紀行歴史遊学

柳田先生も魅せられたお通

少し前の大河『真田丸』で真田信幸（大泉洋）の心の相談相手として京の才女小野お通（八木亜希子）が登場した。ずいぶん前の大河『武蔵 MUSASHI』で宮本武蔵（市川新之助）の恋人としてお通（米倉涼子）が登場した。前者のお通は実在の人物で、後者のお通には銅像があるが、架空の人物である。

あの柳田國男先生もお通のファンだったらしく、少々感情的に次のように書いている。『妹の力』「小野於通」より

吉川英治君の『宮本武蔵』には、お通という同じ故郷の美女を出して来て萍蓬流離させて居るが、是をしまひにはどうする積りであるのか、我々見物には可なり気が揉める。（中略）独り我々が作州の古人物の中で、兼々ゆかしく思って居るお通といふ女性が、斯うしていつまでも旅の空で年を取って居るのは、人をして惜春の情に勝へざらしめる。もういい位に死ぬ者なら死ぬ、神になって昇天する者なら又さういふことになるやうに、したいものとさへ思はれる。

さすがは国民文学の大家、吉川英治先生。偉大な民俗学者をしてここまでやきもきさせるとは。その国民的アイドルお通は小野お通がモデルだと言われているが、『真田丸』のお通とは別の「小野お通」が作州津山にいたというのだ。

津山市押入（おしいれ）に「白神神社」がある。社殿には「白神大明神」とある。

こんなところにあるのかという場所だが、重要なのは後ろの石碑である。

題額には「白神廟之碑記」とあり、びっしりと漢文が記されている。「江戸 北山 山本信有文」と撰文をした人が分かる。冒頭には「白神大明神者美作国東南条郡押入下村岸本産兵衛尚俊女也母小野氏也」とあり、小野お通の生涯が記されているらしい。このことは柳田國男先生も『妹の力』「小野於通」で次のように紹介している。

美作の於通は久しい後まで、其記憶が幽かながら土地には伝はって居た。この美人が二十九歳で昇天してから、百五十二年目の享和二年に、血の繋がりを持つとい岸本某が、江戸から遣って来て祠の前に記念碑を建てた。山本北山が頼まれて其文を書いたのが、東作誌に録せられて今も伝はって居るから、之に基づいて又色々の解釈が出来て居ることであらう。勿論信じ難い伝説が時と共に附加はって居るのであるが、さういふ中からでも、尚昔の世の人の心を掬むことが出来るやうで、又無く我々にはなつかしいのである。

撰文の山本北山は江戸中後期の儒者にして漢詩人。弟子には梁川星巌がいる。このような大家の関わる石碑でありながら、知る人ぞ知る石碑となっている。柳田先生はまさに知る人であった。さすがは知の巨人である。

美人薄命そのままの小野お通とは、どのような女性なのか。同じく柳田先生の『女性と民間伝承』「文ひろげの狂女」には、次のように記されている。

世に優れた美人にして学問を好み、五つの歳から和歌を詠みました。いったん親の約束にもとづいて、京都の富豪に縁に付いて祝言の式を終わり、もうこれで約束だけは果たしたからと言って、その夜のうちに四十里も隔たった美作の家に還ってきたので、父母兄弟がはじめて神通のあることを知ったとあります。それから追々に祈祷まじないを頼みにくる者が多くなり、ついに故郷を辞して国々を巡り、十八の年には再び京都にきていました。それが元和の五年、すなわち後水尾天皇の御治世なかばのことになるのですが、信じ難い話には、ちょうどそのころ天子様が御不例で、宮中に召されて占いを試みると、御病は竜蛇の祟りであり、十二の壇ごとに水桶をおき、金銀の幣を立て香を焚いて修法をすると、果たして桶の水が沸きあがって、その中には小蛇が咬み合って死んでいて、たちまちにして御悩は平癒したと申します。叡感のあまりに御手ずからの御筆をもって、白神大明神という神号を賜わり、しかもそのままにお側に仕え申すことになったなどというのであります。

確かに信じがたい話である。しかし語り伝えるなら、これくらい話を盛らないと面白みがない。お通が亡くなったのは寛永七年（１６３０）、石碑が建てられたのは享和二年（１８０２）。この時代には系図を粉飾し、名族の出であることを自慢する事がよくあった。しかし、先祖の女性が天皇から神号を授かったとアピールするとは、どういうことか。

江戸期には権威ある貴人に認められることが庶民の夢であった。それからずいぶん後の昭和期には、すれ違う恋に国民の心はやきもきさせられた。どちらも人々の心を動かしたのは「お通」という女性。これからの時代に「お通」が登場するなら、何をモチーフに描かれるだろうか。

