紀行歴史遊学

道行く人を魅せた古代寺院

中国地方の道の駅人気ランキング１位に輝いたことがあるという「久米の里」が国道１８１号にある。多くの方が映え写真としてガンダムのモビルスーツを写しているが、私ひとりが金属製の五重塔に注目している。なぜここにあるのか。

モニュメントには必ず存在理由がある。本日はその理由を確かめるレポートである。

津山市領家に「久米廃寺跡」がある。県指定史跡である。

中国自動車道が河原でもないのに高架になっている。遺跡を保存するためだ。道の向こうには大きな塔心礎がある。説明板を読んでみよう。

この地には「唐臼」と呼ばれる古代寺院の塔の心礎があり、小字名も「唐臼」と称されていました。（中略）この久米廃寺は、今から約一三〇〇年前（白鳳時代）に創建された寺院ですが、火災にあい、平安時代の前半には廃寺となってしまったようです。最盛期の寺域は東西一三〇メートル、南北一一〇メートルの規模で、主要な建物である金堂・塔・諸堂が、回廊または、築地塀の中に東西に並列して立てられ、東側の一段低い谷の部分に雑房（寺院関係者の生活場所）がありました。この場所に接して東方に「宮尾遺跡」があり、掘立柱建物など二二棟が発掘されました。これは白鳳時代から奈良時代に存在した「久米郡衙」の跡と考えられています。（後略）
平成二年三月　岡山県教育委員会

伽藍配置は、塔を中心として東に金堂、西に講堂を配し、周囲を回廊で囲んだ独特の形式だったらしい。このあたりの地脈は東西方向に流れており、それは中国自動車道、国道１８１号、ＪＲ姫新線、久米川に現れている。もちろん古代出雲道も同じだ。

とすれば、道行く人に「いかがです？」と誇示するに相応しい配置になっていたと考えてよさそうだ。しかも南向きで陽当たり良好。「快適な暮らしにきっとご満足いただけるでしょう」と勧められそうな物件である。ただし、修行には向いていないようだ。

道の駅「久米の里」は、名前を知らずとも「ガンダムの…」でけっこう通じる。ガンダムを中心に西に金属製五重塔、東に店舗を配し、南側のＲ１８１を行き交う人々を「癒しはいかが？」と誘っている。この秋は特産のニューピオーネ、シャインマスカットを存分に楽しんだ。

マンホールに描かれた廃寺

下を向いて歩こう。個性的なマンホールの蓋を見つけようと、うなだれた姿で歩く「マンホーラー」が急増している。カメラを真下に向けて撮影する「蓋女」はあたりを気にしている。道路上での撮影は交通安全が必須だ。デザイン性の高い蓋をとおして、お上の下水道行政に理解を示す下々の者を「ゲスイダー」というそうだ。さあ今日も、下を向いて歩こう。

鳥取県八頭郡に郡家町（こおげちょう）があった。この町のご当地マンホールは「土師百井廃寺跡」である。他の自治体でよく採用されるのは、特産物やキャラクター、観光名所だが、ここでは史跡そのものがデザインされている。観光客が押し寄せるような場所には思えないが、どのような史跡なのか、さっそく訪ねてみよう。

鳥取県八頭郡八頭町土師百井（はじももい）に「土師百井廃寺跡」がある。国指定の史跡である。

塔跡の巨石は古くから知られ、昭和六年に「土師百井廃寺塔跡」として国の史跡指定を受けた。その後の発掘調査で伽藍配置が明らかとなり、現在の名称に変更された。軽微な変更に見えて、史跡としての価値は格段に増したのである。説明板を読んでみよう。

