紀行歴史遊学

鉄太郎決して忍ぶ事能はざる所なり

ＴＰＰ参加１２か国の首脳会合が先月１８日、フィリピンのマニラで開かれ、安倍首相とオバマ大統領が固い握手を交わした。ここに至るまでに甘利大臣はどれほど苦労したことか。

さっぱり動かない北方領土問題だが、来夏にプーチン大統領が来日するという。１～２月には外務次官級協議が東京で行われる。信頼関係を築き、しっかりと話を詰めて、大統領を迎えたいものだ｡

今日は、華々しいトップ会談に隠れた予備交渉の重要性に目を向ける話である。

静岡市葵区伝馬町に「西郷・山岡会見の地」があり、静岡市指定の史跡となっている。ペガサートというビルの前にあり、当時の雰囲気は偲べないが、記念のレリーフが会談した二人の面影を伝えている。左が西郷隆盛、右が山岡鉄舟である。

西郷隆盛との会見といえば勝海舟だ。場所は江戸の薩摩藩邸、左に西郷、右に勝が正座をして向かい合っている絵を思い出すだろう。明治神宮外苑の聖徳記念絵画館の「江戸開城談判」である｡

慶応四年（１８６８）３月１３日、１４日のことで、１５日には新政府軍による江戸城総攻撃が予定されていた。勝が示した条件は、厳罰を望む新政府側の面々を必ずしも納得させるものではなかったが、西郷は勝を信頼して総攻撃を中止した。西郷と勝は旧知の仲であり、互いの腹の内も理解していたに違いない。

しかし、朝幕の軍首脳による会談は、西郷と勝の人間性によってのみ成功を収めたのではない。冒頭で紹介したトップ会談と同じように、予備交渉が行われていたのである。それが西郷吉之助（隆盛）と山岡鉄太郎（鉄舟）の会見であった。３月９日のことである。

山岡鉄舟は勝海舟、高橋泥舟と並ぶ幕末の三舟として知られている。予備交渉を担ったのは、山岡が勝の腹心の部下だったからだろうか。

そうではなく、勝は山岡と初対面だったという。「海舟日記」（改造社『海舟全集第９巻』）の慶応四年三月五日条には、次のように記されている。

旗本山岡鉄太郎に逢ふ。一見其為人（ひととなり）に感ず。同人申旨あり、益満（ますみつ）生を同伴して駿府へ行き、参謀西郷氏へ談ぜむと云。我れ是を良とし、言上を経て、その事を執せしむ。西郷氏へ一書を寄す。

勝は山岡を一見して、その人柄に感ずるものがあったという。山岡は、捕らえていた薩摩藩士の益満休之助を同行して駿府に赴いた。道中では益満が薩摩藩と名乗って無事に通行できた。

駿府に着いた山岡らは、大総督府下参謀（しもさんぼう）西郷隆盛に会うため、伝馬町の松崎屋源兵衛宅を訪れた。今回紹介している場所である。以下、『鉄舟随筆』所収の「西郷氏と応接之記」に従って会話を再現してみよう。明治１５年に山岡自身が記した内容である。