水は野土路に限る

峠の頂で道に寝転がり空を見上げたことがある。空に吸はれし十五の心なら絵にも歌にでもなりそうだが、そんなに若くはなかった。車がめったに来ないからこそできた、ちょっとした思い出づくりである。自分はどこから来て、どこへ行くのか。先のことなど考える気にもならない二十代後半だった。

実際には新庄から蒜山に向かっていた。今は野土路トンネルで快適に走行できるが、当時は野土路乢（のとろたわ）を越える曲がりくねった細道しかなかった。峠に向かう道の途中で名瀑と名水があったのを憶えていたので、今回はその再訪記である。野土路乢への峠道は通行止めになっているようだ。

岡山県真庭郡新庄村野土路に「野土路の水」という湧水がある。

真夏なら涼を求めて清冽な水を口に含んだだろうが、今回訪れたのは真冬。雪に閉ざされていないだけラッキーだと思わねばなるまい。この水は勝山の殿様をうならせた名水だという。新庄村教育委員会『わたしたちの新庄村』に、次のように紹介されている。

名水「野土路の水」
勝山のお殿様が、見まわりの時にこの水を飲み、「このようにおいしい水はどこをさがしてもない。」とほめたたえました。このお殿様が臨終（命がなくなるまぎわ）の時、この水の味がわすれられず、もう一度「野土路の水」を飲みたいからくんでくるよう家来に命じました。
家来は、片道３５キロメートルもの道のりを行って帰るには、あまりにも遠すぎて、お殿様の臨終に間に合わないと思い、８キロメートルほど歩いた勝山の神代で谷水をくんでひきかえし、お殿様にさし出しました。
家来が途中から持ち帰った水とは知らないで、この水を飲んだお殿様は「長い間飲まないうちに野土路の水の味もずいぶんおちたものだ。」となげいてなくなられたといい伝えられています。

落語「目黒のさんま」のような話だが、おもしろい内容ではなく気の毒なばかりだ。勝山のお殿様とは、いったいどなたなのだろうか。新庄村が勝山藩領となったのは明和元年（１７６４）。三浦明次が転封により三河西尾から美作高田に移り、高田を勝山と改称したのである。

以後幕末までに三浦家は十代のお殿様を輩出した。それぞれどこでどのように亡くなったのか分からないが、第五代藩主誠次（のぶつぐ）公をはじめ、幾人かの墓所は勝山の安養寺にある。もしかすると勝山で亡くなったお殿様の本当の話かもしれないし、目黒のさんまを参考に創作された話かもしれない。

道を挟んで反対側に「野土路五段滝」が見える。この時季なら葉が落ちているので滝が見えやすいそうだ。

見まわりに来たお殿様も、この滝を愛でたのだろうか。それとも領内最大の名瀑「神庭の滝」の迫力を知っているだけに、「滝は神庭に限る」とつぶやいたのだろうか。

姫君が泊まった宿場町の面影

古い家にガタが来たり、モダンな生活に合わなくなって建て替えられるのは、ごく自然なことである。大切に使っていれば、やがて文化財に指定されるかもしれないが、生活者にとってベストな居住空間かどうかは分からない。一軒ならまだしも町並み全体を昔のままに維持するのは、住民の協力や行政の支援など、それはそれは大変な苦労があるだろう。

重要伝統的建造物群保存地区、いわゆる重伝建とは、そういう努力の結晶である。私は以前の記事「お姫様『柚べし』百本お買い上げ」で山陽道矢掛宿を紹介したことがある。本陣の見事な構えを見ようと、多くの観光客が訪れている。本日も宿場町のレポートをお送りする。

美作市土居に県指定史跡の「土居一里塚」がある。

ここは出雲街道土居宿。西から歩いてきた旅人にとって美作最後の宿となる。もっとも写真は津山方面を向いており、宿場町はカメラの後方になる。道の両側にある木が一里塚で、このように残っているのは珍しい。説明板を読んでみよう。

一里塚
昭和四十七年四月二十日指定
江戸幕府によって、江戸日本橋を起点に、一里ごとに塚がつくられた。
慶長九年（一六〇四）に藩主森忠政のとき、出雲往来に三十六町ごとに街道の両側につくられたその一つである。
北塚には黒松、南塚には榎が植えられて、一里塚の形式を完備していた。
松は戦時中献木のため切られた榎も戦後切られたので、昭和四十七年（一九七二）榎と松を植えた。
なお、昭和四十六年一里塚の石標を建立した。
作東町教育委員会

