紀行歴史遊学

祝・種痘普及１７０年！

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はしか感染拡大が過去１０年で最悪のペースだという。原因となる麻疹ウイルスは、同じ空間で過ごすだけでも感染するという強烈さだ。予防方法はただ一つ、予防接種である。はしかの予防接種は昭和４１年に始まった。

もっと長い歴史があるのは天然痘の予防接種で、今から１７０年前のこと。本日は、種痘の普及という歴史的役割を果たした医師を紹介する。

岡山市北区足守に「緒方洪庵誕生地」があり、県の史跡に指定されている。

洪庵は文化七年（１８１０）、足守藩士佐伯家に生まれた。ここは生家の跡地である。緒方姓は、源平時代に活躍した緒方惟栄（おがたこれよし）の末裔であることに由来する。洪庵も元服後に惟彰（これあき）と名乗っている。

「産湯の井」が残されている。生家は廃藩後に取り払われ、畑となっていた。洪庵顕彰の機運が高まるのは、それからずいぶん後のことである。

昭和二年に吉備郡医師会が「洪庵緒方先生碑」を建立した。裏面には先生の事蹟を記した碑文が刻まれている。そこには次のような一節がある。

初メ居ヲ大阪ニ卜シ刀圭ノ業ニ従フヤ常ニ済⽣ヲ念トシ種痘術ノ普及ニ努メ専ラ⼒ヲ育英ニ注キ書ヲ著シ学ヲ講ス

文政八年（１８２５）に蔵屋敷留守居役となった父に伴って大坂に出たものの、医学の道を志し翌年に蘭方医の中天游（なかてんゆう）の門に入った。医者となってからは「命を救う」ことをモットーとし、種痘術の普及に努めたことのほか、天保九年（１８３８）に適塾を開いて後進の育成に力を注いだ。

とりわけ種痘を普及させたことは医学史上特筆に値する。ジェンナーの牛痘法が我が国に伝わったのは嘉永二年（１８４９）のこと。オランダ商館医モーニッケがバタヴィアから取り寄せた痘痂（かさぶた）によって種痘に成功したのである。この年のうちに長崎から佐賀次いで江戸へ、長崎から京都次いで大坂へと瞬く間に普及したのである。

洪庵が大坂で除痘館を開いたのは嘉永二年１１月７日であった。翌三年（１８５０）には郷里足守に除痘館を開設し、ここから津山へと普及していった。江戸にお玉ヶ池種痘所ができたのは安政五年（１８５８）である。この種痘所は東京大学医学部の源流の一つとなった。種痘の普及は近代医学の始まりと評価してよいだろう。

１９８０年にＷＨＯが天然痘の根絶を宣言した。備中足守で天然痘の根絶が始まってから１３０年後のことである。そして、今年は種痘が普及してから１７０年に当たる。医学は一歩ずつ一歩ずつ歩みを進めてきた。緒方洪庵の一歩は日本医学史に残る大きな足跡であった。

「敵は本能寺」と言わせた男

磯田道史氏は「歴史をつくる歴史家」として、頼山陽、徳富蘇峰、司馬遼太郎の三名を挙げている。司馬は明治国家の気概を讃美し、蘇峰は尊王論を時代の原動力と説き、山陽は南朝への思慕を詠った。

確かにそうかもしれない。史実があるから歴史を語るのではなく、歴史を語るから史実となっていくのだろう。本日は、頼山陽ゆかりの地を訪ね、代表作『日本外史』の意義を考えたい。

広島市中区袋町の頼山陽史跡資料館に「頼山陽居室」があり、国の史跡に指定されている。

建物は原爆で焼失し、昭和三十三年に復元された。広島県教育委員会の説明板には、次のように記されている。

頼山陽は朱子学者頼春水の長男として安永９年（１７８０）大阪に生まれましたが、青年期を、この地にあった屋敷で過ごしました。２１歳の時、脱藩し直ちに京都から連れ戻された後は、この居室に５年間閉じ込められ、当時ベストセラーになりました『日本外史』の草稿はこの居室で書いたといわれております。

頼山陽がここで過ごし、ここで『日本外史』を執筆したことに史跡としての価値があるのだ。

門前の石柱には「頼山陽先生日本外史著述宅趾」と刻まれている。徳富蘇峰の書で、昭和三年の昭和天皇御大典を祈念して建てられた。資料館ではちょうど「頼山陽と酒 一杯一杯復一杯」という秀逸な展覧会が開催されており、その看板が見える。