「西郷殿、このたびの朝敵征討は、何がなんでも進撃なさるおつもりか。ご決心のほどを拝聴つかまつりたい」
「私がこの軍を補佐しているのは、もとより人を殺し、国家を乱そうとしているのではない。謀反を起こそうとする者を鎮定しようとしているだけだ。貴殿はなぜ、そんなことを言われるのか」
「お考えはごもっともなこと。ならば我が主君、徳川慶喜は恭順の意を示して寛永寺に謹慎し、罪を待ち、生死は朝廷のご沙汰に従うつもりだ。それなのになぜ大軍を進めているのか」
「生死は朝廷のご沙汰に従うとか、恭順だの謹慎だのと申されるが、すでに甲州では官軍に抵抗して戦いが始まっていると聞いている。貴殿の言うことは信じがたい」
「我が主君は自ら恭順の意を示して謹慎し、家臣らにも厳しく命令しているが、家臣の中には主君の命に反し、あるいは脱走して反抗する者もいるだろう。しかれども、このような訳の分からない奴らは、我が徳川家と縁を絶った者であり、断じて主君慶喜の関知するところではない。今西郷殿が申された甲州の騒乱はそういう奴らのしわざだろう。私は我らに正義あるを信じ、主君慶喜の偽りのない心を朝廷に届けようとしているのだ。それができなければ、脱走した奴らと同じように見られる。だからこそ、危険をかえりみずこの御陣営に参上したのである。ぜひとも大総督宮殿下に、お取次をお願いする」
西郷はしばし沈黙…
「私は主君慶喜の意を体し、礼を尽くして申し上げているのだ。にもかかわらず、西郷殿にご理解いただけないのなら、私は死ぬのみである。徳川家の旗本八万騎のうち、命を惜しまない者は私だけではない。そんなことになれば、徳川氏だけでなく日本国家はどうなるのか。それでもなお西郷殿は進撃なさるおつもりか。もしそうなら、官軍とは呼べない。私が思うに、天皇は民の父母である。道理にはずれたことを正し、不届き者を討つのが真の官軍なのだ。朝廷の命に背かないと申している忠臣慶喜に対し、寛大な処置がなければ、これから天下は大いに乱れるだろう。西郷殿、どうかご理解いただきたい」
「先日、静寛院（和宮）と天璋院（篤姫）の使者が来た。慶喜殿の恭順謹慎のことで嘆願していたようだが、ただ恐れ入るばかりの様子で、理を尽くした話にならず、何の成果もなく戻っていった。貴殿がわざわざここまでお越しになったことで、江戸の事情がよく分かり、本当によかった。貴殿のお気持ちを大総督宮に申し上げることとする。しばしここで、ご休憩なされよ」
西郷は大総督の有栖川宮のもとへ行き、しばらくして帰ってきた。宮からは文書で次の五か条が示された。
一　城を明渡す事
一　城中の人数を向島へ移す事
一　兵器を渡す事
一　軍艦を渡す事
一　徳川慶喜を備前へ預る事
「この五か条が履行されるならば、徳川家に寛大な処置もあるだろう」
「謹んで承った。しかれども、私は五か条のうち一か条だけは、どうしてもお受けできない」
「それはどの条件か」
「主君慶喜を備前に預けることは絶対にできない。なぜならば、事ここに至っては、徳川恩顧の者たちは決して承服しないからだ。結局は戦端を開き数万の命をむなしく失う。これは官軍の行うことではない。そんなことになれば、西郷殿はただの人殺しに過ぎない。そういうことで、私はこの条件だけは決して承服できない」
「これは朝廷の命令である」
「たとえ朝廷の命令であろうと、私は承服しないと断言しておく」
「朝廷の命令であるぞ」

この次の二人の会話が圧巻である。原文で記すこととしよう。

「然らば先生と余と其位置を易へて、暫く之を論ぜん。先生の主人、島津公若し誤りて朝敵の汚名を受け、官軍征討の日に当り、其君恭順謹慎の時に及んで、先生余が任に居り、主家の為め尽力するに当り、主人慶喜の如き、御所置の朝命あらば、先生其命を奉戴し、速に其君を差出し、安閑として傍観する事、君臣の情先生の義に於て如何ぞや。此儀に於ては、鉄太郎決して忍ぶ事能はざる所なり」
と激論せり。西郷氏黙然暫ありて云く、
「先生の説最然り、然らば徳川慶喜殿の事に於ては、吉之助屹と引受取計ふ可し。先生必ず心痛する事なかれ」
と誓約せり。

立場を代えて考えてみよ。山岡は西郷の情に訴えかけた。貴殿の主君島津公が慶喜公と同じ立場だったら、どんな思いがする。私の気持ちが分かるだろう。これに対して、西郷は答えた。分かった。私に任せてほしい。山岡殿に決して心配をかけはしない。

幕府と薩摩、それぞれの君臣に固い絆があることを、両者は確認した。戦乱が回避され、徳川慶喜と江戸の運命が開けた瞬間である。西郷隆盛と山岡鉄舟だからこそ成し遂げられた偉業と言ってよいだろう。

西郷隆盛と勝海舟の談判の意義を否定するつもりは毛頭ない。ただ、トップ会談における予備交渉の重要性だけは、もう一度確認しておきたい。

新撰組最盛期の聖地

「生活の党と山本太郎となかまたち」という訳が分からぬ、いや、考えようによっては実に分かりやすい名前の政党がある。今回の安保騒動で、山本太郎氏は喪服で数珠を手に一人牛歩で採決に臨み、抵抗する姿勢を身を以て表現した。

