浸るにはかなりの想像力を必要とする。ここは長崎湾内にあった森崎という岬の突端で、有名な出島にも近い。説明板を読んでみよう。

元亀２年（１５７１）、ポルトガル船とポルトガル人がチャーターした唐船の合計２隻が初めて長崎港に入港しました。以後もポルトガル船は毎年のように来航し、長崎は国際貿易都市として急速に発展していきました。
当時、ここは長い岬の先端部分で、波止場がありました。天正１０年（１５８２）、伊東マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリアン、原マルチノ、４人の天正少年使節がローマに向けて出航したのも、慶長１９年（１６１４）、高山右近や内藤如安らキリシタンがマニラやマカオに追放されたのも、すべてこの波止場でした。

初めのころ肥前で南蛮船の来航がさかんだったのは、松浦隆信の肥前平戸（１５５０～）だった。ライバルの大村純忠が横瀬浦（１５６２～）を開港すると、日匍間でトラブルが生じていた平戸からポルトガル船が移ってきた。ところが横瀬浦は大村氏の内紛によって焼討ちに遭ったため、ポルトガル船は再び平戸（１５６４～）、次いで福田浦（１５６５～）に入港するようになった。

しかし福田浦は安全面に難があったので、さらに適地を求めたところ長崎が見つかったのである。そして元亀二年（１５７１）年、長崎に初めて南蛮船が入港する。だから来年２０２１年は長崎開港４５０周年に当たるので、長崎市が記念事業を企画している。

いま長崎港といえば松が枝国際観光船埠頭に世界各地から寄港するクルーズ客船だろう。戦前はいまの出島ワーフから出航する日華連絡船によって上海と結ばれていた。江戸時代は出島でオランダと結ばれ、それ以前は今日紹介の波止場でポルトガルと結ばれていたのである。

南蛮という言葉にロマンを感じるのはポルトガル人が来なくなってしまったからだろう。そしてキリスト教が禁じられてしまったからだろう。西洋文化との初めての邂逅がもたらす高揚感はずいぶん遠い過去になってしまった。ないものを求めるのが憧れならば、南蛮文化への憧憬はこれからも残り続けることだろう。

有元氏が威を振るった城館

「有元さん」は岡山県北の美作東部ではよく見かける名字で、多くの方が各方面で活躍していらっしゃる。かつてこの地域には、菅原道真の子孫と称する美作菅家党という武士団がいた。有元、広戸、福光、植月、原田、鷹取、江見の７氏は菅家七党と呼ばれ、有元氏はその惣領格であった。地域に根差した武士団は、中央や周囲の強大な勢力とどのように関わったのだろうか。

岡山県勝田郡奈義町中島東の有元集会所のあたりに「有元城跡」がある。町の史跡に指定されている。お花畑が美しくて城跡には思えないが、茂みへ入っていくと土塁が確認できる。

戦国時代には珍しい平城で、戦時に籠城するというよりも平時の館のように思われる。説明板を読んでみよう。

有元城（中島城・西坪城）は平城で東西南北に六十メートル以上に広がっており、周りは深い堀と土塁で囲まれ北から、主郭・二郭・三郭と配置されていたと考えられている。
現在では江戸時代後期以降の開墾により、城の東部の大部分を失っている。
また、西側には南北に一キロ以上に及ぶ堀切状の遺構が確認できる。
この城の城主は、元弘の乱（一三三三）で活躍した有元佐弘（すけひろ）の子孫、有元佐氏（すけうじ）で天文元年（一五三二）尼子経久の美作侵攻により、落城したと伝わっている。
現在地も開墾された、城郭の一部と考えられている。

後世の改変により元の縄張が分かりにくくなっている。ここでは城主の有元氏に着目することとしよう。元弘の乱で活躍した有元佐弘については、本ブログ記事「美作を代表する武士団の忠義」で紹介した。このことも含めて『作陽誌（東作誌）』の記述でおさらいしよう。（勝北郡小吉野庄中島村東分の項より）