頼山陽が愛飲したのは、今も有名な「剣菱」である。展覧会ではなんと、「剣菱」の振舞酒という豪華イベントもあったが、日程が合わず呑みそびれてしまった。心残りなので、剣菱を詠んだ山陽先生の詩を鑑賞しよう。「戯作摂州歌（戯れに摂州の歌を作る）」である。

兵可用、酒可飲　兵は用ゆべし、酒は飲むべし
海内何州当此品　海内（かいだい）何れの州か此の品（ひん）に当たらん
屠販豪侠堕地異　屠販（とはん）の豪侠（がうけふ）地に堕ちて異なり
腹貯五州水淰淰　腹に貯（たくは）う五州の水淰淰（ねんねん）
阿吉不肯捐与人　阿吉は肯（あ）へて人に捐（す）て与へず
阿藤営宅城如錦　阿藤は宅（たく）を営み城は錦の如し
龍顛虎倒両逝波　龍顛（りゅうてん）虎倒（ことう）両逝（りょうせい）の波
戦血満地化嘉禾　戦血地に満ちて嘉禾（かくわ）と化す
伊丹剣菱美如何　伊丹剣菱の美は如何（いかん）
各酹一杯能飲麼　各（おのおの）一杯を酹（そそ）ぐ、能く飲むやいなや

いくさをしても酒を呑んでも強い。天下でいずれの国が摂州と同格だというのか。いくさ場で見せる男気は生まれた時から違い、五か国の水が滔々と集まる淀川があるのだから。信長公はこの地を手放そうとはしなかったし、秀吉公はこの地に住み、その城は豪華絢爛であった。しかしながら、両雄が消え去ってずいぶんとなり、血が流れた戦場には今穀物が実っている。伊丹の剣菱の美味さはどうだろう。おのおの方に一杯酌んで進ぜるが、お口に合いますかな。

スケールの壮大さが頼山陽の真骨頂である。裏を返せば、やや誇張気味であることは否めない。しかし、そのことが人の心を動かし、史実だと認識されていくのである。本能寺に向かう明智光秀を、山陽先生は次のように活写している。『日本外史』巻之十四徳川氏前記織田氏下より

宣言奉命西援秀吉。夜度大江山。至老坂。右折則走備中道也。光秀乃左馬首而馳。士卒驚異。既渉桂川。光秀乃挙鞭東指。颺言曰。吾敵在本能寺矣。衆始知其反也。

宣言すらく、「命を奉じて西して秀吉を援（すく）ふ」と。夜、大江山を度（わた）り、老坂（おいのさか）に至る。右折すれば則ち備中に走（おもむ）くの道なり。光秀乃ち馬首を左にして馳す。士卒驚き異（あや）しむ。既に桂川を渉る。光秀乃ち鞭を挙げて東を指（ゆびさ）し、颺言（やうげん）して曰く、「吾が敵は本能寺に在り」と。衆始めて其反を知る。

明智光秀は「信長公の命により、西に向かって秀吉の援護をする」と触れた。その夜、大江山を越えて老坂までやって来た。右に曲がれば秀吉が戦う備中への道だが、光秀は馬の首を左に向け進んだ。兵は何事かと驚いた。桂川を渡り終えたところで、光秀は鞭で東を指し、声高に言った。
「わが敵は本能寺にあり！」
皆の者はその時初めて、謀反であることを知った。

今では「敵は本能寺にあり」がなければ本能寺の変が始まらないかのような、重みあるセリフである。光秀が確かにそう言ったという記録はないが、確かにそう言ったと私たちに思わせる。まさに山陽先生の面目躍如たる場面描写だ。

いったい史実とは何だろうか。人の認識を介さない純粋な史実は存在するのだろうか。あるのかもしれないが、人が認識しなければ史実とならないのである。人は歴史を納得のいくストーリーに仕立てる。かくして光秀は「敵は本能寺にあり」と叫ぶようになった。その場所は広島だったのかもしれない。

伊能忠敬没後２００年を偲ぶ

今年亡くなった名優に加藤剛がいる。大岡越前が当たり役だが、個人的には大河『風と雲と虹と』の平将門役の印象が強い。加藤は真面目でひたむきな俳優であった。実直な人柄そのままのような役を演じたのが主演映画『伊能忠敬 子午線の夢』（２００１）である。

日本地図の偉人、伊能忠敬は文化１５年（１８１８）４月１３日に亡くなった。今年は没後２００年にあたり、各地で記念事業が行われた。津山洋学資料館の秋季企画展「天を測り地を量る」もその一つだった。本日は伊能測量隊が津山の次に向かった場所をレポートする。

