紀行歴史遊学

鳥取藩が築いた迎撃システム

軍事施設がいつどの場所にどこを向いて設置されたかに着目すると、我が国を取り巻く当時の状況がよく分かる。太平洋岸に風船爆弾の基地が設置されたのは遥か彼方のアメリカを攻撃するためだったし、イージス・アショアが日本海側に配備されようとしたのは北朝鮮の脅威に対抗するするためであった。

本日は幕末に日本海岸に築かれた砲台を紹介する。どこに対抗し何を守ろうとしたのだろうか。朝日のまぶしい海岸からのレポートである。

鳥取県東伯郡湯梨浜町はわい長瀬に国指定史跡の「鳥取藩台場跡」として一括指定されている史跡の一つ「橋津台場跡」がある。

鳥取藩台場跡のうち最も美しい「由良台場跡」についてはすでに紹介している。そのイメージで橋津台場を見ると、どこがお台場なのかよく分からない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 鳥取藩台場跡 橋津台場跡
（指定年月日 昭和６３年７月２７日）
台場とは、江戸時代末期、幕府や諸藩が外国船からの防衛を目的に築いた海岸砲台で、鳥取藩も文久３年（１８６３）から元治元年（１８６４）にかけて９箇所の台場を築造した。いずれの台場とも、設計に西洋砲術の専門家が携わっており、西洋式の城塞プランが取り入れられている。このうち、橋津、由良（北栄町）、淀江（米子市）、境（境港市）の４箇所の台場跡が昭和６３年に国史跡に指定され、その後、浦富台場跡（岩美町）と赤崎台場跡（琴浦町）が追加指定された。
橋津台場は、年貢米を納める藩倉があった重要港湾「橋津湊（はしづみなと）」の防衛を目的に、藩命を受けた大庄屋椿岩助（つばきいわすけ）ら地元農民の労働奉仕によって造られた。幕末の絵図などによると、築造時は由良台場と同じ６角形の平面形をとっていたと推定される。海側の土塁は波の浸食によって失われ、現在残っているのは、後方土塁、目隠し土塁、両側面の土塁の一部である。橋津台場には六尾（むつお）村反射炉（北栄町）で鋳造された大砲が、当初は４門、後に６門配備されたようであるが、実戦に用いることのないまま明治維新を迎え、その役割を終えた。
このように、橋津台場跡は、幕末の地方の社会情勢を象徴する遺跡として非常に価値が高い。
平成２８年３月　鳥取県教育委員会

海に面した側が失われているという。図面を見ると、写真左の松が並んでいるのが後方土塁、その右に１本だけ松があるのが目隠し土塁ということになる。右側の立派な土塁は海岸の堤防である。

イージス・アショアを秋田市と萩市にしたのは、日本全土を最も効率よく防護できるからだとされたが、けっこう杜撰な選定で地元の理解が得られず断念に追い込まれた。橋津台場の場合は住民説明会どころか農民は労働奉仕に駆り出されたようだが、いったいなぜ橋津なのか。

説明板には「年貢米を納める藩倉があった重要港湾」を守るためだとしている。その藩倉が現存しているというので行ってみた。

湯梨浜町橋津に県指定保護文化財の「橋津の藩倉」がある。

重厚な造りで迫力がある。暑い夏でも内部の温度はそれほど上がらないのではないか。説明板があるので読んでみよう。

橋津の藩倉
寛永九年（一六三三）国替えにより、池田光仲が岡山から鳥取へ入国し、三二万石鳥取池田家の藩政が始まりました。この辺りは鳥取藩の年貢米を収納する御蔵が設置されていた所です。鳥取藩政資料の中に寛永十二年橋津御蔵の記載があり、藩政の始まりとともに創設されたものでしょう。
現存している御蔵は「古御蔵」「三十間北蔵」「片山蔵」の三棟ですが、文化五年橋津御蔵絵図（一八〇八）には御蔵十四棟と計屋（はかりや）一棟が描かれ、建坪六一二坪を数えます。
橋津御蔵は、鳥取藩の九つの灘蔵の中で最大の規模で、約五万俵の米を収納し、主として大阪へ廻米され、藩財政を大きく支えていました。
古御蔵には、天保十四年（一八四三）建替の棟札があり、全国的にも史料価値の高い建物として注目されています。
橋津の藩倉は、江戸時代の税制・経済・海運史研究に関わる貴重な存在といえます。
平成十五年三月 湯梨浜町教育委員会

写真の建物は「古御蔵（こおくら）」である。この地の藩倉は約五万俵を収納して、大坂で売り捌いていたという。ウクライナのオデーサ港は穀物輸出の拠点であり、世界の食糧安全保障の観点から保護されなければならないことは、侵略するロシアでさえ理解している。

