紀行歴史遊学

井原を彩る近世の武士たち

今年の日本外交はどうなるのか。岩屋外相は中国の王毅外相の来日に合わせて日中韓の外相会議を実現したいと言っている。米国トランプ新政権の対中国政策が厳しくなることが予想される中、経済的に深くつながる三か国が連携することに大きな意味があるだろう。ただし、親日的な韓国尹政権はいつまでもつのか分からぬ状態で、先行きは五里霧中の状況だ。

しかし、幕末の我が国の外交は現在よりもっと困難だった。尊王攘夷を叫ぶ諸士と日本市場を狙う諸外国との狭間で苦しみながらも幕府は、諸勢力と折り合いをつけて信義ある外交を展開しようとした。

文久三年（１８６３）、朝廷から攘夷の意思が示され幕府は攘夷決行を表明するものの、具体的に動くことはなかった。この間に長州藩が外国船を砲撃し、横浜では仏人士官が何者かに殺害された。武力攘夷が不可能なことをよく知る幕府は、問題を横浜鎖港と兵庫開港延期に焦点化し、横浜鎖港交渉を始めるのであった。

こうして、本日の主人公、池田筑後守長発を正使とする遣欧使節団が出発した。時に文久三年十二月二十九日。一行を乗せたフランス軍艦はインド洋からエジプトを経由してフランスに入った。スフィンクス像の前で撮った写真はあまりにも有名だ。

フランスでは皇帝ナポレオン３世とウジェニー皇后の歓待を受けるが、鎖港交渉はうまくいかず、次のように協定を結んで帰国の途に就くのである。正式には巴里斯（パリス）約定と呼ばれ、一般にはパリ約定、巴里の廃約ともいう。結局のところ、幕府が批准することなく効力が生じなかったからだ。

仏国皇帝陛下の外務執政ドルワン、ド、リュイース閣下と大君殿下の使節として正しく此事件に任せられたる池田筑後守河津伊豆守河田相模守閣下等と次の箇条を同意決定せり
第一条
千八百六十三年七月中長州に於て仏国海軍の「キヤンセン」艦に向ひ発砲に及ひし一件の償として大君の使節閣下日本へ帰着の後三箇月後に日本政府江戸に在留せる仏国皇帝陛下の公使へ墨斯哥銀十四万弗の償金を払はん事を約せり但し内十万弗は政府自ら払ふへく四万弗は長州の官員より払ふへし
第二条
大君の使節閣下日本へ帰着の後三箇月の内に日本政府下の関海峡を過んと欲する仏国船の遭遇する妨害を除かしめん事を約せり而て止を得さる時は兵力を用ひ又時宜に寄り仏国海軍分隊指揮官と一致して常に此通行をして妨なき樣為し置ん事を約せり
第三条
仏蘭西と日本との貿易交通をして次第に盛大ならしめんか為め千八百五十八年十月九日江戸に於て両国の間に取結ひし条約行はるゝ期限の間は仏商人或は仏旗を建て輸入する品物の為に大君殿下の政府より最後に外国交易に許し与へられたる減税表目を推用すへし
夫故に此条約を精密に守る間は茶の包裝に用る左の物品をは運上所に於て無税にて通すへし即ち葉鉛、鉛蝋、敷物、籐、画に用る油、藍、硫酸、石灰、平鍋、籠
又日本運上所にては左の物品輸入の時只其価の五分税を取立へし酒、酒精物、白砂糖、銕、銕葉、器械、器械の部分、麻の織物、時計、懐中時計、及ひ鎖り、硝子器、薬、而て硝子、及鏡、陶器、飾玉物、化粧の香具、石鹸、兵器、小刀の類、書籍、紙、彫刻物、画には六分の税を取立ヘし
第四条
右の約定は千八百五十六年十月九日仏蘭西と日本の間に取結たる条約の犯すへからさる部分の一と見做し双方主君の本書交換を要せす直に実行すへし
右を証する為に上に記名せる諸全権此約定書に記名し且其印を鈐（けん）する者也
千八百六十四年六月二十日巴里斯に於て原書二通に認む
池田筑後守　花押
河津伊豆守　花押
河田相模守　花押
ドルワン、ド、リュイス　手記

長州藩が引き起こしたことの責任を取り、関門海峡通行の安全を保障し、関税率の引下げを約束した。もちろん殺害された仏人士官の遺族に慰謝料も支払った。慣れない外交交渉を精一杯成し遂げた幕臣、池田筑後守の領地からレポートしよう。