霊石山（れいせきざん）から南東に延びる丘陵上に立地する。以前から一辺１６ｍの塔基壇が知られていたが、昭和５３、５４年の発掘調査で、金堂、講堂、回廊、中門等の中心伽藍が確認され、出土した瓦や土器の年代から、白鳳期（７世紀後半）創建で平安時代（９世紀）頃まで続いた寺院跡であることが判明した。講堂、中門をつなぐ回廊の内側に、東に塔、西に金堂を配す法起寺式の伽藍配置となっている。
確認できる遺構のうち、塔跡の中心に残る心礎、周囲に残る１６個の柱の礎石は、寺院が建てられていた時の位置がそのまま残されている。また、螺髪（らほつ）と呼ばれる仏像の髪部品が３点見つかっており、その大きさから本尊として丈六仏（じょうろくぶつ、座像：高さ約２．４ｍ）の存在がうかがえる。
地方における古代寺院の在り方を考える上で重要な寺院の一つとして国史跡となっている。
平成２６年３月　鳥取県教育委員会

ここには慈住寺という大伽藍があったと伝えられ、塔は三重塔だったという。土師百井はかつて国中村の一部で、因幡国八上郡の中心部に近かった。廃寺跡からは広い国中平野を見渡すことができる。三重塔はこの地域のシンボルだったことだろう。安貴王との悲恋で知られる因幡八上采女（『万葉集』巻四534･535左注）を輩出した豪族によって建立されたのかもしれない。

現在この地域のシンボルとなっているのは模擬天守のある河原城だが、かつては慈住寺の三重塔がよく目立っていたに違いない。上を向いて歩く人が見た三重塔はいま、礎石と小さな石燈籠となって下水道の蓋に描かれ、下を向いて歩くマンホーラーに注目されている。

決着した歴史の大論争

日本史上最大の謎は「邪馬台国論争」であろう。今年、纏向遺跡で出土した大量の桃の種が、卑弥呼の時代のものと明らかになったことで、邪馬台国畿内説が一段と有力になったと言われている。

かつての大論争に「神籠石（こうごいし）論争」があった。明治３０年代に始まり、「山城説」と「霊域説」が対立してなかなか決着しなかった。霊域説を主張した学者に喜田貞吉（きたさだきち）がいる。

国史教科書の編纂に携わっていた喜田は、明治４４年、南北朝正閏問題で処分を受け休職となってしまう。南北朝の並記という今では当たり前の記述をしたところ、南朝正統論者から非難されたのである。

その喜田が唱えた神籠石「霊域説」はどうなったのだろうか。本日は、九州に点在する神籠石の一つを訪ねたのでレポートする。

武雄市橘町大字大日に「おつぼ山神籠石」がある。国指定史跡である。

写真は「第一水門」で、重要な排水機能を担っている。この神籠石は山城なのか、それとも霊域なのか。武雄市教育委員会が平成１４年に設置した説明板には、次のように記されている。

おつぼ山神籠石は武雄市橘町小野原に位置しています。歌垣の山で知られる杵島山の西麓に派生した半独立丘の勒山の中腹を列石の延長一八七〇ｍの列石が廻っています。昭和三十八年に発掘調査が行われ、神籠石が朝鮮式古代山城であることが初めて確認されました。

考古学の進展で朝鮮式山城との共通点が確認されたことから、神籠石「山城説」が定説となったのである。おつぼ山神籠石は高く評価され、昭和４１年に国の史跡に指定された。これを記念して、写真に見られるような標柱と説明文を刻んだ碑が設置されている。次に示すのは、その碑文である。

神籠石は古墳時代後期に築成されたと推定されている朝鮮式山城に類する古代史上重要な遺跡である。
おつぼ山神籠石は杵島山の西側に派生して半独立丘を呈している標高六二米のおつぼ山に築成されていて昭和三十七年五月に発見された全国八番目の神籠石である。
この神籠石の列石の延長は約一八七〇米でその中約七六〇米は破壊欠失している。門址二ヵ所水門址二ヵ所土塁一ヵ所が現存しており列石線の前面には三米の間隔で柱孔が並び木柵が設けられていたことを物語っている。

