紀行歴史遊学

古墳に似て非なるパワースポット

こんもりとして形が整った丘であれば誰でも古墳だと思うだろう。山でさえ四角錐になっていれば日本のピラミッドとミステリー扱いされるくらいだ。今日は埼玉県にある古墳ではない古い塚の話である。

埼玉県比企郡小川町大字上横田に「行人塚塚群」がある。ついつい自分の自転車を写してしまう。

一辺２０ｍの方形の塚の周囲に１５基の塚が密集しているというのである。典型的な群集墳だと思うだろう。現地の説明板を読んでみよう。

行人塚塚群は、一辺２０ｍの方形を呈し高さ３.２ｍを測る主塚を中心に、周囲に１５基の小円形もしくは方形の塚が密集している。長らく古墳群としてとらえられていたが、平成５年に発掘調査を行ったところ、近世の塚でおることが判明した。
主塚の頂部から比較的浅い部分に浅間Ａ軽石（天明３年＝１７８３年の浅間山大噴火の時に堆積したもの）が確誌され、土師器皿（カワラケ）や常滑焼の甕、宝篋印塔の隅飾突起部分の破片が出土し、その形態から江戸時代のものと推定される。また、隣にある第９号塚の調査では、塚の基底部分に炭化材を含む層がみられ、ここから寛永通宝が出土した。出土した寛永通宝は全て古寛永であり、その鋳造年代は１６３６年～１６５９年と考えられていることなどから、これ以降のさほどかけ離れない時期に築造されたものと推定される。
この塚群は埋納施設がないため、古墳や経塚とは考えられない。修法壇・十三塚・富士塚などの奉祭機能をもった塚がこの地域にも所在していることが知られており、時期は中世でも比較的新しい段階から近世になってからのものが多いことから、行人塚塚群も江戸時代前半に造営された奉祭機能をもった塚の可能性が高いと判断される。

要するにお墓ではなく宗教的行事の遺跡ということか。行人塚を『大辞泉』で調べると「行者が生きたまま埋葬され、即身成仏したと伝えられる塚。東日本に多い。」とある。となると、ますます気になるところだが、埋納施設がないというのだから、即身成仏がいらっしゃるのではないのだろう。

いずれにしても人の思いが込められた場所には間違いない。もしかしたらパワースポットの遺跡かもしれない。

エキゾチックなひょうたん島

地上の楽園というキャッチフレーズは政治的にイメージがよくないが、字義のみ理解するなら、ぜひ行ってみたいものだ。手元のパンフレットには「すぐそこの、楽園島」だとか「東京都亜熱帯区」の文字が躍る。八丈島で末吉温泉みはらしの湯に浸かって太平洋を眺めた時、定番ながら「極楽、ごくらく」と思ったものだ。

東京都八丈島八丈町大賀郷大里に「八丈島役所跡」がある。東京都指定の旧跡である。

このあたりの風景はどことなく異国的な印象があり、旅する気分を高揚させてくれる。『八丈島誌』（八丈町役場）の史跡・旧跡の項を読んでみよう。

玉石垣をめぐらした九〇〇〇平方メートルの構地は、三八〇年間の島政の中心地であったが、今は昔のおもかげをとどめるものは玉石垣だけになってしまった。
享禄元年（一五二八年）に、北条氏綱の臣中村又次郎が代官となって来島し、ここに陣屋を設けて島の政治を行なった。寛文九年（一六六九年）までは代官が直接渡島し、一時的ではあったが陣屋に居住していたので、島民は御仮屋と呼んでいた。寛文九年に代官の渡島が廃止され、手代制となっても御仮屋と呼ばれていたが、寛政十年の改革のとき、再び陣屋と称した。その陣屋の名称は、八丈島奉行の島役所となり、さらに島庁舎となったが、明治四十一年に支庁舎が向里に完成して、以来ここは政治とは全く関係のない土地となってしまった。

政治の中心だから何かと厳しいことも多かったに違いないが、今となっては昔のこと、ノスタルジックな風景のみが観光する私たちを迎えてくれた。

有名な観光地といえば「登龍（のぼりょう）峠の展望」。新東京百景（１９８２年東京都選定）に八丈島からただ一つ選ばれている。

向こうは八丈富士、こちらは三原山。二つの山から成りひょうたんの形をした八丈島は、井上ひさしの名作人形劇『ひょっこりひょうたん島』のイメージで売り出されたことがあった。

このたびの震災で大きな被害を受けた岩手県大槌町には吉里吉里地区があり『吉里吉里人』のモデルとなった。同じ大槌町にある蓬莱島はひょうたん島のモデルだとされている。広島県尾道市瀬戸田町のひょうたん島も同様にモデルだとされている。