井原市井原町の井原小学校に「池田筑後守長発銅像」がある。像は昭和六十一年制作だが、台座には「紀元二千六百年」とあるから、昭和十五年に相応しいものが置かれていたのだろう。

手前に写る標柱には「池田筑後守陣屋趾」と示され、裏面には「昭和十八年 後月郡教育会」とある。ここには旗本池田修理家の陣屋があり、長発はその十代目であった。説明板を読んでみよう。

この地は、寛永十九年（一六四二）より、幕末まで、旗本池田修理家の陣屋が置かれたところである。
十代目領主池田筑後守長発略歴
幼名孝七郎、後に英七郎、実幼名経徳（つねよし）、通称修理、諱は長発（ながおき）、字は大稀、可軒と号する。
天保八年（一八三七）江戸西窪で直参池田加賀守長休の第四子として誕生する。池田筑後守長溥の養子となる。
嘉永六年（一八五三）十七歳で、井原の十代目の領主となる。
長発は、昌平黌に学び、「気宇俊邁臨機明断の才ある神童」と呼ばれる。漢書和書・洋書を精読し、「人間は万巻の書を読まねばならない。」を信条とする。
文久三年（一八六三）二十七歳の若さで、外国奉行に抜擢され、遣欧使節正使に命ぜられる。
元治元年（一八六四）三月、フランスに到着、パリにて、皇帝ナポレオン三世に謁見。二ヶ月にわたり、横浜鎖港問題等について、外交交渉にあたる。
帰国後、鎖国政策をやめ、開国の建議書を幕府に差し出し、蟄居を命ぜられる。
慶応三年（一八六七）赦され、勝海舟とともに軍艦奉行となる。（三十一歳）
明治となり、新政府が成立する。長発は、養子の長春らと井原への帰住を決意する。「井原心学館」設立を企画し、心学館掲牌三則をつくる。
明治十二年（一八七九）岡山市古京町にて四十三歳の生涯をとじる。
法号 賢忠院殿簡翁可軒大居士
大正四年（一九一五）正五位を贈られる。

開国を主張して蟄居処分となったという。幕府の立場では尊攘派の目もあることから、横浜鎖港という使命を果たさなかった長発を不問にするわけにはいかなかったのだろう。

池田修理家の系譜を遡ると、池田輝政の弟長吉に行き着く。長吉は関ヶ原後に因幡鳥取を与えられ、城下町の再建に取り組んだ。その子長幸の時に備中松山に移封された。ところが、その子長常の死去により無嗣改易となってしまう。寛永十八年（１６４１）のことである。

お家存亡の危機に活躍したのが、長常の弟長信の乳母尾砂子（おさご）だ。幕府に哀訴嘆願し、翌十九年に長信による池田家再興を実現した。石高千石の領地は後月郡内で、その中心がここ井原村であった。

長信を祖とする池田修理家は幕末まで十一代続き、長発はその十代目に当たる。九代長溥（ながひろ）の養子で、実父は長幸の弟筋である長賢流八代目の長休（ながのり）である。池田一族は大名家だけでなく、旗本として幕府を支えていた。その領地の一つが井原だったのである。

井原市西江原町の興譲館高校グラウンドの前に「一橋府江原役所趾」の標柱が建つ。ここには御三卿一橋家領地の陣屋があったのだ。

陣屋はグラウンド一帯にあったということだ。北側に回ってみよう。

県道沿いに陣屋の守護神として勧請されたという「正一位稲荷神社」が鎮座する。

ありがたいことに、ここには詳細な説明板が２枚も設置されている。一橋家以前には津山藩主だった森家の陣屋があったようだ。どのような事情があったのだろうか。まずは森家について教えてもらおう。

森和泉守館跡（西江原藩）
森氏は、長く美作国津山藩を治めていたが、元禄一〇年（一六九七）に跡継ぎがなく領地を召し上げられた。しかしその後再興し、隠居していた森長継を藩主として西江原藩二万石が興された。領地は後月郡・小田郡・哲多郡・浅口郡・窪屋郡に広がっていた。その後、二代藩主長直（和泉守）の代の宝永三年（一七〇六）に、森家は播磨国赤穂藩へ移された。
陣屋があった区域は現在の字「館跡（やかたあと）」に重なり、小さな字を合併して、面積は五町歩余りに及んだといわている。現在の興譲館高等学校のグラウンドとほぼ重なり、さらに県道一六六号をはさんだ北部も含まれる。当時は北の地蔵堂がある地所から西に向かって、南向きの藩主居館を設け、その他の場所に様々な建物や藩士邸を建てたという。
陣屋の築造は現在の「本新町」の形成にもつながっていた。敷地予定地にあった領民の住居は陣屋築造のために退去することとなり、山陽道沿いへ移住させられた。これが現在の「本新町」の始まりといわれる。「江原新町」の街並み形成の発端は森氏の陣屋築造にあった。
この他、森氏の治世には、後に郷校興譲館が設置される寺戸に関衆利（せきあつとし）の屋敷が置かれていたという。
関衆利は森長継の十二男で、津山藩断絶の一件に巻き込まれた人物である。寺戸に屋敷を構え、宝永三年（一七〇六）に亡くなった。墓は西江原町の永祥寺近くの街道沿いに建立された。
字「館跡」は、森氏が赤穂藩へ去った後畑地となっていたが、文政一二年（一八二九）には一橋領の代官所が築造された。
平成三十一年三月吉日
西江原史跡顕彰会