焼香のしぐさもしたようだが、彼の俳優魂がそうさせたのだろう。私が彼を初めて知ったのは、ＮＨＫ大河「新選組！」の原田左之助役である。普段は場の雰囲気を盛り上げる三枚目だが、いざという時の槍術はめっぽう強い、そんな役柄だった。

あの堺雅人を知ったのも「新選組！」の山南敬助役である。理性で新撰組を支える役柄で、落ち着いた物言いと目を細める静かな笑みでブレイクした。

山南は元治二年（１８６５）２月２３日に粛清される。脱走の罪により切腹して果てたのだが、その背景はよく分かっていない。原因の一つとして考えられるのが、屯所（とんしょ＝本拠地）の移転問題である。山南は、屯所を壬生（みぶ）の八木邸から西本願寺へ移転する方針に反対していた。

寺に迷惑がかかるのを許容できなかったようだが、それだけではあるまい。土方や近藤との確執、伊東甲子太郎の加入によって生じた組織の変容に耐えられなくなった、なども考えられる。

山南の死については、これ以上言及しない。今日は、彼の死後に移された屯所、西本願寺ゆかりの地をレポートする。

姫路市亀山の亀山本徳寺の本堂は、西本願寺にあった北集会所の建物を、明治６年３月に移築したものである。御本尊に合掌して拝観させていただくこととしよう。

「西本願寺旧北集会所」である本堂の北側の柱に「新撰組入刀痕痕跡柱」がある。

なぜ、このような刀の傷があるのだろうか。刀を抜身のまま出入りしたのか。ここで喧嘩になって斬り合ったのか。暇つぶしか腹いせで柱を削ったのか。いずれにしろ器物損壊罪に該当する。新撰組はお詫びやら弁償をしたのだろうか。

当時、新撰組は訓練と称して空砲を放ったり、イノシシ肉を鍋で煮て食ったりと、信仰の場をお借りしているという意識などなかった。当然ながら西本願寺は広如上人をはじめ、たいへん迷惑がっていたという。もっとも広如上人は長州びいきだったから、新撰組の行為は上人に対する嫌がらせだったのかもしれない。

西本願寺に屯所があったのは、元治元年（１８６５）３月１０日から慶応三年（１８６７）６月１５日までだった。新撰組に早く出て行ってもらおうと、西本願寺が次の屯所を不動堂村に用意したという。屯所として使用された北集会所は、新撰組退去後に解体され、建築資材として保管された。

そんなわけで現在、西本願寺（京都市下京区堀川通花屋町下ル）に残る新撰組ゆかりの建物は「太鼓楼」のみである。この日の京都は天気がよく、写真が明るい。

上記の内容と重複するが、本願寺作成の説明板を読んでみよう。

新選組は、「池田屋騒動」（元治元＜一八六四＞年）以降隊士が増え、壬生の屯所では狭くなったこともあり、慶応元年（一八六五）年三月十日、屯所を壬生から本願寺に移し、境内に「新選組本陣」の看板を掲げ、北東にあった北集会所と太鼓楼を使用しておりました。
本願寺は、長州との深い縁もあり、幕末の尊皇攘夷運動のなかで幕府と対立していた長州藩士たちが、何かにつけて本願寺を頼りにしていたため、新選組は本願寺のなかに本拠を移すことによって一石二鳥の効果をねらったものでありました。
新選組は、境内で大砲を轟かせたり、実弾射撃をおこなったり、乱暴を繰り返したため参拝の門信徒や僧侶らを震撼させる毎日であったそうです。新選組の活動期間は六年ぐらいであり、大部分が暗殺されていった中、結成時からの元隊士、島田魁（しまだかい）が明治維新後、本願寺の守衛を勤め、終生お念仏を喜びながら太鼓番をしたという話が伝わっております。明治六（一八七三）年、北集会所は姫路市の（亀山）本徳寺に一部移設されたため、現在の本願寺に新選組の足跡を見るのは太鼓楼だけであります。

本願寺の守衛を務めた元新撰組隊士、島田魁が亡くなったのは明治３３年である。武士の世はすっかり過去となっていた。ずいぶんと変わったと感慨深く昔を回想することもあっただろう。