中島城は有元筑前守佐高（太平記に六郎と有）其子菅四郎佐弘代真加部河内山に移（元弘三年癸酉四月三日京都猪熊合戦に討死せり）其弟五郎佐光中島の城主とす（兄佐弘と共に討死す）佐弘四代の孫遠江守佐氏再中島の城主として威を振ふ所、福本和泉守の為に攻落とされたり或は云天文年中尼子晴久当国を切取るとき尼子方の先鋒三好安芸守乱入してその属将福本和泉守の為に討ると云々

『太平記』に登場した有元佐弘は、城を弟佐光に譲って河内山城に移ったという。その後しばらくは不詳で、四代の孫佐氏の代になって記録に登場する。『美作古城記』でも確かめよう。（小吉野庄中島村西坪ノ城の項より）

文亀三年癸亥有元遠江守佐氏河内山の城を新免伊賀守貞重に責抜れ当城へ来って在城しけるを天文元年尼子伊予守経久の部将笹尾の城主福本和泉守不意に起って攻立ければ佐氏敗北して下町川村迄落延けれ共終に福本が為に谷峪にて討死せり

文亀三年（１５０３）、東作のライバル新免氏に河内山城を追い出された有元佐氏は、有元城（中島城・西坪城）で復活した。ところが天文元年（１５３２）に至り、尼子氏に味方した福本和泉守の為に討死したという。福本はすぐ近くの笹尾城を本拠とした菅家党で、かつては福光を名乗っていたらしい。

菅家党が活躍の舞台とした東作の地は、尼子氏に続いて浦上氏、毛利氏、宇喜多氏と戦国大名の草刈場となった。嵐に翻弄されながらも菅家党は、地にしっかりと根を張っていく。菅家七党の子孫と称する家はこのあたりにたくさんあるようだ。

われ義心ここに極まれり

時流に乗って生き延びた者が勝者かもしれない。その代表は前田利家・利長父子だろう。信長、秀吉、家康と上手に渡り歩いて、日本一の大名となった。柴田勝家か羽柴秀吉か、石田三成か徳川家康か。現代の私たちなら迷いはないが、どう転ぶのか分からない当時の状況をよく切り抜けたものだと思う。

節を曲げることを潔しとせず、華々しく散った敗者も、歴史ではけっこう人気だ。本日は毛利氏と尼子氏の狭間で揺れ動いた伯耆の国人の姿を見ることとしよう。

鳥取県日野郡江府町江尾に町指定史跡の「江美城跡」がある。写真は櫓台跡で、秀峰大山を望むことができる。

この美しい風景と穏やかな風は、戦国の世と何ら異なることはないだろう。ただ、毛利氏や尼子氏の圧力で、景色を愛でる余裕がなかったかもしれない。説明板を読んでみよう。

江美城跡は、だいせん火砕流台地を造成して、築かれた中世の山城で文明年間（１５世紀後半）に蜂塚安房守によって築城され、二代・三河守、三代・丹波守、四代・右衛門尉と四代にわたってこの地を治めました。
永禄７年（１５６４）８月６日、尼子氏を攻略する為に山陰へ優攻してきた毛利氏により江尾城は攻略され、蜂塚氏は滅亡しました。
その後、美後・備中・美作方面に対する戦略的見地から、毛利氏により、蜂塚時代の中世的城郭から近世城郭へと大幅な改造がなされています。１９９７年１２月の発掘調査により、多数の瓦片に混じって金箔装飾のある鯱瓦が発見されました。このことから安土桃山時代の後期、江尾城には金箔装飾を施した鯱瓦を載せた立派な夜櫓があったことが分かりました。
江府町教育委員会

優攻は侵攻、美後は備後の誤りだと思われる。夜櫓の夜はなくてよいだろう。そんなことよりこの城で注目すべきは、県内唯一という「金箔瓦」の出土である。豊臣系大名の城跡から発見される例が多いことから、毛利氏の支配下で城郭が整備されたことを示している。

