紀行歴史遊学

皇女と男の逃避行

『薄紅天女』（萩原規子）というファンタジー小説がある。外国モノよりいいだろう、と我が子に勧めたものの自分は読んでいない。今回、これを書くに当たって「あとがき」をめくると、モチーフは「『更級日記』に出てくる「たけしば」の物語」だと分かった。

ほお、なかなか奥が深そうだ。だが、内容を知らない。まずは『更級日記』の関係部分を読んでみよう。原文の引用は大変なので、私の意訳である。

武蔵の国まで来たが、そんなに面白いところもない。浜の砂は白くなく、泥のような色だ。ムラサキ草が生えていると聞いていた武蔵野は、アシやオギばかりで、馬に乗った人の弓の先が見えぬほどに高く生い茂っているのだ。その中に分け入ると、竹芝という寺がある。
向こうの「はは荘」とかいう場所には、屋敷跡の礎石がある。
「ここは、どういうところ？」
「むかしは竹芝という荘園でした。この土地のある男のお話でございます。その男はかがり火をたく衛士（えじ）として朝廷にご奉公に出ておりました。ある時、お庭を掃きながら、ひとりごとをつぶやきました。
『どうしてこんなつらい目にあうんだろう。武蔵の国のあちこちにある酒壺には、ひょうたんで作った柄杓（ひしゃく）が浮かべてある。これは南風が吹けば北になびき、北風が吹けば南になびき、西風が吹けば東になびき、東風が吹けば西になびく。それを見ないで、こんなに苦しんでいるとは、トホホ』
ちょうどその時、帝がとても大事にお育てになった姫が、ひとりで御簾（みす）のそばにお立ちになり、柱によりかかってご覧になっていました。そして、男のひとりごとを面白くお思いになり、どんな柄杓がどのようになびくのだろうと、とてもご覧になりたく思われたのでございます。
「そこの男、こちらへまいれ」
姫が御簾を押し上げて呼び寄せられると、男はかしこまって高欄（こうらん）の近くに参りました。
「今言ったことを、もう一度私に聞かせてくれないか」
男は酒壺のことをもう一度申し上げました。
「それなら、私を連れて行って見せてくれないか。これにはわけがあるのです。」
男はおそれおおいことと思いましたが、こうなる運命であろうと決心し、姫を背負って武蔵の国へ向かったのでございます。その夜は瀬田の唐橋のたもとに姫をおろして休みました。きっと追手がやってくるだろうと思い、橋の板をぶっ壊して、それを飛び越え、また姫を背負い、七日七晩かかって武蔵の国に着きました。
帝とお后は、姫がいなくなってしまった、と心配され、お探しになりました。すると、武蔵の国から来ていた衛士の男が、よい香りのするものを首にかけて、すっ飛んで逃げたとの申し出がありました。そこでこの男を探したのですが、見つかりません。これは間違いなく故郷に帰るに違いないと、朝廷から追っ手が出されましたが、瀬田の唐橋がこわれていて進めません。三か月かかってやっと武蔵の国につき、この男を探していたところ、姫が朝廷の使いを呼び出してこうおっしゃるのです。
「私はこうなる運命だったのでしょう。この男の家を見たくて、連れて行けと私が言ったものですから、今ここにいるのです。ここはとても住みよい場所ですよ。もしこの男が罪人となり処罰されたなら、私はどうしたらよいでしょう。これも、この国に落ち着くようにという仏様の思し召しで、前世からの因縁なのでしょう。早く都に帰って、私の言ったことを朝廷に申し上げなさい」
使者は返す言葉もなく都に帰り、天皇にかくかくしかじかと申し上げました。すると、天皇はおっしゃいました。
「こりゃ、しゃあないな。たとい、その男を罪人にしても、姫を取り返して都に帰らすこともでけんやろ。こないなったら、竹芝の男に、一生涯、武蔵の国をまかせて、税金も免除したろ」
こうして、姫に武蔵の国を預けるという宣旨（せんじ）が下され、男の家を皇居のようにリフォームして、姫と男を住まわせたのでございます。
その後、姫が亡くなられてから屋敷を寺にしたのが、この竹芝寺なのです。姫がお産みになった子は、「武蔵」という姓を与えられました。それから後は、火焚き屋の男は、女に替えられたということでございます。」