注目したいのは築造時期だ。「古墳時代後期」はおそらく、横穴式石室の高度な石積み技術から推定したものだろう。ところが、さらなる考古学の進展により、新たな知見が得られようとしているのだ。先ほど紹介した平成１４年の説明板には、次のように示されている。

築城の時期については、おつぼ山では関連する出土遺物がなく不明ですが、福岡県頴田町の鹿毛馬神籠石や行橋市の御所ケ谷神籠石、岡山県鬼ノ城神籠石で七世紀初頭から末にかけての須恵器が出土しており、神籠石が七世紀代に逐次築かれたことが判明しつつあります。

７世紀であれば朝鮮式山城の築城時期と重なる。朝倉市の「杷木（はき）神籠石」を紹介する記事で述べたように、古代日本最大の国難に際して築かれたのであろう。かくして「神籠石論争」は、ほぼ決着したと言ってよい。

残るは「邪馬台国論争」だ。福岡県田川郡赤村内田小柳に巨大な前方後円墳に見える地形があり、「卑弥呼の墓では？」と話題になっていることを、今年３月に西日本新聞が報じた。近年は劣勢の九州説が、これで一発逆転するのか。論争は決着しないほうが盛り上がっていいのかもしれない。

瀬戸内絶対国防圏

ローマ帝国の人々は、地中海を「我らが海 Mare Nostrum マーレ ノストラム」と呼んだ。我が国では、瀬戸内海を「おやじの海」と呼んでいる。あの大ヒット演歌は、香川県の直島が発祥の地だそうだ。

作者にとって「おやじの海」とは、うちの親父が漁に出かけ俺を育ててくれた、でっかい海のこと。まさに、ふるさとそのものであった。「マーレ…」のほうがカッコいいと思うだろうが、意味するところは変わらない。

西条市河原津に「永納山城（えいのうさんじょう）跡」がある。国指定の史跡である。

上の写真は世田薬師前の永納山城跡入口である。ここから歩いて気持ちのよいハイキングを楽しむことができる。下の写真は古代山城に特徴的な列石である。地図はその位置を示している。

この城跡が「おやじの海」と何の関係があるのか。おやじの海は、我が国にとってのホームタウン、いやホームシー（？）であり、絶対国防圏であった。これを死守するのが、瀬戸内から九州に築かれた古代山城である。

このブログでも「瀬戸内防衛システム（ＳＤＳ）」で屋嶋城を紹介した。屋嶋城は『日本書紀』に記されているが、永納山城の記述はない。記載の有無にかかわらず、古代山城のネットワークが外敵の侵入を防ぐ役割を担っていた。

歩くと実感できるが、永納山城はけっこう大きい。籠城にも対応できるように思える。その位置と大きさについて、西条市教育委員会は説明板で次のように説明している。

永納山城は、道前平野と今治平野との中間に位置しています。また、すぐ東には燧灘（ひうちなだ）が広がっており、極めて海に接近している点が立地上の特徴です。標高一三二・四mの永納山と、北西に位置する医王山（いおうさん）の二つの独立山塊を取り囲むように城壁が築かれていて、城壁の全長は約二・五㎞になります。

高い位置から陸海の動向を監視することができる。

海と山に挟まれた隘路を押さえていることが分かる。今治小松自動車道の道筋が確認できる。この道を進んで、いよ小松ＪＣＴを左折すれば、上り線である。

本土決戦を想定して整備された永納山城。実際には何事も起きなかった。天武持統両天皇は、唐と距離を置きつつも新羅とは外交関係を回復。専守防衛に徹しながら高度国防国家を建設した。

その後、元寇においても瀬戸内海に外敵の侵入を許すことはなかった。先の大戦でも、ヨーロッパ戦線では「我らの海」が戦場となったが、「おやじの海」に敵艦が入ることはなかった。もっとも、敵機が空からやってきたのだが。

