紀行歴史遊学

失意の菅公をもてなした人情

四国八十八箇所や七福神巡りは有名だが，「菅公聖蹟二十五拝」は知らなかった。菅公，すなわち菅原道真ゆかりの地に立つ２５の神社への巡拝である。公の大宰府への配流に関係して京都から瀬戸内，九州に広がっている。

大阪市福島区福島二丁目に菅公聖蹟二十五拝第十二番「福島天満宮」が鎮座する。

神社発行の『福島天満宮略記』は，次のように説明する。

当時の淀川の本流―今の堂島川のほとりなる福島の地は，大阪湾より海路を目指す舟旅の風待ちの所。九州下向の失意の旅路の道真公一行を丁重に迎えた土地の徳次郎なる者の心からのもてなしに，甚く喜ばれた公は，謝するに術もなしと，折ふし里人の織り成した布に親らの御姿を描き与えられた。現在も此の御自画像が当社の御神体とされている。

徳次郎という名前が近世的な感じもするが，それはさておき，この徳次郎さん，現代人ももてなしている心優しい方なのだ。福島五丁目にあるホテル阪神では天然温泉が楽しめる。その名は「徳次郎の湯」である。命名の由来を同ホテルのウェブサイトから重複をおそれず引用しよう。

【源泉名】 徳次郎の湯
その昔、この地は瀬戸内海へ出帆するために風を待つ船着き場でした。
「学問の神様」として有名な菅原道真公も、大宰府への下向の折には、この地で風待ちのために滞在されました。
その際、この地の徳次郎という里人が、心温まるおもてなしで道真公の旅情を慰めまた。
道真公はそのことをいたく喜ばれ、そのお礼として、この地を「福島」と名付けたといわれています。
また、道真公は出帆のとき、布地に自分の姿を描いて残し、傍らの梅の木の一枝を折って、「行く水の　中の小島の　梅咲かば　さぞ川浪も　香に匂うらむ」と詠み、松の一枝とあわせて土に刺したところ、これが一本の木になったと言い伝えられています。
その後、道真公が失意のうちに亡くなられたことを聞いたこの地の人々は、これを惜しむ気持ちをあらわそうと、この木の横に小祠を構えて道真公の画姿を祀ったのが、福島天満宮の創始であるとされています。
このような福島と菅原道真公との歴史的な深い結びつきや、傷心の道真公を慰めた里人徳次郎の名前に因むとともに、お客様に対して心温まるおもてなしを提供したいという気持ちを込めて、この温泉を「徳次郎の湯」と命名しました。
【泉　質】単純温泉（低張性－弱アルカリ性－低温泉）
【泉　温】31.5℃

菅公にまつわる伝説では，多くの場合，菅公に里人が助けられる。しかし，ここでは里人が菅公を助けている。心もお風呂も温かい。さらにもう一度，写真に注目。鳥居が新しい。阪神淡路大震災で折損した鳥居を一篤志家が復興したという。さすがは人情の町，大阪である。

みをつくし

昨夏８月２日（日），車を走らせていると，作家の小川洋子さんが井上靖『天平の甍』の一節を朗読するのが聴こえてきた。ＦＭ番組Panasonic Melodious Libraryである。

間もなく一行は港にはいった。かつて三韓との交通華やかだった当時の殷賑さは偲ぶべくもないが，それでも蘆の間からは，林のよう に立ち並んでいる何百という帆柱が見えた。港と言っても，ここはもともと何本かの川の河口が一緒になった外海への出口で，潮と真水とがぶつかり合っている広い水域には，おびただしい数の大小の島や洲が散らばり，そこに密生している蘆は一間港湾全部を埋めているように見えていた。ここに出入する船は，その蘆の生い茂っている島や洲の間を通るわけだが，船着場の方から見ていると，蘆の間を滑って来るものとしか見えない。蘆の間には点々と沢山の澪標（水路標の杙）が立っており，その何本かには小さい鳥がとまっていた。その鳥の白さが，今日ここから遠く異郷に旅立って行く人々の眼にしみた。