各地にひょうたん島があるのはいいことだ。分かりやすい形をした島がみんな大好きなのだ。地上の楽園は案外身近なところにあるのかもしれない。

職業作家の誕生

『南総里見八犬伝』を一度読んでみたい。以前に館山市立博物館を訪れた時、八犬伝の錦絵を見てそう思った。美しい錦絵もストーリーを知らなければ心が動かない。決定的な場面に「キタ―（ﾟ∀ﾟ）―！」と言えるだけの素地があれば、どれほど楽しいことか。

江東区平野一丁目に「滝沢馬琴誕生の地」がある。

ここに『南総里見八犬伝』全１０６冊が積んであった。馬琴の労苦をねぎらってか、花より団子と思ったのか、アイス最中を置いて撮影している。近くの伊勢屋平野店で購入したと思われる。このあたりでは有名な和菓子屋さんである。

角川書店『世界人物逸話大事典』の「曲亭馬琴」の項に次のような話がある。昔は滝沢馬琴と習ったものだが、今は曲亭馬琴というペンネームが一般的になった。

馬琴は下駄商をやめた後、著述で名を挙げ、生計の大部分を原稿料でまかなっていた。天保二年六十五歳頃には、このほか、染筆・謝礼・歳暮・果樹の払下げなどの雑収入があり、悴（せがれ）で医者の宗伯夫婦・孫たちと暮していた。生活はたいへん質素であった。（馬琴日記「天保二年辛卯日記」）

国立国会図書館のウェブサイト内「ディジタル貴重書展」には「南総里見八犬伝　第９輯巻１－６　曲亭馬琴自筆稿本」という超レアな資料が紹介されている。その解題は次のように説明している。

曲亭馬琴（１７６７－１８４８　本姓滝沢）の自筆稿本。安房里見家を舞台に八犬士の活躍を綴った読本。全９輯１０６冊。『八犬伝』の執筆には２９年の歳月が費やされた。展示本を執筆した天保５年（６７歳）には右眼失明、天保１２年以降は嫁お路が代筆した。自筆稿本は当館のほか早稲田大学図書館、都立中央図書館、天理図書館等にも所蔵されている。馬琴は寛政２年（１７９０）山東京伝に入門、戯作者となる。代表作『八犬伝』のほか多くの読本、合巻、黄表紙などを著した。稿料のみで生計を立てた最初の作家といわれる。なお、当館では馬琴手沢の初印本『南総里見八犬伝』や自筆書簡（４０数通）なども所蔵する。

「稿料のみで生計を立てた最初の作家」、そう、職業作家がここに誕生したのである。そして『八犬伝』はプロ作家渾身の大作である。だからこそ、八犬士集結の時、作品中に馬琴自身が登場して読者に熱く語るのであった。

ああ時なるかな、至れるかな、八犬ここに具足して、八行の玉、聯串の功、ヽ大の宿望虚しからぬを、看官もうち微笑るべく、作者は二十余年の腹稿、その機を発く小団円、いはでもしるき一朝の筆ならざるを思ふべし。

今、角川文庫のビギナーズ・クラシックス『南総里見八犬伝』を買って読んでいるところだ。名場面を訳文と原文、そして解説で紹介している。臨場感あふれる筆致はさながらＴＶ時代劇の殺陣だ。日本古典中最長の『八犬伝』の壮大な世界を前にして、新しい山に挑む登山家のように気分が高揚してきた。

海峡に名を残した人

てふてふが一匹韃靼海峡を渡つて行つた

安西冬衛の「春」という一行詩である。はかない蝶が荒々しい韃靼海峡を渡る。大小、強弱の見事な対比、見たこともない風景なのに見た記憶となるように映像化できる。そもそも韃靼海峡という名称自体で想像が掻き立てられる。どこのことかと思えば、間宮海峡。外国ではタタール海峡と呼んでいる。

江東区平野二丁目に「間宮林蔵の墓（間宮林蔵蕪崇之墓）」がある。蕪崇は号で名を倫宗（ともむね）という。

東京府指定の史蹟にしては新しい墓だと思えば、東京大空襲によって損壊したため間宮家にあった「墓搨（拓本）」をもとに昭和２１年に再建されたものであった。戒名は「顕実院殿拓北宗園日成大居士」である。拓北が彼の仕事を如実に表している。相原秀起『新サハリン探検記　間宮林蔵の道を行く』（社会評論社）に分かりやすく語ってもらおう。

その男の名前は間宮林蔵（一七五五～一八四四）。
男が発見した海峡は、後になって「間宮海峡」と呼ばれ、日本人の名前が世界地図に書き込まれた最初のものになった。林蔵の二年間にわたる探検の旅路は約五〇〇〇キロにも及んだ。古典的な探検とは「地図上の空白を埋める行為」。過去、日本人による探検の歴史で中で林蔵を超える功績は思い当たらない。