なんだ、榎と松は植え替えられたものだった。そりゃそうだろう。一里塚の松が戦争、近代化、そしてマツクイムシの被害から免れるのは、けっこう至難の業だ。復元されてから幾歳月。両方の木にも風格が現れてきたように感じる。さあ、振り返って宿場町へと進もう。

少し進むと道の脇に立派な門がある。「出雲街道土居宿 西惣門（関門）」である。

門の先は行き止まりでどこにも行けないから唐突な印象があるが、土居宿を特徴づける重要な門である。説明板を読んでみよう。

この惣門は、慶長（一五九六～一六一四）年間に幕府による出雲街道の整備にあたり、ここに美作七駅の一つとして土居宿駅を定めた際、東と西の出入り口に関門を設け、朝夕門番によって開閉し、国境の警備のために建築されたもので明治二年の関所廃止令により取り壊されたものを平成十三年三月復元建築したものです。
宿場町の両端に惣門を備えていたのは、全国的にもまれな事例と言われています。

写真は宿場町の内側から撮影している。内開きの門は防犯に適していると言われるが、「関」の役割を担う西惣門は西からの侵入者に備えているようだ。こうした門が宿の両端にあったというから、国境を守るという強い意志が感じられる。さあ、宿場町の中心部へと進むとしよう。

町並みは宿場町の面影をまったく感じさせないが、まっすぐな道と両側の家々から雰囲気を想像することはできる。ところどころにある重要施設の表示が手掛かりだ。この写真では街道の左側に「出雲街道土居宿 本陣跡」がある。

表示には「間口約５５Ｍ」とあり、かなり大きな屋敷だったことが分かる。残っておれば重文指定間違いなしだろう。ここからは想像の世界だが、本陣前は多くの供の者があわただしく動いていた。やがてその動きが収まり、豪奢なお駕籠が玄関先に止まる。中から降りるのは姫君。一瞬そこだけが明るく照らされるように見えた。『新編作東町の歴史』には、次のような記述がある。

本陣に泊まった者は、勅使をはじめ、宮家、門跡、公家、大小名、それに駿府・大坂二城の番衆などであった。また藩主の姫君が泊まっても大名なみの格式であった。文政二年（一八一九）三月二四日、津山松平藩の姫君ムツ姫、ヨリ姫がこの本陣に止宿した。乗り物の駕籠は葵の紋に金金具（きんかなぐ）をちりばめ、人足、おふれ一七一人が二〇軒に分宿した。
文政六年（一八二三）一月二九日。この日、五〇年目に上京するという誕生寺円光大師尊像が通過の途上この土居本陣などに宿泊した。その帰りは六月一五日で、二回とも本陣で開帳が行われた。近村からも継人足が寄進として集まり、その数一六〇～一七〇人に達した。行きも帰りも同じくらいの人足が出たという。（「便房黎明録」安東質直著）

今は閑散としている本陣跡だが、かつては別世界の光景が見られたことだろう。ここは実に、ＶＩＰの定宿だったのだ。文中に登場する二人の姫は、津山松平家７代藩主松平斉孝公の息女、睦姫と従姫である。睦姫は駿河田中藩６代藩主本多正寛公に嫁ぎ、従姫は１１代将軍家斉公の十五男松平斉民公に嫁いだ。斉民公は８代津山藩主でもある。

栄枯盛衰はあざなえる縄のごとし。記録に留められた出雲街道土居宿の繁盛ぶりを、イマジネーションの世界で再現してみよう。時空を自由に行き交いながら、過ぎ去った時代を楽しもうではないか。

出雲街道をゆく（首切峠→四十曲峠）

首の皮一枚でつながっているとは自分のことかと疑心暗鬼になる。実のところ、動脈も神経も切れているから命まではつながっていない。それでもつながる薄皮に希望を託して毎日頑張っているのだが、おいと呼び止められ、お前はすでに死んでいると引導を渡されたら、ハッと我に返り目を丸くしたまま細胞レベルで崩壊するかもしれない。

バス停にたたずみながら、そう考えた。その名は「首切」。なかなか見かけることのない稀少な地名だ。一つ前のバス停は「雇い止め」というのだろうか。また、いらないことを考えてしまった。

真庭市美甘（みかも）に真庭市コミュニティバスの停留所「首切」がある。１日に４便停車する。名称の由来は近くにある峠だ。現在の国道１８１号をバス停から北へ向かうと、首切トンネルを越え新庄川を２回渡るが、かつての出雲街道は峠を越えて北に向かう。