港区三田四丁目に都指定史跡「亀塚」があり、その頂部に港区指定有形文化財（歴史資料）「亀山碑」がある。亀山碑の指定は最近、平成２５年１０月２３日である。写真はその年の夏の夕暮れ時に訪れたので、逆光となり見えづらい。

亀塚、亀山碑と聞いても、ピンと来ない。やはり、いつものように説明板を読んでみよう。亀塚の説明板の作成は港区教育委員会と港区環境・まちづくり支援部である。

古くから坪井正五郎博士等によって古墳と指摘され、広く知られていましたが、詳細な学術調査が行なわれず、古墳であると決めることはできませんでした。昭和四五・四六年、港区教育委員会が主体となり、慶応義塾大学が測量調査および発掘調査を実施した結果、この塚が古墳時代以後に築造されたことが明らかとなりました。さらに平成一四・一七・一八年に、港区教育委員会が亀塚と周辺の調査を実施し、亀塚の構築状況を明らかにしました。しかし、埋葬施設や周濠の存在は明確ではなく、依然として古墳と断定することはできていませんが、その可能性は高いと考えられます。
また、平安時代に書かれた『更級日記（さらしなにっき）』に見える竹芝寺（たけしばでら）の伝説地とも伝えられ、文明年間（一四六九～八七）には、太田道灌が斥候（せっこう）（＝ものみ）を置いたと伝えられています。江戸時代には、この地を屋敷地としていた沼田城主土岐頼熈（ときよりおき）が、これらの旨を記した「亀山碑」を頂上に建て、現在に伝えています。

亀塚は限りなく古墳に近い築造物のようだが、この史跡の意義は「竹芝寺の伝説地」であることだ。この地を下屋敷にしていた上野沼田藩主、土岐頼熈は、寛延三年（１７５０）に更級日記が語る伝説などを記した石碑を建てた。

頼熈は自身も詩歌をよくする文化大名である。おかげで現代に生きる私も『更級日記』の伝説を訪ねることができるのだ。下の写真は石碑の右下の部分である。「更級記」の文字が見える。

姫が産んだ子は「武蔵」という姓が与えられ、屋敷の跡は「竹芝寺」となったという。そうくれば、平将門を主人公とする『風と雲と虹と』に登場した武蔵武芝（むさしのたけしば）を思い出す。『七人の侍』の名優、宮口精二が演じていた。とすると、姫と逃避行した男は武蔵武芝、又は、その先祖だったのか。

しかし、よく調べてみると、武蔵武芝は足立郡司を務めていたという。足立郡は現在の足立区から北西の埼玉県さいたま市にかけての地域である。足立郡衙、あるいは竹芝寺跡として有力なのは、さいたま市大宮区の氷川神社だそうだ。いずれにしろ、亀塚のある港区とは場所が離れている。

姫と男が暮らす屋敷は皇居のようにリフォームされたという。ここ亀塚公園も皇居と無縁ではない。写真のような塀は普通の公園にはない。それもそのはず、ここは華頂宮（かちょうのみや）邸として、大正１３年に同宮家が断絶するまで皇族がお住まいになっていたのだ。塀はその名残だということだ。

結論から言えば、亀塚公園は竹芝寺の跡地ではなさそうだが、竹芝伝説ゆかりの地だとは言える。地元に伝わった言い伝えを殿様が記し、私を含め多くの人が伝説を偲ぶよすがとして、この地を訪れているからだ。男女の逃避行のドキドキ感は今も昔も変わらぬということだろう。