天平五年の難波津の様子である。番組のＨＰでは「1300年近く前の日本や中国を舞台にした「天平の甍」。これを読むと、作者がまるでその時代を生きてきたかのような風景描写と臨場感です」と解説している。鮮やかな描写に誘われて現地に赴いた。

大阪市此花区伝法三丁目に「澪標（みおつくし）住吉神社」が鎮座する。

澪標とは，引用文中にあるとおり水路標のことで，このような形をしている。

祭神は社名からも住吉大神であるが，なぜ社名に澪標を冠するのか。由緒書は次のように解説する。

古来，この地方は，浪華八十嶋（なにわやそしま）として，風光明媚な場所であり，延暦二十三年（８０４年）に遣唐使一行が，この島の美しい景色に感じ入り，一泊することと成った。
その時島の住民は，遣唐使一行の今後の長い航海の安全と，無事に任務を終えて帰還出来る様にとを祈り，住民同志の合力により島の一角に祭壇を設け，住吉の大神をお祀りし，この事が機縁となって祭壇跡に祠を建て，それと共に，出発の際の約束どおり，一行の帰路を迎えるのに便利な様に「みおつくし」を建てた。
これが現在の澪標住吉神社の社名と当社の御神紋「みおつくし」（又は，みをつくし）の由来である。

「みをつくし」とは「身を尽くし」であり，古歌では掛詞として用いられた。小倉百人一首二十番，元良親王の秀歌である。

わびぬれば 今はた同じ 難波なる 身をつくしても 逢はむとぞ思ふ

小説に和歌に，叙情的に描かれた澪標は，大阪市の市章にも使われている。明治２７年の制定である。また，旧細江町（現在は浜松市）の町章も同じようなデザインだった。こちらは万葉集巻第１４（3429）で「等保都安布美 伊奈佐保曽江乃 水乎都久思（とほつあふみ いなさほそえの みをつくし）…」と詠まれていることによる。

航路の安全を示すための澪標であったが，神社としては「人生の行路の指針」としての意味をもたせているとのことだ。実物はどこにもないのだろうか。由緒書の最後に次のように紹介されていた。

「澪標」は，岡山県の，岡山市藤田を流れる倉敷川にも，数多く残っているようである。

こちらも訪ねてみよう。

岡山市南区藤田と旧灘崎町との間を流れる倉敷川で，４基の「澪標」を撮影することができた。３枚目の澪標には白い鳥がとまっている。写真は上流から下流へと並んでおり，地図は１枚目の澪標の位置である。

澪標のおかげで心身ともに旅ができた。身を尽くしても…，いや，そんなに力が入っていないゆるい旅である。

朝鮮半島ゆかりの天皇

今上陛下は平成１３年の誕生日前の記者会見で「私自身としては，桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると，続日本紀に記されていることに，韓国とのゆかりを感じています」とお話しになった。今回は，桓武天皇と百済との関係を示す史跡を探してみた。

枚方市中宮西之町の百濟王（くだらおう）神社に「交野行宮址」の石碑がある。この場所を行宮としたのが桓武天皇であった。

６６３年，百済は唐・新羅の連合軍に敗れ滅亡するが，王族は日本に亡命し「百濟王（くだらのこにきし）」という氏を名乗る。この一族が居住していたのが，ここ河内国交野郡中宮の地であり，そこに祖霊を祀る祠廟と寺を建立したのだ。百濟王を祭神とする百濟王神社の由緒書は次のように説明する。

百濟王第二十五代武寧王の子孫，高野新笠を母に持つ桓武天皇は，「百濟王等は朕の外戚なり」との詔を発せられ，度々交野に行幸された。

神社の東隣には「百済寺跡」があり，広大な史跡公園として整備されている。整備といっても昭和４１年のことで，それなりの年月を感じさせる荒れ具合だ。そこが実に史跡らしい。史跡公園としても日本初ということで，文化財保護史上の史跡ともいえよう。

枚方市禁野本町１丁目の集合墓地に「三松（みつまつ）家墓所」がある。

三松家は百済王氏の子孫であるという。そのように称することが，この地では家格を高めるのに有効だったのだろう。百済の血脈は，其処此処で日本を動かしているのかもしれない。