墓にある江東区教育委員会設置の説明板からも引用しよう。

文化五（一八〇八）年、幕命により松田伝十郎とともに樺太（サハリン）を探検した林蔵は翌年七月ニ日単身樺太からシベリアへ渡って沿海州に入り、黒竜江（アムール川）をさかのぼりデレンに達しました。この十五ヵ月間におよぶ探検で、樺太が島であることが明らかとなりました。
林蔵は後に間宮海峡と命名される海峡を欧州人にさきがけて発見したことにより、地理学者、探検家として世界的に有名となりました。

ここでデレンという地名がさらりと登場するが、高橋大輔『間宮林蔵・探検家一代』（中公新書ラクレ）によると現在のノヴォイリノフカという場所らしい。グーグルマップなら見つけることができる。林蔵はこの地で行われる進貢と交易の様子を記録している。デレンは当時清の支配下にあった。林蔵はロシアとの境など国際関係を知りたかったようだ。

間宮林蔵は幕府のスパイでシーボルト事件の密告者である、と言われる。小島一仁『伊能忠敬』（三省堂選書）は次のように評価している。

間宮林蔵は、幕府の命に従って、北方の調査探検を行っただけの人物であり、勇敢で「大剛の者」であったかもしれないが、学問的真理の追求には、全く目を向けなかった。そのために、後に述べるように、忠敬の死後、いわゆる“シーボルト事件”のときに、日本の学問の発展に大きな打撃を与える役割を果すようなことになってしまった。その意味からすれば、林蔵は、忠敬にとって、不肖の弟子であったということになるであろう。

「学問の発展に大きな打撃」とは厳しいが、林蔵はシーボルトから幕府天文方・高橋景保経由で送られた小包を開かずに幕府に提出しただけのことである。これは外国人と文書や物品をやり取りする場合には幕府の許可が必要だったからだ。その後、景保はシーボルトに禁制品の地図を渡したとして捕縛牢死（死後さらに死罪判決）し、シーボルトは追放される。

景保がシーボルトに情報提供していることを、仮に林蔵が知っていたとしても、それは外国人への機密漏洩なのだから幕府へ報告するのは当然だろう。シーボルト事件は景保のほか多くの関係者が処罰されたが、単なる学問の自由を奪った弾圧事件ではない。景保にしてみれば純粋に学問的な交流であったかもしれないが、国家の安全保障を危うくするスパイ事件と見ることもできる。（参考：赤羽榮一『間宮林蔵　北方地理学の建設者』清水書院）

林蔵が探検・調査する前には「ヨーロッパ人にとっても、北カラフトは、両極を除いてはただひとつ残されていた世界地図上の疑問地点であった」（洞富雄『人物叢書新装版　間宮林蔵』吉川弘文館）とすれば、林蔵はまさに世界地図を完成させた男なのである。

明治３７年４月２２日、間宮林蔵に正五位が贈位された。時あたかも日露戦争の最中で北方に関心が向いていた時代である。北方開拓の先駆者だとか幕府のスパイだとか、持ち上げたり落としてみたりしては気の毒だ。現地の人々と交流を深めながら所期の目的を果した行動力こそ人として賞賛に値するものであろう。

地図づくりの神様

子ども向けの偉人伝によく登場したこの人物。５０歳を過ぎてから勉学に励みＧＰＳにも負けず劣らずの精緻な地図を作成した。努力の人である。精神一統何事か成らざらん、の人である。

江東区富岡一丁目の富岡八幡宮に「伊能忠敬翁銅像」がある。

伊能忠敬の史跡としては、香取市佐原の旧宅がもっとも有名である。墓は台東区東上野の源空寺にある。では、富岡八幡宮に銅像があるのはなぜか。『富岡八幡宮縁起』を読んでみよう。

忠敬翁は佐原にて酒造業を営み、五十歳を過ぎた後、黒江町（現在の門前仲町一丁目）に隠宅を構え、天文学者・高橋至時の門下となり、測量術を習得。寛政十二年閏四月十九日（陽暦では一八〇〇年六月十一日）の早朝に富岡八幡宮に参拝して蝦夷地測量の旅に出かけた。
忠敬翁はこの時を含めて全部で十回の測量旅行を企画したが、遠国に出かけた八回までは、出発の都度内弟子と従者を率いて必ず富岡八幡宮に参拝して、無事成功を祈念したのち、千住、品川宿など測量開始地点に向かったことが日記に残されている。

してみれば、伊能図の完成は、富岡八幡宮の祀る八幡神、応神天皇のおかげである。ここは地図づくりの神様である。だから、地図を制作している東京の出版社の信仰が篤い、かどうかは知らないが、そんなご利益があってもいいだろう。

ちょうどお昼になった。同行の千葉の友人も腹がへったと言う。深川に来たら「深川めし」でしょ、と忠敬翁の前を失礼して写真右に写る暖簾をくぐったのであった。