名将晴久の死後に弱体化した尼子氏を倒すべく、毛利氏は月山富田城への補給路を断とうとしていた。美作、備中方面と出雲を結ぶ要衝に位置する江美城は、永禄七年（１５６４）に毛利氏の攻撃により落城した。城主蜂塚氏は、なぜ毛利氏と戦う道を選んだのだろうか。時の流れが毛利氏にあることは明らかだったはずなのに。『陰徳太平記』巻之三十九「伯州江美之城没落之事」を読むこととしよう。

伯耆国江美ノ城主、蜂塚右衛門尉ハ、先年尼子ヲ背イテ、毛利家ノ命令ヲ請ケタリシガ、本庄父子ガ被誅ツルヨリ、又志ヲ反ヘシテ、本ノ尼子ノ幕下ト成リヌ、如斯（カク）テ富田城中、勢ヒ衰へテ頼ムカヒ無ク成リケレバ、蜂塚ガ一族共今ハ早ヤ尼子ノ為二義ヲ建テタリトモ、行末ニ於テ其益無カルヘシ、只再ヒ毛利家降参ノ縁ヲ求メラレ候へト、諫言ヲ納レタリケリ、サレ共蜂塚ハ、吾累年ノ好ミヲ忘レ、毛利家ニ腰ヲ折リツルサヘ思ヘバ志士義人ノ耻ツル所ナルニ、サラバ其マヽ二テ有リモ不果、亦本ノ尼子ニ帰服セシ事、是又千悔万悔也、然ルニ今尼子滅亡可在邇（チカキニ）ト見テ、復タ弱キヲ捨テ強キ二附カン事、人間ノ色身ヲ受ケタル者ハ不成所ニシテ禽獣夷狄ノ心トヤ云フヘキ、カヽル時節ニ至リテ貞節ヲ守リ、討死シタランコソセメテ旧悪ヲ少シハ葢（オホ）フ便リトモナルベキ、吾レ義心爰ニ極マレリ、命惜シク妻子モ不便ニ思ハンズル者共ハ、悉ク毛利家ニ降リ候ヘ、士ハ渡リ物也、何ソ恨ミトモ思フベキ、吾ハ一人タリト雖、当城ヲ枕トシテ善道ノ死ヲ守ルベキナリト云ケレバ、家ノ子郎（ろうとう）等共、皆此儀ニ心服シ、一向ニ討死ト思ヒ切ツテゾ居タリケル、

伯耆江美城の城主である蜂塚右衛門尉は、先年尼子氏に背き毛利氏の配下となっていたが、同じように寝返った本城常光が毛利元就に誅殺されたため考えを改め、もとの尼子氏の配下に戻った。そのうちに尼子氏の勢力が衰え頼りにならなくなってきたため、蜂塚の一族は
「もはや尼子氏に義理立てしても、お先真っ暗だろう。再び毛利氏に降参する道を探ってはいかがか。」
と進言した。ところが蜂塚右衛門尉は
「私は長年よしみを通じた尼子氏を裏切り毛利氏に頭を下げたことを義に反し恥ずかしく思っているが、そのままでいるならまだしも、また尼子氏のもとに帰って来たのも悔やむばかりだ。そして今、尼子氏の滅亡は近いと見て弱きを捨てて強きになびくのは、人のすることではなくけだものの心と言うべきだろう。このような状況にあって貞節を守り討死することは、かつての過ちを埋め合わせるよい機会だ。私は義に生きる。命が惜しく妻子が心配な者はみな、毛利氏のもとに行くがよい。武士はしょせん強きに味方し渡る身ぞ。どうして恨みに思うことがあろうか。私は一人になろうと、この城を枕に名誉の戦死をとげるつもりだ。」
と言った。これを聞いた家中の者たちはみな心を打たれ、討死の覚悟を決めたのである。

なんと美しい生き方だろうか。私は死を美化しようとは思わないが、これはこれで武士として立派な身の処し方だろう。地元江尾の人々は今も、毎年８月１７日に「江尾十七夜」という行事で義に生きた城主を偲ぶという。