絶えて桜のなかりせば

夕陽が美しいのは，まもなく沈んでしまうからだ。人が精一杯生きるのは，限られた命を大切にするためだ。そして，桜が美しいのは散りゆくがゆえだ。

枚方市渚元町に「渚院址」があり，フェンスで保護されている。

ここで，かの名歌は詠まれたのであった。『伊勢物語』（八十二段）を読もう。

いま狩りする交野（かたの）の渚（なぎさ）の家，その院の桜ことにおもしろし。その木のもとにおりゐて，枝を折りてかざしにさして，上中下みな歌よみけり。馬頭なりける人のよめる，
世の中に絶えて桜のなかりせば春の心はのどけからまし

渚院は，藤原氏と紀氏の政争に巻き込まれ皇太子となれなかった惟喬親王（文徳天皇第一皇子）の別荘である。ここに在原業平らを伴って遊んだ折に先の歌が生まれた。

ここに「河州交野渚院碑」がある。風化が進んでいるが，寛文元年（１６６１年）にこの地を支配していた永井伊賀守尚庸（なおつね）が桜を植えて復興に尽くしたことが記されている。撰文は林羅山の三男の林鷲峰である。碑文の最後で次のように詠っている。

ああ波瀲（なぎさ）よ　境は王畿に近し
翠華は雲のごとく靡き　白桜は雪のごとく飛ぶ
唫（ぎん）ずれば以て酔が勧み　遊びて帰るを忘る
在昔は盛ん為れど　中葉は式微す
烟は野水を籠み　月は村扉を鎖ざす
遺蹤（いしょう）旧に復すれば　花も亦芳菲す

形あるものは壊れる。しかしながら，貴重な史跡が失われてしまうことに美学はない。史跡を保存してくれた尚庸公に感謝申し上げたい。

東北の英雄を近畿で偲ぶ

歴史的評価は移ろいやすいもので，反乱という言葉が抵抗に置き換えられている。朝廷から見ると王化に従わぬ不届き者であっても，現地の民衆からすると圧政と闘う英雄だ。こうした例の代表格が阿弖流為（アテルイ）である。

枚方市牧野阪２丁目の牧野公園（阪上公園）に「阿弖流為の首塚」があり，傍に「伝 阿弖流為・母禮之塚」が近年建立された。

征夷大将軍・坂上田村麻呂に敗れた蝦夷の主将・阿弖流為と副将・母礼は，京に連行された。そして，田村麻呂の助命嘆願にもかかわらず，二人は河内国植山で処刑される。『日本紀略』は次のように伝える。

延暦二十一年八月十三日、 斬夷大墓公阿弖利為。盤具公母禮等。
此二虜者。竝奥地之賊首也。 斬二虜時。将軍等申云。
此度任願返入。招其賊而公郷執論云。野性獣心。 反覆無定。
儻縁朝威。獲此梟師。縦依申請。放ー還奥地。
所謂養虎遣患也。即捉両虜。斬於河内國椙山。

処刑地の椙山は植山とも杜山とも諸本によって異なる表記が為され，それによって首塚のある宇山地区だとか杉地区の王仁の墓がそれに当たるとか，はたまた八幡市男山だとか，諸説が唱えられている。胴塚があったが年代の異なる古墳だったとか，そもそも地元ではアテルイに関する伝承がなかったとか，真相は五里霧中である。

有力だというか，既成事実化しているのは本日紹介している宇山地区である。地元の方によって『阿弖流為と田村麻呂』という郷土歴史教材が作成されている。発行日は平成１９年９月２３日。この日は旧暦で阿弖流為の命日になる。伝説であっても，そう信じたらそれが事実となっていく。

今日は地元のイベント「伝，アテルイ・モレ祭」の日だった。牧野公園は多くの家族連れで賑わったことだろう。ピンポイントで示すことができないが，近畿のこの辺りで処刑されたことには違いない。遠く離れた異郷の地で，しかも時代を越えて多くの人に偲ばれていることに，人の優しさが感じられる。