いざこと問はむ都鳥

「昔男」という言葉を初めて耳にしたとき、思い出したのは「古い奴だとお思いでしょうが、古い奴こそ新しいものを欲しがるもんでございます。」のセリフだった。

昔気質の男、古風な男が『伊勢物語』に登場するのではない。「昔男」と呼び習わす『伊勢物語』の主人公は、当代きってのプレイボーイ、在原業平だとされている。

『伊勢物語』の圧巻だと私が思うのは、東下り隅田川の場面である。関係部分を引用しよう。

なほ行き行きて、武蔵の国と下つ総（ふさ）の国との中に、いと大きなる河あり。それを隅田河といふ。その河のほとりにむれゐて、思ひやれば、かぎりなく遠くも来にけるかな、と、わびあへるに、渡守（わたしもり）、「はや舟に乗れ、日も暮れぬ」と言ふに、乗りて、渡らむとするに、みな人ものわびしくて、京に思ふ人なきにしもあらず。さるおりしも、白き鳥の、はしとあしと赤き、鴫（しぎ）の大きさなる、水の上に遊びつつ魚（いを）を食ふ。京には見えぬ鳥なれば、みな人見知らず。渡守に問ひければ、「これなむ都鳥（みやこどり）」と言ふを聞きて、
　　名にし負はばいざこと問はむ都鳥わが思ふ人はありやなしやと
と詠めりければ、舟こぞりて泣きにけり。

どんどん進んで行くと、武蔵と下総の境に大きな川があった。それは隅田川であった。川のほとりに集まって都を思えば、ほんま遠くまで来たもんや、と切なくなる。船頭が「早く舟に乗ってくんねえか。日が暮れちまうぜ」と言うから、乗って川を渡ることにした。みんな心細くなって、都に残してきた人を思い出していた。そのとき、白い鳥で口ばしと脚が赤く、シギくらいの大きさのが、水の上にたわむれながら魚を獲っていた。都では見たことのない鳥だったので、誰も名前を知らない。船頭に尋ねてみると「こいつは都鳥でさあ」と答えた。それを聞いて
　　なあ鳥はん　ミヤコっちゅう　名やったら　まろの好きやん　どないしてんね
と詠んだら、船中の人はみんな泣いたのだった。

荒川区南千住三丁目の石浜神社境内に「都鳥歌碑（伊勢物語の歌碑）」がある。荒川区登録有形文化財（歴史資料）である。

文化二年（１８０５）の建立で、「武蔵の国と」以下の文と都鳥の歌が刻まれている。下に半分ほど描かれている舟で物語の情景を想像させる風流な仕掛けまである。

実際に在原業平が来訪したのかどうかは分からない。しかし、同様な旅をした「昔男」がいたことだけは確かだ。古代東海道の痕跡だという道がこれだ。

この道を進むと鐘ヶ淵駅に着く。東武スカイツリーラインに乗ると、東京の新名所はすぐだ。今はこんな都会だが、業平の時代はどのような風景だったのか。泣かねばならぬほどの鄙びた土地だったとは、想像さえ難しい。

先日から二つの隅田川にまつわる話をしている。前回は「梅若塚」が二つあることを紹介した。今回も同じ展開である。

春日部市粕壁の春日部八幡神社参道入口に「都鳥の碑」がある。

この地に流れるのは古隅田川。古い隅田川だから、業平が訪れたのはこちらだったのだろうか。説明板を読んでみよう。

「名にしおはばいざ言問はん都鳥
　　　　　　わが思ふ人はありやなしやと」
この歌は、在原業平（平安初期の歌人）が奥州に旅をしたとき、武蔵国と下総国との境にある隅田川の渡しで詠んだものである。往古当神社の辺りが両国の境になっており、奥州への通路にもなっていました。この石碑は、その故事を後世に伝えんと、江戸末期嘉永六年（一八五三年）粕壁宿の名主関根孝熙が千種正三位源有功に依頼し由緒をあらわしたものです。

千種有功（ちぐさありこと）は村上源氏の流れを汲む公卿。幕末の公卿といえば尊攘派が思い起こされるが、こちらは歌や絵の上手な文化人である。

はたして伊勢物語の舞台は、東京か春日部か。東武伊勢崎線を使ってのold boy（昔男？）の史跡めぐりでございました。

ゆりかもめはみやこどり

初めて「ゆりかもめ」に乗った時には驚いたものだ。何しろ運転士も車掌もいないのに電車が走るのである。未来都市というものはこれであったか。あの頃の未来にボクラは立っていたのだった。

古川柳に「公家の子をころしかもめの名が替り」というのがある。公家の子が殺されたので、かもめの名が変わった、というのである。新しい名は「都鳥（みやこどり）」だ。電車ではなく鳥類の「ゆりかもめ」は、『伊勢物語』に登場する名にし負う「都鳥」なのである。