さて、北集会所の建物は、なぜ姫路の亀山本徳寺に移築されたのだろうか。まず、本徳寺は門主さまの御連枝が住持となる一家衆寺院であり、広如上人の娘の嫁ぎ先でもあった。そして本徳寺の本堂は、安政の大地震で大破、明治元年に焼失で、本堂の再建が懸案となっていた。そこで、西本願寺が保管していた建材が本堂再建に活用されたというわけだ。

西本願寺と本徳寺の深い縁により、新撰組ゆかりの建物は刀傷を含めて今に伝わった。「新選組！」では、この本徳寺本堂が「西本願寺屯所」との設定でロケに使われ、山本耕史や藤原竜也らが撮影に臨んだという。放映場面は覚えていないが、リアリティのある絵が撮れたことだろう。

一昨年は新撰組結成１５０周年が各地で盛り上がったが、今年は西本願寺への屯所移転１５０周年である。西本願寺に屯所があった頃、隊士は２００人を数え、新選組は組織として最も充実していた。姫路と京都、新撰組の聖地巡礼コースとしてお勧めしたい。

１５００石のご領主さま

江戸時代は家格で役職が決まっていたから、優秀な人材を得られなかったのだろう。そう思っていたが、どうやら間違っていたようだ。現代の官僚のような熾烈な出世争いがあり、本人の才覚と運とで、けっこう上まで行く人がいた。

戸川逵和（とがわみちとも）もその一人である。江戸時代中期の旗本で、日光奉行、大目付などを歴任し、寛政三年（１７９１）に書院番頭（しょいんばんがしら）となっている。将軍の御側近くに仕える、かなり高位の役職である。

知行地は備中妹尾１５００石である。金比羅往来沿いの陣屋町として栄えた。本日はこの町のご領主さま、戸川氏の話である。

岡山市南区妹尾の啓運山盛隆寺に「戸川公墓地」がある。

塀に囲まれて、大きな墓がずらりと並んでいる。どれがどなたの墓碑なのかは私には分からない。そもそも、戸川氏とはどのような一族なのか。

初代の戸川秀安は、備前の戦国大名、宇喜多直家配下の有力武将として活躍した。二代逵安（みちやす）は慶長四年（１５９９）の宇喜多騒動で主家を離れ、翌年の関ヶ原の戦いでは東軍につく。戦後、備中庭瀬藩主となる。

二代藩主正安の時、弟二人に早島と帯江を分知する。三代藩主安宣（やすのぶ）が寛文九年（１６６９）に相続した時には、安宣の弟安成（やすなり）に妹尾を分知した。これが妹尾知行所の始まりである。以後、安成－正方－逵和－逵旨（みちよし）－逵あつ（言＋乃）－逵本（みちもと）－逵穀－逵利（みちとし）と続いた。冒頭で紹介した逵和は３代目である。

妹尾知行所の陣屋の遺構として有名なのは、笠岡市立笠岡小学校にある小田県庁正門である。存在感抜群の立派な門だ。廃藩置県により県庁が置かれた時に、ふさわしい門として移築されたらしい。

そして、妹尾の地には、下の井戸が残るのみである。

岡山市北区妹尾に市指定重要有形民俗文化財の「戸川陣屋井戸」がある。

覆屋は安政四年（１８５７）の築である。妹尾は昔から飲料水の確保には苦労があり、陣屋が廃止された後も土地の人々が利用していた。今も写真のように美しく保存されている。

戸川氏のゆかりを求めて、もう少し旅を続けよう。上の井戸の背後の山に、領主に崇敬されていた陣屋の鎮守がある。

今やすっかり荒れてしまい、これからどうなるのか心配だ。それでも、額束には「稲荷大明神」とあり、その上部に戸川氏の「三本杉」紋を見ることができる。柱には「慶應貮丙寅年九月吉祥日」とあり、慶応２年（１８６６）の建立だと分かる。

右隣の末社、清輝天王の社前に「石造唐獅子」がある。左側には「慶應元乙丑年五月吉日」とあり、右側には「戸川逵穀」と第７代の領主の名を刻む。こちらは慶応元年（１８６５）である。

明治維新直前に整備が進んだようだ。各地で不穏な動きが発生する中、民心を安定させようとしたご領主さまの心遣いが感じられる。数年後に幕府が倒れようとは思いもしなかっただろう。稲荷大明神が再び地域のシンボルとして復興することを願うばかりである。