さすがに橋津はそこまでではないが、鳥取藩にとっては生命線となる重要港湾であった。何が何でも外敵の侵入を防がねばならない。そう考えた藩当局は最新技術を取り入れて砲台を設置した。ただし、もう一つの説明板を読んでみると、ちょっとした裏事情があったことが分かるのだ。

国指定遺跡
鳥取藩台場跡 橋津台場跡
昭和六十三年七月二十七日指定
幕末、日本近海には通商を求める異国船がさかんに出没するようになったが、幕府は鎖国を徹底し、海岸防備に力を入れていた。鳥取藩でも、砲台場を各所に造って防備を固めるよう準備に取り掛かっていたが、藩財政逼迫の折、計画は遅延していた。
こうしたとき、大阪の天保山砲台を警備していた鳥取藩の警備隊が、文久三年（一八六三年）英国船を砲撃するという事件が起きた。藩では報復をおそれ、急きょ大誠村瀬戸（現在の北栄町瀬戸）の竹信潤太郎に相談し、農民の協力を得ることに成功。由良台場、橋津台場を次々と築造し、文久三年中に藩内八箇所の台場が完成した。この台場築造に協力した人数は、延べ十七万五千人といわれている。
現在、鳥取県内の台場は由良台場がほぼ完全な形で残り、ついで浦富、橋津の台場がおおよそ原形を留めている。
橋津台場は築造当時の図面が現存しておらず、また、日本海の波浪に侵食され約三分の一が流出してしまっているため、本来どんな形をしていたのか長らく不明であったが、明治二十五年頃の台場の形をあらわした地図が見つかり、由良台場と似通った形状であったことが判明した。
湯梨浜町教育委員会

大坂天保山で鳥取藩がイギリス船を砲撃したという。文久三年（１８６３）六月十四日のことである。この年、攘夷の動きは最高潮に達し、圧力に屈した幕府は５月１０日を攘夷決行日と定めた。そして、急先鋒の長州藩は下関海峡でさっそくアメリカ船に、少し後にフランス艦に対して攘夷を決行し、大いに意気を上げていたのである。鳥取藩の攘夷もそのような中で行われたのだ。

アメリカやフランスは長州に対して報復を行ったことから、鳥取藩もその危険性を感じたのだろう。その年のうちに８か所の台場を完成させたというから、その切迫感が伝わってくる。

幸いなことに、台場に設置された大砲が火を吹くことはなかった。我が国が欧米列強に侵略されなかったのは、鳥取藩のように防衛の気概を見せたからか。列強が牽制し合っていたからか。それとも、たまたまだったのか。

ミサイル迎撃の態勢は整わず、「対話と圧力」とも言わなくなった。中国、ロシアに北朝鮮と核保有国でありながら、信頼関係が醸成できていない国が我が国の近くにある。困ったらアメリカが何とかしてくれるだろうと楽観視してよいのだろうか。

ダウンジャケットの先駆者

ダウンにフェザー、ダックにグース。快眠の皆様はよくご存知でありましょう。羽毛布団の話です。ダウンは大きく「グース」と「ダック」に分けられます。グースはガチョウで、ダックはアヒル。グースの方が高級です。

ガチョウもアヒルもカモ目カモ科。どちらもカモの仲間で、マガモはアヒルの先祖である。カモは「鴨」と書くが、「鳧」とも書くそうだ。歩く姿を表しているのだろうか。見たこともない漢字で読めない。

笠岡市笠岡の古城山公園の西麓に「関鳧翁（せきふおう）の墓」がある。「関鳧翁之墳」と刻まれているようだ。

説明板がなければ通り過ぎただろう。いったいどのような人物なのだろうか。読んでみよう。

市指定史跡 関鳧翁の墓
関鳧翁は本名を関藤政方（まさみち）という。還暦を迎えたころから鴨の鳥毛入りの服を着るようになり鳧翁と号した。
天明六年（一七八六年）吉浜村に生まれ、京に上り医学や和歌を学んだ。文政年間には笠岡の石橋町に出て医師を開業。歌人として活躍し、多くの歌集を残したほか、「梅歌千首集録」を吉浜の菅原神社に奉納した。また、国語学者でもあり、著書『傭字例』は当時の音韻学研究のうえで最先端の業績として知られる。 万延二年（文久元年・一八六一年）、七六歳にて没する。
墓碑には辞世の歌「わか魂の行へはいつくしら雲のたたむ山への松のした陰」が刻まれている。
昭和四十八年六月二十八日指定
笠岡市教育委員会

名字は「関」かと思ったら「関藤」であった。調べると「江戸城無血開城のお手本」で紹介した関藤藤陰の兄である。「鴨の鳥毛入りの服」を着たことから「鳧翁」と号したという。