首切トンネルの近くに「首切峠」がある。

それにしてもなぜ「首切」なのか。放置しておくと心霊スポットにされかねないので、明らかにしておこう。角川書店『岡山県地名大辞典』「首切乢（くびきれだわ）」の項には、次のように記されている。

天文年間、山陰の尼子氏と、この地域に居住していた三浦氏とが激しく戦い、多くの首をこの乢で切ったために地名が残ったという。

知ったばかりに少々怖くなったが気を取り直して、出雲街道を山陰へと向かって進もう。まもなく美甘宿があり、さらに進めば、桜並木が美しいこの宿に到る。

岡山県真庭郡新庄村に「新庄宿」がある。写真は中町のあたりだ。県の町並み保存地区に指定されている。

ここは「がいせん桜」が有名だ。「がいせん」とは「凱旋」で、明治三十九年に日露戦勝を記念して１３７本の桜が植えられた。だから江戸時代の景色ではなく、近代史の一断面を伝える風景なのだ。花の時季にはたいへんな人出となるが、写真では９月上旬の陽射しが葉の緑を濃くしている。

新庄宿を抜けると、街道はやがて山中の道へと入っていく。新庄村田井に「一里塚跡」がある。

標柱は立派なのだが、どこが塚なのか、目印となる木はどれなのか、いくら見ても分からない。説明板を読んでみた。

出雲街道一里塚跡
慶長九年（一六〇四年）津山藩主森忠政は、領国内の出雲街道の三六町ごとに一里塚をつくらせた。
一里塚は道の両側に設けたもので、ここは明治初年までエノキの木が残り、幹の周りは四尺（約一・三メートル）ばかりあったという。
一里塚は五間（約一〇メートル）四方の大きさで、土を盛りあげていたのである。
これは街道を行く旅人の里程の目安であるとともに、休息の場所でもあったのである。新庄ではもう一ヶ所姿地区にもあったということである。
新庄村教育委真会

要は何も残っていないということだ。下がったテンションを引きずったまま少し進むと、この景色に出会うことができる。

日光街道を思わせる美しい杉並木が続く。この景色を見るだけでも、遥々と時間をかけて行く価値はある。後鳥羽公園を通り過ぎ坂道を上ると峠に出る。

新庄村田井と二ツ橋の境に「嵐ヶ乢」という峠がある。

近年は高規格の林道が波打つように山中を抜けているから、峠の厳しさをあまり意識なくなっている。この峠のあたりも切り下げられ、越えやすいよう整備されている。それでもこの峠が街道をゆく人々に強く意識されていたことは、地蔵の存在から知ることができる。説明板を読んでみよう。

嵐ヶ乢（あらせがたわ）と地蔵
新庄宿と四十曲峠との中間にある鞍部で嵐ヶ乢といいます。上りは八丁（約九〇〇米）で、下りは七丁です。津山藩主む領地検分のためここまできたということです。
ここは江戸時代のままの出雲街道です。大名が通り、公家の姫の嫁入道中籠が越え俳人やお伊勢参りに、出雲大社詣での人たちも通った道なのです。
乢の頂上には地蔵さんがありましたが、今は下に下げ、この右の山の斜面に移されています。文政四年（一八二一年）法界といつ文字が刻まれています。通る旅人は旅の安全を祈り、地元の村の人達は悪い病がここを越えて入ってこないよう願ったのです。
新庄村教育委員会

「む」→「の」、「つ」→「う」というミスがあるが、それはどうでもよい。お地蔵さまの表情は優しく、遠くから来た私にも「ようここまで来たなあ」と話しかけてくるかのようだ。ここから二ツ橋地区の茶屋集落を過ぎ、いよいよ出雲街道最大の難所として名高い四十曲峠だ。

岡山県真庭郡新庄村二ツ橋と鳥取県日野郡日野町坂井原の境に「四十曲峠」がある。ここをかつて国道１８１号が通過していた。現在はトンネルとなっている。「四十曲」がいかにも峠の厳しさを象徴しているが、その由来はこの先の伯耆側の道筋だという。岡山県から山陰へと抜ける峠道は総じて、鳥取県側が急坂になっている。

もっとも出雲街道の峠はここではなく、もう少し北を通過している。そこには行かず、廃道マニアでもないのに、旧国道の荒れ具合が気になって長靴に履き替え、ここまでやってきた。峠の石柱は少々埋もれているが「県界 東宮殿下行啓記念 岡」「鳥取県日野郡根」「岡山県真庭郡新」「大正十五年五月」の文字を確認できる。