岡山県勝田郡勝央町勝間田の勝央こころざしシェアスペースは「伊能忠敬測量隊宿泊地」で、このたび県内初の設置という説明板が掲示された。このことは、昨日の毎日新聞で紹介された。

伊能の第８次測量隊は、文化八年十一月二十五日（１８１２年１月９日）に江戸を出発して九州各地を巡り、その帰途、一行８名は津山城下を経て、ここ勝間田にやってきた。勝間田宿は出雲往来の美作七宿の一つとして賑わった宿場町で、今もその面影を伝えるべく美しく整備されている。説明板には次のように記されている。

文化１０年１２月７日（新暦では１８１４年２月６日）夜、伊能忠敬は、「勝央こころざしシェアスペース」の地にあった、庄屋の岡富右衛門宅に宿泊しました。測量隊の一部は向かいの明石家半兵衛宅に分宿しました。

１２月７日とあるが、おそらく１７日が正しい。伊能隊は昼は測量、夜は天体観測と、頭が下がるような地道な努力を続けながら旅をした。ここでも天体観測を行っている。その場所がここだ。

宿泊地から約１００m北に「伊能忠敬測量隊天体観測地」の説明板がある。ここは富右衛門宅の裏庭にあたるようだ。

象限儀（しょうげんぎ）を使って北極星の高度を測ったのだろう。説明板には次のように記されている。

ここ勝間田宿でも夜に天体観測を実施しました。その結果勝間田宿の緯度を「北緯３５度２分」と割り出しました。

実際には「北緯３５度２分２２.１４秒」というから、その正確さには驚くほかない。測量、観測そして修正を繰り返すことで、精緻な伊能図を描くことができたのである。

それから２００年を経た２１世紀、紙に描いた地図は、Googleマップに代表される地理情報システム（ＧＩＳ）に取って代わられようとしている。それでも今、伊能忠敬が顕彰されるのは、コンピュータの便利さとは対極の、人間のあくなき探究心に心を動かされるからだろう。

戦後２００年の島原の乱

今月１１日は、第一次世界大戦の休戦協定が署名されてから、ちょうど１００年の節目の日だった。フランスのパリで記念式典が開かれ、マクロン大統領（仏）、メルケル首相（独）、トランプ大統領（米）、プーチン大統領（露）、麻生副総理（日）ら各国の首脳が参加した。

大戦後に高まった国際協調の機運を現代の首脳によって再現しようとしたが、仲良くできたのはかつて仇敵だった仏独ばかりで、米露はまったくシラケていた。悲惨な過去に学ぶマクロン大統領の姿勢は高く評価していい。第一次世界大戦は決して歴史の彼方ではない。

武雄市武雄町大字富岡の円応寺墓地に「有馬之役戦死者慰霊碑」がある。

戦死者の霊を慰めるため碑を建てる。特に太平洋戦争で亡くなった兵士の名を刻んだ慰霊碑は各地で見かける。このブログでは「薩軍と戦った人々」で西南戦争の慰霊碑を紹介したことがある。では「有馬之役」とは何だろうか。

有馬之役とは、江戸初期の一六三七～三八年（寛永一四～一五）に島原藩と唐津領天草の農民が天草四郎を首領に、キリシタン信仰を旗印として起こした百姓一揆で、一般的には島原の乱といいます。この一揆の鎮圧に江戸幕府軍十二万四千人があたり、武雄邑からは第二十一代領主鍋島茂綱とその子茂和が二千三百余名を率いて参戦しました。原城での攻防はすさまじく、武雄の戦死者は五十六名を数えました。
この慰霊碑は、島原の乱後二百年忌を記念した供養碑で、天保七年（一八三六）に建てられています。碑面には、建立された経緯と戦死者の名前が刻まれています。島原の乱のすさまじさを伝える貴重な歴史遺産です。
平成十年四月三日 武雄市重要文化財指定

いわゆる島原の乱、近年では島原・天草一揆と呼ばれる大規模な反乱であり、幕府側は総力を挙げて鎮圧にあたった。このブログでは、遠く離れた鳥取藩から参陣した武士を紹介したことがある。

比較的近い武雄からは、２３００余名という多くの動員があり５６名が戦死した。その慰霊碑が二百年忌に建てられたのである。現在から２００年前といえば化政文化の時代で、まったくの歴史の彼方である。しかし武雄の人々の歴史認識では、島原の乱は２００年後も記憶の範囲内であった。

というのも、当時はパクス・トクガワーナ、島原の乱から幕末まで続く天下泰平を謳歌していたのである。現代の私たちが「先の大戦」と聞けば、太平洋戦争を思い起こすのと同じように、武雄の人々にとって島原の乱は、２００年を経ても「先の大戦」だったのであろう。