そうならば、電車の名は「みやこどり」にすればよさそうだが、「都をどり」と間違えるからか、濁音が入ることで爽やかさに欠けるからか、「ゆりかもめ」である。

殺された公家の子の名は「梅若丸（うめわかまる）」１２歳。父は吉田少将惟房卿である。人買いにかどわかされて、はるばる東国へ下ってきたが、病にかかって足手まといとなり、隅田川のほとりで捨てられた。梅若丸は息絶える前に「尋ね来て問はゞこたへよ都鳥隅田川原の露と消えぬと」と辞世を残した。以来、かもめは「都鳥」と呼ばれるようになったという。

墨田区堤通二丁目の梅柳山木母寺（もくぼじ）の境内に「梅若（うめわか）塚」がある。都指定の旧跡である。「旧跡」は都独自の文化財区分で史跡のようなものだ。写真正面は梅若念仏堂で、その左に見える黒っぽい塚が梅若塚である。念仏堂が近代的なのは防災の関係だそうだ。

梅若丸がここで亡くなったのは貞元元年（９７６）３月１５日、高僧の忠円阿闍梨が塚をつくって弔ったという。木母寺では新暦４月１５日を「梅若忌」として法要を行っている。

貞元への改元は７月の事なので、正確には天延四年ということになる。この年６月１８日に京都を中心に大地震が発生し、その厄払いのために貞元への改元が行われた。かもめが「都鳥」と呼ばれるようになったのも、この頃ということになる。

おもしろいことに、春日部市新方袋（にいがたふくろ）の満蔵寺前にも「梅若塚」がある。

ここには春日部市が作成した詳細な説明板があり、梅若丸とその母の悲話を知ることができる。読んでみよう。

今からおよそ千年前、京都の北白川に住んでいた吉田少将惟房卿の一子梅若丸は七歳の時父に死別し、比叡山の稚児となった。十二歳の時、宗門争いの中で身の危険を思い下山したが、その時に人買いの信夫（しのぶ）（現在の福島県の一地域）の藤太にだまされて東国へ下った。やがて、この地まできた時、重病になり、藤太の足手まといとなったため隅田川に投げ込まれてしまった。幸いに柳の枝に衣がからみ、里人に助けられて手厚い介抱を受けたが、我身の素姓を語り、
　　　尋ね来て　問わば答えよ　都鳥　
　　　　　　　隅田川原の　露と消えぬと
という歌を遺して息絶えてしまった。時に天延二年（九七四）３月１５日であった。里人は、梅若丸の身の哀れを思い、ここに塚を築き柳を植えた。これが隅田山梅若山王権現と呼ばれる梅若塚である。
一方、我が子の行方を尋ねてこの地にたどり着いた梅若丸の母「花子の前」は、たまたま梅若丸の一周忌の法要に会い、我が子の死を知り、出家してしまった。名を妙亀（みょうき）と改め、庵をかまえて梅若丸の霊をなぐさめていたが、ついに世をはかなんで近くの浅芽が原の池（鏡が池）に身投げてしてしまったという。これが有名な謡曲「隅田川」から発展した梅若伝説であるが、この梅若丸の悲しい生涯と、妙亀尼の哀れな運命を知った満蔵寺開山の祐閑和尚は、木像を彫ってその胎内に梅若丸の携えていた母の形見の守り本尊を納め、お堂を建てて安置したという。
これが、安産、疱瘡（ほうそう）の守護として多くの信仰を集めてきた子育て地蔵尊（満蔵寺内）である。

木母寺の梅若塚と異なるのは、梅若丸の亡くなった年である。木母寺では貞元元年（９７６）であり、満蔵寺では天延二年（９７４）である。命日の３月１５日や梅若丸の辞世は共通している。

さらに共通しているのは「隅田川」である。川がなければこの伝説は成立しない。前々回の記事で、この地区に「古隅田川」が流れていることを紹介した。隅田川あっての梅若伝説である。

さて、東京の隅田川である。その河口をくねくね走る「ゆりかもめ」。２０２０年の東京オリンピックに向けて勝どき駅まで延伸されるらしい。これで首都機能はますます強化され、東京は永遠の都となるだろう。やはり、ゆりかもめは首都東京を代表する鳥「みやこどり」であった。