当時は鳥取県日野郡根雨町と岡山県真庭郡新庄村の境だった。大正十五年五月には東宮、後の昭和天皇が岡山、広島、山口の三県を行幸した。５月２１日に宇野港に上陸した東宮は２４日に岡山駅から広島県へと向かった。２３日には県北津山も訪れている。「東宮殿下行啓記念」とは、このことを指しているのだろう。

「首切峠」から「四十曲峠」まで出雲街道を旅してきた。後鳥羽院や後醍醐帝が下ったのも、尼子氏が侵攻してきたのも、同じルートだったのだろう。道があるから歴史は動く。歴史を動かした古人は、何を思いながら歩んだことだろうか。

医学と化学に貢献した学者一族

津山名物にはホルモンうどん、干し肉、そずり鍋など肉関連、桐襲、よこの餅、五大北天まんじゅうなどの和菓子が知られている。いずれも食通をうならせる逸品である。また、歴史好きで歴史を熱く語りたい方には、榕菴珈琲（ようあんコーヒー）なるものがおすすめだ。

なんと「珈琲」というおしゃれな表現は榕菴、蘭学者の宇田川榕菴が考えたのだという。この他、酸素、水素、窒素、炭素など基本的な元素名もそうなのだとか。さすがに酸素水や水素水なるアヤしげな水を考えはしなかったようだ。

津山市西寺町の泰安寺に「洋学者宇田川家三代墓所」がある。津山市には洋学資料館という全国的にも珍しい資料館があるが、これは津山藩の宇田川家、箕作家が偉大な学者を数多く輩出したことに由来する。

箕作家については以前の記事「洋学者のご先祖さま」で紹介したことがある。ただし有名な箕作元甫の墓は、津山にはない。いっぽう本日紹介の宇田川家墓所には、高校日本史にも登場する大先生も眠っておられる。ここには５基の墓碑が並んでいるが、いったいどなたのお墓なのだろう。写真正面の石碑に刻まれた文章を読んでみよう。

宇田川家は古くより今の東京都足立区小台の漢方医であったが、宝暦二年（一七五二）槐園（玄随）の父道紀が初めて津山藩医となり代々江戸鍛冶橋の藩邸に住んだ。
槐園は苦くして蘭方に転じ、我が国最初の西欧内科医書を翻訳刊行した。のち榛斎（玄真）、榕菴、興斎と家学を継ぎ、優れた洋学の家系として名声を高めた。
墓所はもと浅草誓願寺にあったが関東大震災の後多磨霊園に移され、この度後裔小森氏の意を受け、ここに移転した。榕菴の墓は二基あり一基には夫人も葬られている。
平成元年十月 宇田川家三代顕彰実行委員会

宇田川興斎妻子の墓（左端）
興斎は文久三年（一八六三）国元へ転居を命ぜられ、津山で藩士阿部多亀之丞の伯母お梶を娶り一子轍四郎をもうけたが、虚弱の為生後七ヵ月にして死去した。続いてお梶も病死し、当寺内に埋葬された。この度三代の墓所をここに定めるに当り興斎妻子の墓も併せ移し、共に永くその霊を弔うものである。

説明文を整理すると、墓の主は手前の墓碑から、宇田川玄随、玄真、榕菴、榕菴夫妻、興斎妻子ということになろう。このうちもっとも高名なのは宇田川玄随だ。日本最初の西洋内科書『西説内科撰要』を刊行した。外科中心だった西洋医学の取扱範囲を内科にも広げた画期的な翻訳書であった。

次に有名なのは冒頭で紹介した榕菴先生であるが、最大の功績は「珈琲」ではなく、『舎密開宗（せいみかいそう）』という宗教のような名称の化学書を刊行したことだ。「舎密」は英語でchemistry（化学）にあたるオランダ語の音訳だそうだ。元素名はこの書に登場する。

宇田川家の人々が活躍したのは江戸であり、仕えた藩の国元が作州津山だったというにすぎない。だが、こうした縁があったからこそ、墓所の移転先として津山が選ばれたのである。「洋学のまち」津山としては大歓迎だろう。

近年はカタカナ語が氾濫しており、クラスターやソーシャルディスタンスはすっかり日本語として定着した。しかし小池都知事のように、オーバーシュートとかステイホームだとか、はたまたワイズ・スペンディングだとか、好き好んでカタカナ語を話す人もいる。知的に見せたい気持ちは分かるが、少々ついていけない。そう考えると、日本語の元素名を考案した榕菴先生の偉大さが改めて分かるような気がする。