武雄の人々は慰霊碑を建てることで平和を誓った。動乱の幕末が静かに近付いていることも知らずに。このように上から目線でものが言えるのは、我々がすべてを知っているからだ。

ならば現代政治はどうなのだろう。我々は何も分からない。第一次世界大戦の教訓に学ぼうとしていることが、平和を維持することとなるのか、徒労に終わるのか。日独仏三国同盟を今後の政治課題としてもよいのではないだろうか。

門をくぐれば自由の世界

長崎の眼鏡橋や熊本の通潤橋など、石造アーチ橋が九州に多いことは知っているが、お寺の門まで石造アーチになっていたとは！　見慣れないせいか異国情緒さえ感じてしまうこの門には、どのような価値があるのだろうか。

武雄市武雄町大字富岡に「円応寺アーチ型石門」がある。見ようによっては凱旋門だ。

私が訪れたのは夏だから木々は青々と繁っていたが、春になると石畳の参道に桜のトンネルが出現するのだそうだ。なんと美しく平和な光景だろうか。石門については、説明板に詳しく記されているので読んでみよう。

アーチ部分は、下から八段目から切石を組み合わせており、最上部には、幅の狭い切石があります。正面アーチ上部中央に「西海禅林」と記す扁額石があります。この字は、第二八代武雄領主鍋島茂義が一六歳の時に書いたものだと言われています。
規模は、幅四.八五m、厚さ〇.九七m、高さ四.一七mで、屋根は切妻になっています。
建立年代は、背面向かって右の銘文より「文化十四年」（一八一七）になります。
この種の門としては、長崎県の三か所が知られていますが、アーチの組み方が円応寺アーチ型石門とかなり異なり、かつ、屋根もかなり簡略化されており、これ程整ったアーチ型石門は、他にあまり見当たらなく、建立年代もはっきりとしており、石造建築史上価値が高いものです。
平成五年四月三十日 武雄市 重要文化財（建造物）指定

「西海禅林」とは「西海道である九州を代表する禅寺」を意味しているのだろう。この字を書いた鍋島茂義は開明的な殿様で、佐賀藩近代化の先駆けの役割を果たした。茂義公が２８代だという「武雄領主」というのは、前九年の役で戦功のあった後藤章明（のりあきら）がこの地の地頭となったのを初代とし、近世になって鍋島に改姓し、２９代まで続いて明治に至った武家である。

「西海禅林」文字を見た筑後の使者に「拙い書」と指摘されたことをきっかけに、茂義公は書画に励み、たいへん上達したという逸話も残っている。見るべき石造建築は、これだけではない。参道をゆっくりと下ってみよう。

円応寺参道入口に「円応寺鳥居型石門」がある。ガッツポーズをしているように見えて可愛らしい。

美しいフォルムのこの石門は、いくつの石材から組み立てられているのだろうか。説明板を読んでみよう。

安山岩（塩田石）切石を基礎石に、几帳面取り角石を二個積み上げて柱としてあります。貫（ぬき）は虹の形の一本ものです。正面に文様を彫り込んであります。笠木は三本組みで、全体的に強い反りをもち、両端は渦巻きになっています。中央に「白雲関」の石造相額がかかっています。
規模は、内法幅二.七六m、高さ五.〇一mで、建立年代は、向かって右側柱左側面の銘文に記してある「寛政十年」（一七九八）です。因に、銘文は他に「施主古川長衛慰中行 北川郷右衛門慰好信」「願主 江口卵兵衛慰親澄 原松右衛門 小奉行 眞名子嘉太八田代蔵七 石工 塩田住 筒井興四右衛門 同名幸右衛門」と記してあります。
この種類の石造門は法音寺（臼杵市二玉座・明治十一年建立）に類似の門がある程度で、はっきりした江戸時代の鳥居型石門として、石造建築史上価値の高いものです。
平成五年四月三十日 武雄市 重要文化財（建造物）指定

説明文を参考にパーツを数えると、全部で９つあるようだ。「白雲関」の白雲は、何事にもとらわれない融通無碍（ゆうずうむげ）の境地を表している。自由への入り口がこの門なのだ。そう思いながら、参道を静かに歩いてアーチ型石門に至れば、すでに別世界に足を踏み入れている。

建造物と人の心。形あるものとないもの。まったく別のものでありながら、美しいフォルムは、人の心を惹きつけてやまない。建築デザインが心の鎖を解き放ってくれるのである。