隅田川と利根川が出合う街

東京スカイツリーに行ったことはないのだが、最寄駅が「とうきょうスカイツリー駅」だと知っている。そして、この駅がスカイツリー開業前には「業平橋（なりひらばし）駅」という名称だったことも知っている。

「業平橋駅」という駅名から容易に想像がつくが、近くに「業平橋」がある。この橋の名は、墨田区吾妻橋三丁目６番にあったという南蔵院の境内に「業平天神社」があったことに由来する。

既にお気付きであろうが、業平とは「在原業平（ありわらのなりひら）」であり、『伊勢物語』が語るように隅田川を渡る際に「名にし負はば　いざ言問はん都鳥　わが思ふ人は　ありやなしやと」と詠んだ昔男である。

だから「業平橋」は当然、隅田川に架かる橋かと思っていたら、大横川親水公園にあるらしい。

これではいけない。業平橋は隅田川に架かっていてほしい。勝手な願いを抱いて探したら、見つかった。クレヨンしんちゃんの春日部市である。

春日部市南中曽根と道順川戸（どうじゅんかわど）を結んで「業平橋」がある。川の名は「古隅田川（ふるすみだがわ）」である。もともとは１００ｍほど上流にあったものらしい。

この橋は明治２１年に架けられたというから、在原業平に比べると最近のものである。それでも「業平橋」と命名されたのは、古隅田川にちなむものだろう。古隅田川とは興味深い名称だ。古い時代には隅田川がここを流れていたということだろうか。

ところが、よく調べてみると、この川は古隅田川の本流ではなく、正確には「旧古隅田川」だそうだ。古い隅田川よりさらに古いとは、神武天皇でさえ「これは古い」とのたまうくらい古い。

 

旧古隅田川の旧堤防が古隅田公園になっている。かつては大きな川だったのだ。

下の写真は「やじま橋」で、元文２年（１７３７）に、岩槻城主永井氏の命により古隅田川にかけられた県内でも最も古い石橋のひとつ、ということだ。春日部市指定有形文化財（建造物）である。上の古隅田公園に入ってしばらくの場所にある。

川をどんどん下っていくと、大きな川の右岸で合流する。古隅田川が合流するこの大きな川の名がすごいのだ。

その川の名は「大落古利根川（おおおとしふるとねがわ）」、あの大河川、利根川の旧流路だそうだ。春日部おそるべし。隅田川、利根川という関東を代表する河川が出合っているのだ。クレヨンしんちゃんもぶりぶりぃーである。

二人の式部の墓がある町

最近、二千円札を見たことがない。１０年ほど前にはコンビニのＡＴＭで出金すると二千円札が出てきて大喜びしたものだ。記念にとっておけばよかったが、いつの間にか使ってしまった。ずいぶんレアものだが、財布になければ価値はないも同じ。今日は二千円札に登場する人物の史跡である。

神戸市北区山田町藍那字下手に「紫式部の墓」がある。神戸電鉄粟生線の藍那駅のすぐ近くである。

基台に永和二年（１３７６）７月１４日の銘が刻まれている。永和は南北朝時代に北朝が使用した年号で、室町幕府の基礎形成期である。この時代に紫式部が関係するはずがない。

しかし、『源氏物語』については南北朝時代を無視することはできない。順徳天皇の曾孫にあたる四辻善成（よつつじよしなり）が『源氏物語』注釈の大著『河海抄（かかいしょう）』を著したのが貞治六年（１３６７）頃というから同時代である。

神戸市北区山田町藍那字中小野に「和泉式部の墓」がある。

和泉式部は紫式部のライバルである。『紫式部日記』に和泉式部の人物評が書いてあることは以前に紹介した。

同じ山田町藍那にあっても同じ式部と呼ばれていても、実在の二人の式部とこれら二つの宝篋印塔とは何の関係もないだろう。全国各地に散在する和泉式部に係る塔は、中世に熊野比丘尼によって伝播された和泉式部伝説の証だという。

熊野比丘尼が語ったのは和泉式部による女人往生である。紫式部ではない。それでも、室町時代の様式の宝篋印塔が紫式部の墓と伝えられているのは、「式部」というつながりからに違いない。まず和泉式部伝説があって紫式部伝説が派生したのだ。

二人の式部が同居する場所、それが神戸市北区山田町藍那である。なんと文学の香り高い地であることか。