津山藩主家であった森氏は元禄十年に四代で絶え、関衆利を五代目に据えたものの、予想外の結末を迎えることとなった。その記録を幕府の正史『徳川実紀』常憲院殿御実紀附録巻上で確認しよう。

十年八月森美作守長成死にのぞみ。関式部衆利を養子にせんとねがひしにより。衆利を封地より召れしに。伊勢まで来り俄に失心し。近臣を刃傷せしよし聞しめし。所領美作十八万六千石収められ。祖父内記長継をめし出され。新に二万石賜ひその祀を奉ぜしむ。

「近臣を刃傷せし」とあるから、「跡継ぎがなく」という単純な理由ではないことが分かる。発狂ということにして体よく葬り去った可能性もあるだろう。津山藩は当時、中野犬小屋の普請を担って疲弊し、幕政に対する不満が高じていた。

ただ、津山藩主第２代の森長継が存命だったのでお家断絶は免れ、元禄十年（１６９７）に西江原藩を興すことができた。そして、宝永三年（１７０６）に播州赤穂に移封され幕末に至る。森家の去った西江原は天領となった。

百年以上の時を経て、西江原に陣屋が復活する。御三卿一橋家の領地となったのだ。説明板を読んでみよう。

備中一橋領の江原陣屋
江原陣屋
文政一〇年（一八二七）に、備中国内へ御三卿・一橋家の領知三万三五〇〇石余りが設けられた。幕府領からの編成替えで、領知は小田郡二九か村・後月郡二六か村・上房郡九か村であった。
赴任した伊藤恒三郎代官は、いったん後月郡木之子村の平木京助宅を仮陣屋とした。その後、森家西江原藩（一六九七～一七〇六）の陣屋が所在した西江原村字館跡への普請が始まり、文政一二年（一八二九）九月に竣工した。
江原陣屋は、三方に濠をめぐらせ、裁許所・白洲・仮牢のほか、詰員宅や貯穀用倉が設けられていた。現存する建物はないが、堀の一部や井戸一か所が確認される。また稲荷神社 が現存する。
陣屋は「江原役所」「江原陣屋」と称され、歴代九名の代官が赴任した。その中でも、弘化四年（一八四七）十月から約十年間在職した第六代友山勝次は、経済・医療・教育など多方面に治績を挙げ名代官といわれた。慶応元年（一八六五）には、一橋家家臣渋沢篤太夫（栄一）が農兵募集のため「出役（しゅつやく）」として立ち寄っている。
明治元年（一八六八）正月、陣屋はいったん新政府軍の預かりとなるが、一橋家が一橋藩として認められると、再び田口泉助代官が入陣した。その後、一橋藩は倉敷県へ合併され明治三年六月に田口代官は退出した。
陣屋の建物敷地は明治七年（一八七四）に売却され、大部分は私有地となっている。
正一位稲荷神社
江原陣屋の守護神として勧請され、俗に「館跡稲荷」と呼ばれた。鳥居には「文政十三年」「平木京助奉納」と刻銘される。
一橋領の時代には、毎年二月、初午の例祭日に陣屋の門扉が開放され、領民らが参拝したといわれる。明治維新以後は西江原村の本新町・東新町・西新町で祀っており、初午には宮司を招き祭礼を行っている。
令和三年十一月
西江原史跡顕彰会

備中に一橋領が置かれた文政十年（１８２７）当時、一橋家の当主は４代目の徳川斉礼（なりのり）であった。斉の字は１１代将軍家斉からの偏諱である。その後、５代斉位（なりくら）、６代慶昌（よしまさ）、７代慶壽（よしとし）、８代昌丸、９代慶喜、１０代茂徳（もちなが）と続いた。渋沢篤太夫が来たのは慶喜の時代、一橋藩として独立したのは茂徳の時代である。