一年に一度は備蓄の確認

今月３日の報道によると、東京都は１１月１９日を「備蓄の日」と決めたそうだ。来たるべき首都直下地震への備えは万全を期しておきたいものだ。やがて来るとはいえ、いつ来るか分からないのだから、今すぐにでも準備しておいた方がよいだろう。

それにしても、なぜ１１月１９日なのか。関東大震災は９月１日だし。聞けば、「１年に１度はびちく（１９＝いちく）の確認」という苦しい語呂合わせだそうだ。なんじゃそりゃ。「今（１）すぐ、い（１）つも、いく（１９）らかの備蓄」でどうや。あんまり、かわらんな。

養父市大屋町山路（おおやちょうやまじ）に「山路の郷蔵」がある。安政四年（１８５７）頃に建てられた。地元では「ごうぐら」が転訛して「ぼうぐら」と呼んでいたそうだ。

和モダンな雰囲気のオシャレな建物である。創作居酒屋か和カフェか。いや、これは生き抜くための食糧を蓄える備蓄倉庫だったのである。

本ブログでは享保の大飢饉と天保の大飢饉についてレポートしたことがある。いずれも死者を追悼した史跡であるが、本日紹介するのは、来たるべき飢饉に備えた史跡である。

旧大屋町が小学生向けに作成した『大屋の歴史』という副教材がある。この中の「ひどかった飢きん」という節に、飢饉の記録が紹介されている。嘉永三年（１８５０）に口大屋（くちおおや）の農家が書いたものだという。

十年前（天保一一のこと）には、七、八月天気悪しく米実入らず。米は一四〇～一五〇目して、八月には三〇〇かして米はなし。
重左右門、夏梅重兵衛様小麦買入れ、殿様より大豆下さり、命をつなぎ、福王寺様寺二〇〇人ばかり飢（かつ）え死す。山路寺には三〇〇ばかり死すなり。とかく食われるものなれば、さはいおくものなり。

多くの人が餓死したことが分かる。このため、この地を管轄していた生野代官所は積極的に備蓄倉庫を設置した。備えあれば憂いなし。現代にも生きる防災の心構えである。

飢饉に備えた郷蔵は全国的に設置されたが、残存する例は少ないという。山路の郷蔵は防災の精神を語り継ぐ貴重な史跡と言えよう。ただ飽食と言われる今の時代、飢饉なんぞ起こりえないように思える。

そうだろうか。東京都が推奨する生活必需品の備蓄は、地震などでライフラインが途絶えた中での自宅生活を想定したものである。電気・ガス・水道が止まり、道がふさがり電車も走らない。物流がストップして店からモノがなくなるだろう。自宅から出ずして、どのようにして食べ物にありつけるのか。

なるほど、江戸時代には食料生産に支障が生じて飢饉となったが、現代人は移動手段が失われるだけで飢えてしまうのだ。飢饉は過去の出来事ではない。備蓄の日の語呂合わせを笑っている場合ではなかった。一年に一度は備蓄の確認をしようではないか。

千万人と雖も吾往かん

総アクセス数がついに、あと１アクセスで１２万を突破します。これまでのご愛読に感謝いたします。今後とも史跡巡りに有益な情報提供をしてまいります。よろしくお願いします。

人の評価は歴史が下すという。その政治的行動は成功すれば改革者として高く評価され、失敗したとしても後続の者が成功させれば、先駆者としての評価が得られる。

明治維新の先駆けとしては、幕末三大義挙が知られている。うち生野の変については以前にレポートした。天誅組の関係史跡には行ったことがない。そして今回、もう一つの義挙、天狗党の史跡をレポートする。

つくば市筑波の筑波山神社参道入口に「藤田小四郎之像」がある。気合いの入った若者である。オレは志のために生きる！「自（みずか）ら反（かえり）みて縮（なお）くんば、千万人（せんまんにん）と雖（いえど）も吾（われ）往（ゆ）かん」という孟子の格言を思い出す。

ポリティカルアパシーの蔓延した昨今のニ十歳代とは異なり、日本を丸ごと動かそうとした若者である。彼の短くも峻烈な人生には、どのような意義があったのだろうか。銘板の文章を読んでみよう。