医師にして歌人、さらには音韻学の先駆者で、日本語の音の韻尾「ン」と「ム」との区分を明らかにしたというが、私にはよく分からない。辞世の歌は墓碑の左側面に「和家魂乃行へ盤いつく志ら雲能 たゝむ山へ乃松農し多陰 政方」と万葉仮名交じりで刻まれているらしい。

一般的にダウンジャケットはアメリカのエディー・バウアー氏が１９３６年に開発したとされているが、鳧翁先生の「鴨の鳥毛入りの服」のほうがよほど早いのではないか。鳥羽ではなく鳥毛というから、フェザーではなくダウンを使用していたと考えられるが、どうなのだろう。

耳がよくなるパワースポット

お笑い芸人には芸歴何十年の看板スターもいれば、一発屋で終わった人もたくさんいる。全国放送で見かけなくなった一発屋が地方で活躍している例もある。まったく日の目を見なかった人たちもたくさんいることを思えば、一発でも当てた才能はすごいと思う。むかし録画した「エンタの神様」を見ながら、お笑い界の不易と流行が気になってきた。

神様つながりで話を進めよう。我が国の宗教史に特異な地位を占めるのが流行神（はやりがみ）である。神様は時代を超えた普遍的な存在かと思ったら、意外にそうでもない。７世紀の常世神（とこよがみ）、１０世紀の志多羅神（しだらがみ）、１１世紀の福徳神、近世の鍬神（くわがみ）、幕末の「ええじゃないか」などがそうだ。

ええじゃないかが流行った幕末には、火が付いたら一気に燃え上がる空気があったのだろう。本日紹介する耳の神様も幕末に誕生している。さっそくお詣りしよう。

津山市加茂町青柳に「青柳の耳塚様」がある。

耳塚、そして津山と聞けば、過去の記事「津山と朝鮮の意外な関係」を思い出す。しかし本日の史跡は、秀吉の朝鮮侵略に関係しない。どのような耳塚なのか、説明板を読んでみよう。

青柳の耳塚様
加茂町大字青柳、白金山の東側、通称クダケ山の一画（町道知和青柳線から東約四〇米）にある。昭和五十三年九月までは現在地の南方約三〇〇米の地点にあったが、ほ場整備実施に伴い、現在地に移転祭祀された。
その由来は遠く現在地の西北約三〇〇米の地点、今も伝えられる藤田（とうだ）屋敷に、藤田（とうだ）弥五郎という人が住んでいた。その妻が病死したので、近くの竹薮に埋めたところ、三、四年の後竹薮の中から、女の泣声が毎夜聞こえるので、死体を発掘してみると、右の耳から左の耳に竹の根が貫いていた。これを取り去って長田高下の麓に葬り替え手厚く祭った。
占う人あり、ここにお詣りすれば、耳病一切にご利益があるとのことで参拝者が多くなり、文久三年四月に湯頭の亀太郎なる人が発企し、浄財を集め、耳王明神として碑を建立したのが、現在の耳塚様である。
今も耳の悪い人が「穴のあいた石を持ってお礼詣りをします」と願をかけて、広く遠くからも参拝しており、願開きに供えられた穴のあいた石の数は碑の周りに山をなす。
地元ではこの地に移転した九月の第一日曜日を例祭日と定め、毎年お祭りをすることとしておる。

全体的にはリアリティを感じるものの、「右の耳から左の耳に竹の根が貫いていた」などということがあるのだろうか。寡聞にして存じ上げない奇怪なエピソードだ。

目からススキが生えた小野小町の髑髏が「秋風のふくにつけてもあなめあなめ」と詠ったという伝説を思い出す。これを聞いた在原業平は「小野とは言はじ薄生いけり」と続けて弔ったという。

「秋風にススキが揺れて目が痛いわ」と嘆く美女の髑髏。あの小町とのあまりのギャップにショックを受けた業平は「小野小町だって？ いや、ススキが生い茂っているばかりじゃないか」とつぶやきながら、小町の菩提を弔うのであった。

この伝説に比べて今回の耳のエピソードは、本当にあった怖い話のような印象だ。単に怖い話ならば、人々は忌避して近付くことはなかっただろう。しかし、ここは耳病一切にご利益があるパワースポットとなっている。

つらい出来事に苦しんだ霊は、手厚い弔いによって人々を救う力を得るという。「足の神様となった戦国武将（八浜合戦・下）」で紹介した与太郎神社がそうだ。

ここ耳王明神も同じ。流行神のように登場したが、一過性でなかったことは、塚に奉納されている「穴のあいた石」を見れば分かる。耳を治したいという多くの人の願いを叶え続けている。

つましい暮らしの中で、人の力を超えるものに畏敬の念をもつ。小さな願いにも、心を込めた祈りを捧げる。わずかでも良い結果が見えたら、おかげと感謝し心づくしのお礼をする。信仰心の薄い私には耳が痛い。