江原陣屋で代官を務めたのは就任順に、伊藤恒三郎、佐々木新五郎、榊原藤五郎、佐々木新五郎、山本弥兵衛、友山勝次、井口善兵衛、稲垣錬蔵、田口泉助である。名代官として知られるのは友山、渋沢がやって来た時の代官は稲垣、混乱期に領地を差配したのは田口であった。稲垣は渋沢の動きに協力的でなかったらしく、渋沢から「旧習を墨守する人」と評されている。

地方史の中に日本史の有名人物が登場する。池田長発に渋沢栄一。そして森氏に池田氏という大身の大名。お殿さまになる直前で不祥事を起こした世子。さらには、渋沢に理解がなかった代官。井原ゆかりの魅力的な人たち。池田領と一橋領の間を今日も小田川が静かに流れている。

渋沢栄一ゆかりの備中興譲館

興譲館高校は女子駅伝の強豪として知られているが、学校の淵源は幕末に遡る。令和３年の大河『青天を衝け』第１８回の紀行で「興譲館」が紹介された。見ていないが、この回では渋沢栄一が備中の興譲館を訪ね、館長の阪谷朗廬（さかたにろうろ）と面会するシーンがあったようだ。

井原市西江原町に県指定史跡「興譲館」がある。写真は学校を象徴する校門である。右向こうに講堂が見える。

「興譲館」の扁額は渋沢栄一揮毫であり、「明治壬子六月」は明治４５年６月のことだ。急速に普及しつつある新１万円札の顔、渋沢栄一にゆかりがあるとは誇らしいことだ。

興譲館の名称は、古賀謹一郎が残した揮毫に由来するという。謹一郎は茶渓と号し、洋学所や蕃書調所の頭取を務めた幕儒で、阪谷朗廬が師事した開明的な儒者侗庵の子である。また、譲を興すとは謙譲心を身に付けることを意味する。校門の左手にある説明板を読んでみよう。

岡山県指定史跡
興譲館
興譲館は、庶民の子弟の教育を目的として一橋家と郡内の有志が、西江原領内に、嘉永六年（一八五三）儒学者阪谷朗廬を招いて創設した郷校です。
県指定になっているのは、講堂と校門、そして紅梅の三つです。講堂（書斎付）は、建坪二五・五坪（書斎は四・五坪）本瓦葺き平屋建で、明治四十一年（一九〇八）に現在の場所に移転しました。
紅梅は、館祖阪谷朗廬の植えられたもので、紅梅としては古木で、毎年春には美しい花を咲かせています。
指定年月日 昭和三十四年三月二十七日
井原市教育委員会

ここには記されていないが、農兵募集のため渋沢栄一（当時は篤太夫）がこの地にやって来たのは慶応元年春。この地は御三卿一橋家の領地の一つであり、篤太夫は当時、一橋慶喜に仕えていた。慶喜は当時、禁裏御守衛総督（きんりごしゅえいそうとく）という立場にあったが、手兵を欠いていたため篤太夫が募兵にやってきたのだ。

さて、この興譲館ではどのような授業が行われていたのだろうか。岡山県教育会『岡山県教育史』上巻第四章「庶民の教育機関」第一節「代官及旗本の施設」四「西江原興譲館」には、次のように記されている。

授業ノ方法
順序ハ、毎朝早起師弟俱二講堂二会シ朝拝ノ礼ヲ行ヒ、然後白鹿洞学規ヲ同唱シ、次テ一六三八四九五十ノ日ハ講釈アリ、終テ朝食ニ就ク朝食後ハ毎日諸生ノ質問ヲ聴キ、次ニ素読ヲ授ク、午後又素読ヲ授ケ次テ一六三八四九五十日ハ輪講ヲ為サシム。休日ハ中元前後十日計リ越年二十日計リト毎月朔望五節句トナリ、授業時間ハ定限ナシ、席順ハ長幼ノ序ニ随フ等級ハ六等二分チ、進級ハ教授ノ見込ヲ以テ之ヲ定ム。講釈輪講ハ生員一同出席セシメ等ニ因リ別ニ科ヲ設ケズ、質問ハ一等二等生ノ分ハ教授之ヲ聴キ、三等四等五等生ノ分ハ一等生之ヲ聴キ二等生之ヲ助ク、素読ハ三等四等生ヨリ六等へ授ク、

塾生が唱えていた「白鹿洞学規（はくろくどうがっき）」とは何か。白鹿洞は南宋の朱熹が再建した書院で、その教育理念を示したのが「白鹿洞書院掲示」であり、白鹿洞の学規である。「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」という五倫などが示されており、これが興譲館建学の精神となっている。