幕末期、水戸藩九代藩主斉昭、烈公ノ重臣藤田東湖ハ水戸学ノ理念デアル尊王正気ニ力ヲ盡クシ、諸国志士ノ尊敬比ナキ碩学ノ人デアッタ。第四子ニ小四郎アリ。父ノ教エヲ守リ、常陸府中（現石岡市）ニ根拠ヲ設ケ諸国ノ同志ヲ募リ、元治元年三月二十七日府中若松八幡ニ集マレル同志七十四名ト共ニ関東ノ秀峯筑波山ニ登ル。尊王攘夷倒幕ノ狼煙ヲ挙ゲ天下ノ耳目ヲ驚カセ諸国同志ノ激発決起ヲ促シタガ、時ニ利非ズ。参ジタ者八百有余人ト共ニ京都ニ赴キ事ヲナサント謀リシガ、幕軍ノ為ニ越前敦賀ニテ処刑、時ニ齢二十三歳ノ弱冠也。世ニコレヲ水戸天狗党ト呼ンダ。コノ挙兵ニヨリ徳川幕府ノ瓦解ヲ十年早メタト言ワレテイル。明治維新ノ先駆者藤田小四郎ヲ顕彰シ像ヲ建ツ。平成二年九月十五日

まず、この親にしてこの子あり、水戸藩を代表する碩学、藤田東湖の子である。藤田東湖については「東湖神社」、「藤田東湖護母致命の処」と２回レポートしている。

東湖は安政二年（１８５５）に地震により圧死した。その時、小四郎はまだ１２歳であったが、その後に盛り上がる尊王攘夷運動は父の思想を具現化する格好の舞台となった。その手法は、社会の理想と現実のギャップを埋めるための直接行動であった。おそらくは、高度成長期の若者が学生運動に身を投じたのと同じ高揚感があったに違いない。

尊王攘夷運動のピーク、文久三年（１８６３）５月１０日の攘夷決行日に長州藩は米船を打払う。朝廷内でも尊攘急進派がヘゲモニーを掌握し、大和への攘夷親征が計画された。その先鋒になろうとしたのが天誅組であり、その挙兵に倣ったのが生野の変である。

その間、８月１８日に宮廷クーデターが発生し急進派は長州へと追放される。尊王攘夷運動は退潮するものの長州藩は巻き返しを図っていた。藤田小四郎は長州の尊攘志士桂小五郎と交流を深め、東西呼応して攘夷決行を図ろうとした。

元治元年（１８６４）３月２７日、鈴之宮稲荷神社に藤田小四郎ら７３名が集結し、筑波山において挙兵した。当初は横浜鎖港を目指していたが、藩内で敵対する諸生派や幕府勢との戦いにより大子（だいご）村に退いてからは、水戸藩主家出身の一橋慶喜公に衷情を理解してもらうため京都を目指すこととなった。

中途から合流した武田耕雲斎を総帥として大子村を出発したのが１１月１日、北関東、信州、美濃を経て、幕府勢の追討により越前で降伏したのが１２月１７日であった。翌年２月４日に耕雲斎、２３日に小四郎と幹部は敦賀で斬首された。耕雲斎の一族は幼児に至るまで処刑された。

筑波山神社の境内に「田丸稲之衛門君筑波記念碑」がある。稲之衛門はもと水戸町奉行で、天狗党の筑波山挙兵に当たっては、若い藤田小四郎に代わって総帥を務めた。

稲之衛門も耕雲斎と同じ日に斬首され、やはり一族も処刑された。この顕彰碑は明治２２年（１８８９）２月の建立で、撰文は子爵品川弥二郎である。品川は天狗党が連携しようとした長州藩士で、大河『花燃ゆ』では音尾琢真（おとおたくま）さんが演じている。

稲之衛門は明治２２年５月に靖国神社に合祀され、２４年１２月には従四位が贈られている。水戸藩の立場は佐幕であり、天狗党は討幕の意志など毛頭もなかった。しかし、結果的に幕府に敵対したことが、倒幕を果たした薩長政府に高く評価されることとなったのである。歴史が人を評価するとは、こういうことだ。

天狗党が挙兵して１５０年、昨年は水戸や福井で記念の展覧会があったようだ。維新の先駆けという面からは、近代の国家制度を引き継ぐ現代からも評価に値しよう。

だが、いったんは壊滅したかに見えた天狗党は、御一新により耕雲斎の孫、金次郎が復権し、諸生派に復讐することとなる。凄惨な内ゲバにより水戸藩の人材が払底したというのは、史書が共通に指摘しているところだ。それゆえに必ずしも手放しの評価をすることが憚られるのが実情のようだ。