「ひろしまの明日香村」本郷

「日本のエーゲ海」とか「西の軽井沢」とか、有名観光地のイメージを借りて宣伝するキャッチフレーズがある。このブログでも「東洋のマチュピチュ」を紹介したことがある。そう言われると確かに、それらしく見えてくる。今日は「ひろしまの明日香村」を訪ねてみよう。

三原市下北方二丁目に「梅木平（ばいきひら）古墳」がある。円墳だと考えられるが原形をとどめていない。この古墳の見どころは、広島県内最大という横穴式石室にある。県指定の史跡である。

明日香村には超有名な石舞台古墳がある。外から撮った写真をよく見るが、中に入るとその大きさに驚く。高さが４．８ｍもある。ひんやりした空気が流れるのは、お墓だからではなく、地下深いからである。

梅木平古墳の高さは４．２ｍ。こちらも迫力がある。この古墳の意義について、広島県教委と本郷町教委（当時）は連名で、次のように石碑に刻んでいる。

本古墳は七世紀初めごろに造られたもので、東方約二〇〇メートルには白鳳時代の古瓦を出土する史跡横見廃寺跡があり、古代国家成立期にこの地方に高い文化があったことを示している。

７世紀初めとは聖徳太子が活躍していた時代だ。この地の豪族も何らかのつながりを持っていたのだろうか。すぐ近くを通る旧山陽道を西に進むと、もう一つ、見逃せない古墳がある。

三原市本郷町南方に「御年代（みとしろ）古墳」がある。こちらは国指定の史跡で、７世紀中頃の築造と考えられている。梅木平の一世代後くらいだろうか。

精緻な切石の美しさが際立っており、特に石棺はお手本のように美しすぎる。梅木平が見せつける古墳なら、御年代は魅せる古墳と言えよう。しかも石棺の石材は、多くが加工しやすい竜山石であるのに対し、御年代では花崗岩が用いられている。加工技術の進歩がうかがえる。

ここまで進歩した古墳も、これ以降急速に造られなくなる。どうやら、この時期に宗教上の価値観にパラダイムシフトが起きたらしく、地方豪族は寺院建築に力を注ぐようになる。

再び三原市下北方二丁目に戻ろう。梅木平古墳の解説文にも登場した「横見廃寺跡」がある。国指定の史跡である。

廃寺跡に塔心礎でも残っていれば、荘厳な寺院を偲ぶよすがとなる。このブログでも播磨国分寺跡や開法寺塔跡、比江廃寺塔跡など、塔心礎をいくつか紹介したことがある。

ところが、ここ横見廃寺跡は、説明板がなければ何も気付かない、ふつうの景色だ。伽藍配置の全体像は明らかではないが、講堂跡のみ図面で示されている。基壇には平瓦を並べて化粧が施されていたようだ。

とりわけ注目されるのは、古代寺院の特色が明らかとなる軒丸瓦だ。三原市教育委員会作成の説明板を読んでみよう。

瓦類は山田寺式単弁蓮華文軒丸瓦（火炎文瓦）や忍冬唐草文軒丸瓦をはじめとし、優美な白鳳時代のものが多数出土しており、特に火炎文瓦は飛鳥地方との直接的な交流を物語るものとして注目されている。

ここでいう火炎文とは、蓮の花をモチーフとした軒丸瓦において、花弁の中にある子葉の周りに描かれた火炎状の文様である。忍冬唐草文はパルメット文ともいい、エキゾチックなイメージだ。こちらは法隆寺若草伽藍跡から出土した軒丸瓦にも見られる。

近くにある二つの古墳と一つの廃寺。三つの史跡はすべて、地方豪族がその威信をかけて築いたものだった。中央の最新技術やデザインを導入することで、自らの権威を高めようとしたのである。

「ひろしまの明日香村」石室内部を見学して高度な技術を実感し、廃寺跡で特色ある軒丸瓦の載った建物を想像した今では、確かにそう思える。飛鳥の都とのつながりを強調するのは、国とのパイプをアピールする地方政治家と重なって見えるが、これ以上は言わない。