「朋友に信有り」という。人間関係の基本は信頼である。信頼は人の言動により生じる。自分の言葉に嘘はつくまい、人を裏切るまい。誠実に生きることで、人の心は動く。それが信頼という関係なのである。

維新の種火となった生野の烽火

三菱重工ビル爆破事件から今年で５０年。現場は今の丸の内二丁目ビルである。このビルが文部科学省ビルだった頃に、半年ほど勤めたことがある。凄惨なテロがあったとは思えないようなアーバンな雰囲気だった。一般人を標的にした無差別テロは人道に反する。愛国のかけらもない行動を革命とは呼ばない。

宍粟市山崎町木ノ谷の美国神社に「美玉中嶋両氏之墓」がある。「従四位子爵小笠原貞孚書」とも刻まれている。貞孚（さだざね）は播磨安志（あんじ）藩最後の藩主である。

美玉氏中嶋氏両名は生野義挙に参加した志士。義挙や志士は明治維新の魁とする立場からの美称で、一般には生野の変と呼ばれる。倒幕派の浪士が生野代官所を占拠したが、間もなく壊滅した騒動のこと。両名はどうなったのか、石碑に刻まれた解説文を読んでみよう。もとは明治維新百年を記念して昭和４４年に木製で作成されたが、平成５年に石碑にしたようだ。読んでみよう。

生野義挙美玉三平中島太郎兵衛殉節地
兵庫県宍粟郡山崎町木ノ谷段の上
文久三年平野国臣生野に勤皇の挙ぐるや美玉三平中島太郎兵衛及び仝人弟黒田与一郎の三名は一早く烈士に互して之に参画国事に奔走せしも利あらずして追われ今の宍粟郡一宮町の町境近き栃原に出で更に千町福知生栖等を経て南下此の地即ち木ノ谷字段の上までのがれ大楠（今は枯死してなし）の根方に於て美玉中島両名は力尽きて倒る時に文久三年十月十四日弟与一郎はとらわれの身となり後京都の獄舎に於て牢死す時に慶応二年十月九日なり
明治二十一年九月美玉三平を仝二十四年九日中島太郎兵衛黒田与一郎をそれぞれ靖国神社に合祀仰せ出されその後美玉三平中島太郎兵衛に従四位黒田与一郎に対し正五位を贈らる
今同所山神社に三氏の霊を併せ祀り年々の祭祀（四月第二日曜日）をなす別社名を美国神社と言うも国に殉じた美徳を称える為である
元治元年正月黒田与一郎が木ノ谷を回顧し詠める
もののふの名はいつまでも木の谷のそのかんばしき楠の木のもと
前宮司大谷信也撰文書

文久三年（１８６３）十月十二日に生野代官所を占拠したが、周辺諸藩による鎮圧の動きに、翌日夜には総帥の澤宣嘉卿が本陣を脱出。浪士たちは味方と恃んだ農民からも賊徒扱いされ、それぞれに逃亡を図った。

澤卿一行の逃避行は「鳥ヶ乢で鳴いたコケコーロー」に記した。美玉中島の両名は代官所のある朝来市生野町口銀谷から生野町栃原に出て、千町峠、一宮町福知、一宮町生栖（いぎす）を経て南へ下り、山崎町木ノ谷まで逃れてきた。

これに対して、「広報しそう」平成２８年３月号に掲載された宍粟歴史再発見第３４回「十三人の志士」では、別ルートが記されている。すなわち朝来市佐嚢（さのう）の神子畑（みこはた）、宍粟市一宮町黒原、一宮町三方町（みかたまち）である。その後は一宮町福知に入り、上記と同じルートだろう。播但国境を越えたのは、南の千町峠か、それとも北の神子畑峠か。神子畑峠は笠杉トンネル北側の鞍部にあるらしい。

福知から西へと進んだ澤卿一行は生きながらえ、南へ下った美玉中島両氏は農民に銃撃され討ち取られた。志士らが逃げるスピードと「逃げた賊を討ち取れ」という知らせの伝達速度。電波のない時代にも、速やかに伝わる情報網が築かれていたのだろう。

先に紹介した説明文では、美玉中島は大楠の根もとで力尽きたとされているが、宍粟歴史再発見では、中島は民家に入って弟与一郎の介錯を受け、美玉は近くの椋木の根もとで息絶えたという。