曙いそぐ山桜かな

安部元首相暗殺事件の衝撃波は未だ現代社会を揺らしている。国葬の適否、追悼演説の人選、警備体制の検証、帯広市教委の半旗掲揚要請、そして政治と宗教の密接な関係性など、死せる孔明生ける仲達を走らすかのような影響力である。

このようなテロ事件がまさか日本でというショックも大きかった。安全神話がまた一つ崩れたのである。ところが、我が国でもテロの嵐が吹き荒れた時代がある。それは幕末。尊攘派志士や新選組が死闘を繰り広げていた。本日はテロに斃れた国学者の話である。

洲本市本町四丁目の厳島神社に「鈴木重胤（すずきしげたね）歌碑」がある。

説明板がそこになければ完全にスルーしていたことだろう。理解できないものは、無に等しいのである。人生が変わる深イイ旅は説明板から始まることさえある。次のように刻まれているそうだ。

鈴木重胤歌碑
まつ杉はまだほの
闇き木の間より曙いそぐ
山桜かな
重胤
鈴木重胤は淡路の偉人の一人と称される幕末の国学者である。文化九年（一ハ一二）淡路市仁井の庄屋に生まれ、大國隆正と深く交わり、平田篤胤の死後の門人となる。主要な著作に「祝詞講義」、「日本書紀伝」などがある。文久三年（一八六三）没。享年五十二才。
厳島神社

明け方、山の木々はほの暗いのだが、山桜だけは待てないかのように明るく見える。微妙な陰影を捉える日本人の美意識がここに表されている。淡路出身だが生地は旧北淡町だからもう少し北の方だ。

大人（うし）と呼ばれる国学者の先生は「～のや」と称することが多く、重胤大人は橿廼舎（かしのや）と号している。師事した大國隆正は佐紀乃舎（さきのや）、平田篤胤は気吹廼舎（いぶきのや）という。本居宣長の書斎を鈴屋（すずのや）と呼ぶが、何か関係があるのだろうか。

事績では日本書紀の注釈書である『日本書紀伝』の評価が高い。完成していれば『古事記伝』と並び称されるほどの偉業となったのかもしれない。『日本書紀伝』が未完に終わったのは、文久三年八月十五日に江戸の自宅で刺客に襲われて亡くなったからだ。幕末でもこの年のテロは特に激しかった。

その十五日、暮六（くれむつ）というから午後６時過ぎだろうか、松平山城守の家来と名乗る侍二人が重胤に面会を求めた。奥から出てきた重胤が玄関で応対していると突然斬りかかってきたらしい。驚いた息子の重兼が飛び出ると、斬り付けてから逃げ去ったという。

下手人は今もって分からない未解決事件である。重胤が幕政批判をしていたためとも、平田篤胤の後継者銕胤と対立したためともいう。つまり幕府側か尊攘派か、犯行の動機は結局不明である。まさか宗教がらみの個人的うらみではないだろう。

春の末にぞ有紀は零ける

トルバドゥール（troubadour）というフランス語は吟遊詩人と訳される。１２世紀前後に欧州で活躍した宮廷芸術家である。吟遊というから種田山頭火や若山牧水のような酒と旅を愛した詩人かと思ったが、そうでもないらしい。

それでも私はあえて言う。平賀元義こそ岡山を代表する吟遊詩人である。吾妹子（わぎもこ）先生とまで呼ばれた歌人で、万葉風の古めかしい表現が特徴だ。それが時代の思潮に合致して逆に新鮮であり、今なお清新さを失っていない。正岡子規が激賞したのも宜なるかなである。

津山市大篠（おおささ）の大佐々神社境内に「平賀元義之歌碑」がある。

元義は各地を吟遊しており、土地の美しさをいっそう引き立てる歌を多く残している。この神社は山裾の高い場所に位置するので眺めがよい。神社に参拝した元義は、どのように詠んだのだろうか。

嘉永二年三月十一日勝田郡吉野の里を発して苫東の郡高倉の郷大ささの社にて
神さぶる大ささ山をよじくれば春の末にぞ有紀は零ける
嘉永三年八月大篠の神の社より津山の城を眺めてよめる歌
見渡せば美作くぬち霧はれて津山の城に朝日直刺

一首目は雪を有紀、降るを零ると表現するところが憎い。雪は降りけると普通に書いたらなんでもない歌だが、万葉仮名風にすることで「神さぶる」という神々しい世界が一気に広がる。二首目の「くぬち」はあたり一帯。立ち込めていた霧が晴れわたり、陽に映える津山城が見えたのだろう。

私が訪れた時にはそれこそ霧が視界を遮るばかりであった。富士山や姫路城を眺望できる場所はビュースポットとして紹介され、多くの観光客が訪れている。津山城も天守閣が残っていれば、絶景写真のような元義の歌を実見することができたであろうに。