仮に蜂塚氏が再び毛利氏に寝返り関ヶ原後を生きたとすれば、おそらく主家に従って防長に移ったはずだ。そうすれば、江尾の歴史には蜂塚右衛門尉の名が記録されたであろうが、後世に生きる人々の心に留まることはなかったであろう。

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大企業の進出に対して、中小企業は如何に身を処すのか。平成２６年に岡山駅前にイオンが出店した時、周辺の中小店舗はずいぶん身構えたに違いない。あのイトーヨーカドーでさえ閉店に追い込まれ（同２９年）、人気だったジョイポリスもなくなってしまった（同３０年）のである。

戦国大名宇喜多氏が進出してきた時、中小領主である国人はどのように対処したのだろうか。美作国弓削荘の国人、沼元氏の動向を追ってみよう。

岡山県久米郡久米南町山手に「大植城址」があり、町の史跡に指定されている。

眺望がよければ城の存在意義がよく分かったはずだ。代わりに地図で確認すると、県道５２号勝央仁堀中線が崖下を通過している。道を挟んで北方の小丸山には小松城があり、二つの城で備前と美作を結ぶ往来に睨みを利かせていたのだろう。『久米郡誌』には次のように記載されている。

大植城址
永禄元亀天正の頃沼元与太郎久家が在城し、其家臣に河島彦右衛門、北島弥右衛門以下が居った。久家は浦上宗景の幕下であったが後に宇喜多直家に仕へた。久家は天正元年、宗景の老臣日笠次郎兵衛、坂上頼房と妙福寺を建立した。

沼元氏は弓削荘の国人で、天神山城の浦上宗景に仕えたが、宇喜多直家の台頭によりその幕下に納まったようだ。『熊山町史調査報告４』岸田裕之「小瀬木平松家のこと付〔新出沼元家文書〕の紹介と中世河川水運の視座」には、沼元与太郎が直家からもらった感状が紹介されている。

宇喜多直家書状（折紙）
今度天神山衆及行、既至二三丸雖切入、被及合戦、宗徒之者数十人被討捕、則時被切崩之段、寔各御覚悟無比類御忠節不浅候、即芸州江致註進候、先々為御悦、以使者申候、太刀一腰・馬一疋進入候、久松殿近日御下之条、致披露、褒美可被申候、猶申含口上、不能多筆候、恐々謹言、
七月十一日　宇泉 直家（花押）
沼元与太郎殿　御宿所

このたびの天神山城浦上宗景勢が二の丸三の丸まで切り込んで合戦となりましたが、敵勢数十人を討ち取って切り崩したこと、まことに比類なきご覚悟で、深い忠節を感じております。安芸の毛利氏へ使者を立てて申し上げ、喜んでいただこうと思います。また、太刀と馬を贈りますからお納めください。近いうちに浦上久松丸さまがお越しになるので、このたびの働きを披露し、褒美をいただけるよう申し上げましょう。使者にはよく言い含めておきました。あまり書けませんが、このへんで。

書状に年はないが天正二年か三年だと考えられている。浦上久松丸は宇喜多直家が浦上氏の正統として擁立していた人物である。沼元与太郎が守る城に切り込んできた浦上勢を撃退したことに、直家はとても感謝している。合戦の舞台となったのは小松城とされるが、大植城も勝利に貢献したと考えて間違いないだろう。

沼元氏はその後も宇喜多氏に仕えたが、関ヶ原後は毛利氏の家臣団に入った。忠右衛門純之という人は錦帯橋を架けた吉川広嘉の小姓となり、その縁で香川氏の養子となった。沼元与太郎に与えられた感状は、この香川氏（戸谷香川氏）に伝えられたが、のちに本家（家老職の八木香川氏）に預けられ、さらに岩国徴古館に伝えられたという。

沼元氏は中規模の浦上氏からベンチャーの宇喜多氏に乗り換え、大企業に成長させることに貢献したものの、関ヶ原ショックによる倒産で失業の憂目に遭う。もと巨大企業の毛利氏は規模を縮小して生き残ったが、沼元氏はその子会社に入り込むことに成功した。弓削荘の城と直家の感状は、沼元氏の武士としての誇りだったに違いない。