いずれにせよ、革命の烽火はあっけなく立ち消えてしまった。この武装蜂起をどのように評価するか。愛国的であるがゆえに是とするか、秩序を乱す非合法な騒動として否とするか。いずれにせよ、倒幕に向けて少数有志での蜂起は効果的ではなく、雄藩が立ち上がらねば事態は動かないことが分かったのである。

無用の長物だった砲台

文久二年十二月五日（すでに１８６３年）をもって我が国の国是は攘夷となった。幕府が勅を奉じて攘夷を行うことを約したのである。このため文久三年は五月十日の攘夷決行日、八月十三日の攘夷親征と盛り上がったが、同月十八日の政変で破約攘夷の急進派が追放される。

過激な主張は鳴りを潜め、問題は横浜鎖港に焦点化された。交渉を重ねたもののうまくいかず、慶応元年（１８６５）十月五日に至り条約勅許となった。しかし兵庫だけは開港を許されないままだったが、慶応三年十二月七日（この日から１８６８年）に勅許された。

そして十二月九日、王政復古の大号令が発せられ、新政府が創設された。年が明けて慶応四年一月十一日、神戸事件が勃発。十五日には新政府樹立を対外的に宣言し、開国和親を表明した。しかし攘夷の空気は、依然として其処此処に漂っていた。

開国和親の国是が徹底されたのは、明治二年（１８６９）五月のこと。上局会議という国会の萌芽のような機関が新設され、外交について天皇が諮問する形で、国家の意思が次のように示されたのである。田中惣五郎『明治維新体制史：復古維新現状派の相関性』千倉書房（昭和１６年）より

二十二日には、諸侯、中下大夫、上士を会して皇道興隆、蝦夷開拓の二条を勅問あらせられ、二十四日には更に、行政官、親王、公卿、諸侯等に、外国交際、会計の二条を御下問あらせられた。外国交際は、「夫れ宇内に国するもの、内外親疎の別ありと雖も、安んぞ相往来せざるの理あらんや。既已に往来す、亦盟約の信を固くせざるべからず。故に信義を尋ね、条理を追ひ、愈以て独立自主の体裁を確立候儀、交際上の準的と思召され候間、意見忌憚なく申出べく候事」
といふのであり、攘夷的な空気の濃厚な当時としては、この準的はなか／＼に納得が行かず、敢てこの平明の理を諮詢の形で徹底せしめようとされたのであった。

天下にある国々、親しさはさまざまだが、外交を結ばない理由がどうしてあろうか。我が国にはすでに外交を開いている国があり、信頼関係を強めないわけにはいかない。だから、信義と道理を追求することで独立自主の国家体制を確立することは、外交上の標準的な考えだと思うのだが、忌憚のない意見を申し述べよ。

外交関係を結んで仲良くするのは当たり前でしょ。どう思う？と問われても「御意にござります」としか言いようがない。国家の意思が、国民にも明確に示されたのである。

本日は攘夷が国是だった時代の史跡を訪ねたレポートをお届けしよう。

岡山県小田郡矢掛町横谷に「猿掛砲台跡」がある。

猿掛城跡の矢掛側登山口から山を少し登り、左手に中腹を進むと土塁が見つかる。木々のため眺望は利かないが、向こう側には小田川を挟んで山陽道が通過している。何を意図した砲台なのか。説明板を読んでみよう。

猿掛砲台跡
これは延長一六ｍの土塁である。この土塁は慶応三年（一八六七年）に岡山藩の要請に基づき丹波国亀山藩主松平紀伊守が築造したものである。岡山藩は松山藩の動向に警戒し、富山へ築いた富砲台と亀山藩の猿掛砲台により守備を堅めたが、これらの砲台は一弾の発砲もなくその役を終え、現在に至っている。
矢掛町教育委員会
猿掛城跡へ登る会実行委員会

慶応三年に岡山藩の要請により丹波亀山藩主松平紀伊守が築造したという。この殿様は形原（かたのはら）松平家丹波亀山藩７代藩主信義だろう。ところが信義は慶応二年に没しており、同三年の当主は信正であった。信正は図書頭であって紀伊守ではない。岡山藩の小串砲台や下津井砲台は文久三年だから、猿掛砲台もその頃かもしれない。

なぜ丹波亀山藩が築造したのか。備中国小田郡横谷村は備中庭瀬藩領で、岡山藩、亀山藩ともに直接の関係はない。ただし、丹波亀山藩は備中玉島にも領地があり、今の倉敷市玉島二丁目１５のあたりに代官所を設けていた。

岡山藩と備中松山藩との緊張関係が最も高まるのは、慶応四年（１８６８）の鳥羽伏見の戦い後であるが、前年から砲台を築いて警戒するほどだったのだろうか。しかも、砲身が向けられているのは東西を結ぶ山陽道であり、松山（高梁）と玉島湊とを結ぶ玉島往来ではない。

佐幕藩の攻撃に備えたと考えるより、攘夷に備えて海路陸路ともに砲台を整備したとするのが分かりやすいのだが、どうだろう。いずれにせよ、１６ｍの土塁は無用の長物と化して終わった。

長崎市が平和祈念式典に駐日イスラエル大使を招待しなかったことで、アメリカなど主要６か国とＥＵの駐日大使が式典を欠席した。市長は「政治的な理由ではない。」と弁明したが、政治問題化したことが判断ミスだったと言わざるを得ない。戦争当事者こそ招待すべきなのだ。核兵器こそ無用の長物にせねばなるまい。

富足ゆかむ春ぞ来むかふ

ストレートな思いが若者言葉や英語に訳しやすいと評判で、元号の出典として高く評価される『万葉集』。今年は「和歌の浦誕生１３００年」という記念の年に当たる。神亀元年（７２４）、この年に即位した聖武天皇が和歌の浦に行幸して１３００年。帝に随行した山部赤人は「若の浦に潮満ち来れば潟を無み葦辺をさして鶴鳴き渡る」と詠じ、歌は『万葉集』巻六（919）の名歌として人口に膾炙している。

『万葉集』を媒体として、人は時空を超えて気持ちをつないでいる。ヒストリカル・ネットワークを構築しているのだ。本日は万葉集フォロワーの一人平賀元義を採り上げよう。

岡山市東区大多羅町の布勢神社は、「平賀元義由縁（ゆえん）の地」として、市の史跡に指定されている。

由縁とはゆかりという意味だが、生誕地なら「柞葉（ははそは）の母をおもへば」、訪った場所なら「かけまくもかしこき那岐山」でレポートしている。ならば布勢神社は、どのようなゆかりがあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

平賀元義由縁（ゆかり）の地
元義（１８００＜寛政１２＞～１８６５＜慶応元＞年、下道郡陶村＜現倉敷市玉島陶＞生まれ）は、新古今調の和歌が全盛だった幕末に、ひとりおおらかな万葉調の歌を詠んだ異色の郷土歌人で、明治になり正岡子規に万葉以来の歌人と絶賛された。
岡山藩士平尾家に生まれたが、不遇が続き、１８３２（天保３）年に脱藩、平賀左衛門大郎源元義と名乗り、備前、備中、美作の各地で放浪生活を送った。
晩年この布勢神社に滞在していた時、学才を認められ岡山藩主池田茂政（もちまさ）に出仕することとなったが、直前にして１８６５（慶応元）年、長岡の門人宅へ赴く途中、長利の村はずれの路傍で死去した。現在、この地は元義由縁の地として、岡山市指定史跡となっている。
歌碑が２基（短歌、長歌）残されている。
岡山市 平成９年３月設置

布勢神社は吟遊歌人元義が晩年に滞在した場所だった。歌碑がどこにあるのかと思えば、短歌のそれは上の写真のおむすび形石碑だった。昭和八年建立で、細かい刻字は次のように記されているという。吉備路文学館『吉備路をめぐる文学のふるさと』より

上山は山風寒しちちのみの
父の命（みこと）の足ひゆらむか 元義

お父上の眠る上山は山風が寒いことでしょう。おみ足は冷えていらっしゃいませんか。元義の父は平尾新兵衛長春といい、備前池田家の中老池田憲成の家老であった。文政十年十月十九日に亡くなった。享年五十一。晩年には中風を患い、足が冷えていたのだという。

『万葉集』巻十九（4164）に「ちちの実の 父の命 ははそ葉の 母の命 おほろかに 心尽して 思ふらむ…」という大伴家持の長歌がある。元義も同じ枕詞を使うことで、万葉調を醸し出している。

長歌の歌碑は石段の中ほどにある。元義は何と詠んだのか。説明板を読んでみよう。

平賀元義の偉れた長歌
皆人は あを老翁（オジ）といふ 皆人は
あを翁（オキナ）とふ よしゑやし 老翁とも
いへよしゑやし 翁ともいへ 黒髪は
いまだしらけず 白き歯は 黒くも
ならず 足すらも いまだいなへず
口すらも よくぞものいふ 此足の
踏たつ極み 此口の ものいふかぎり
太夫（マスラオ）の心振起（ココロフリオコ）し 八島国（ヤシマグニ）あるき回（メグ）らひ
古（イニシエ）の 御書押開き 御国ぶり 説（トキ）ぞ示さ米
事しあらば 火にも水にも 大君の
為にぞ死なめ 年は老（オイ）ぬとも
嘉永元年十二月二十九日野々口隆正及びある漢学者流のおのれを天伝ふ平賀の老翁（オジ）また平賀ノ翁（オキナ）なにとものに書たるをみていたく歎きてよめるうた

年寄りだと!?俺はこんなに元気だぞ。野々口隆正は津和野藩の国学者、大国隆正である。屋号は佐紀乃屋。もとの姓は今井、後に野々口に改め、大国主命をリスペクトして大国と称した。王政復古や神道国教化に大きな影響を与えた。偉人のもとには偉人の噂が伝わるのだろう。

近くの千福山宝泉寺に「平賀左衛門太郎源元義墓」と刻まれた墓碑がある。側面には「慶應元年十二月廿八日歿年六十六」とある。建立は大正七年である。

元義の最期については、羽生永明編『註解平賀元義歌集』（古今書院、大正14）の記述が参考になる。

然るに同月二十七日、門人中川清彦を長岡（今、上道郡財田村の大字）に訪はんとして中山家（引用者註：門人中山縫殿之助）を出で、其の夜は目黒村（今、上道郡可知村の大字）なる神戸某の家に宿り、翌廿八日早曉、酒を被り寒を衝きて長岡に向ひしが、醉余この奇寒に襲はれしことゝて、長利（今、財田村の大字）のあたりに差懸れる頃、忽ち脳溢血（卒中症）を起して途上に倒れ、やがて眠るか如くに凍死せり。享年六十六。人ありこれを中山家に告ぐ。縫殿之助奔走して、やがて之を大多羅（今、可知村の大字）の内、薬師なる自家の墓地内に葬りぬ。其の後、風雨幾春秋、寒草の中、さゝやかなる野面石の転べるあたり、知る人をして纔に此の文豪の眠れるを認識せしむるに止りしが、大正七年中、岡山県図書館司書有元氏の主唱にて、新に墓碑の建設成り、やがて有志の士相会して墓前祭を行ひ、後、大多羅なる中山家にて人々の持ち寄れる元義の遺墨展覧会あり、陳列品百数十點の多きに及びきといふ。

これと少々異なる内容が『岡山市史』人物編「平賀元義」の項に記されている。

年の瀬迫った十二月二十八日、滞在中だった大多羅の中山家を出て、上道郡関村の門人、前川左仲の家にゆくべく長利村（関も長利もいま岡山市）の村外れにさしかかったとき、路傍の小溝に落ちてそのまま凍死した。ときに六十六歳。遺骸は門人らが相談して大多羅の中山家の墓地に葬った。
大正七年吉備史談会の発議で墓碑がたてられ、碑面には阪正臣の筆になる「平賀左衛門太郎源元義」の十字を刻む。

元義が訪れようとしたのは、長岡の中川清彦か関の前川左仲か。『岡山市史』人物編を調べると、「前川清彦」の項に次のような記述がある。

国学者上田及淵について皇学を学び、橘笠陽にしたがって漢学を修め、平賀元義に師事して和歌を習った。安政四年数え年二十二歳で、上道郡長岡村（いまは岡山市）の神職前川家に養子となる。

清彦はもと難波氏だから、中川清彦は前川と中山（縫殿之助）を混同した結果だろう。とすると前川左仲か前川清彦かということになる。中澤伸弘「近世地方神職と和歌－『巨勢総社千首』の一考察－」という研究によれば、前川左仲は「備前国上道郡財田郷天神社神主」であり、平賀元義の門人であった。財田郷の天神社は今の岡山市中区長岡にある天鴨神社のことだろう。とすると、前川清彦が養子として入った神職前川家の当主は前川左仲ではないか。左仲の没年は不明だが、元義が亡くなった時に存命であれば、元義が訪ねようとしたのは左仲かもしれないし清彦かもしれない。いずれにしろ長岡の前川家ということになる。

不慮の事故で亡くなった元義。年明けから岡山藩に召し抱えられることが決まっていたという。この喜びを門人たちと分かち合いたかったのだろう。この頃に詠んだ歌である。

きはまりて貧しき我も立かへり富足（とみたり）行（ゆか）む春ぞ来向ふ

キターッと盛り上がっている最中に不幸が訪れる。禍福は表裏一体で、霧中を進むが如し。放浪の歌人と呼ばれるが、それだけのネットワークと求心力があったからだろう。元義の死を悼みながら、吉備のまほろばを歌に残した足跡に感謝したい。