紀行歴史遊学

百済救援戦争の大本営

対外戦争において天皇が動座されたのは、百済救援戦争と日清戦争である。大東亜戦争でも御動座の計画はあったが幸いなことに幻で終わった。日清戦争で明治天皇は広島に大本営を置かれた。これに伴って広島で臨時帝国議会が開催されたことは既に書いた。本日のレポートは百済救援戦争における斉明天皇の史跡である。

朝倉市須川に「橘廣庭宮之蹟」と刻まれた大きな石碑がある。「朝倉橘広庭宮跡」である。

この立派な石碑は、大正４年１１月の大正天皇の即位大礼を記念して、福岡県教育会朝倉郡支会によって建てられた。斉明天皇がこの地に御動座あらせられた経緯について、説明板を読んでみよう。

４世紀末、朝鮮半島は百済・高句麗・新羅の三国に分割され、７世紀に至るまで和戦を繰り返していたが、６６０年７月、百済はついに新羅・唐の連合軍に亡ぼされ、同年１０月、かつてから親交関係にあった日本へ使者を遣わし救済の要請をしてきた。斉明天皇と中大兄皇子らは、その要請を受け入れ、救援軍を派遣することを決定した。
翌６６１年１月６日、天皇は、中大兄皇子（後の天智天皇）、大海人皇子（後の天武天皇）、中臣鎌足らと共に難波の港から海路筑紫に向かい、１月１４日四国の石湯行宮に到着し、３月２５日那大津（博多）に至り、磐瀬宮（三宅）をへて５月に朝倉橘広庭宮に遷られた。しかし天皇は滞在７５日（７月２４日）御年６８歳で病の為崩御された。
現在、朝倉橘広庭宮の所在は分かっていないが、地元の伝承では「天子の森」付近だといわれており、本町恵蘇宿の恵蘇八幡宮の境内付近には、中大兄皇子が喪に服したといわれている「木の丸御殿跡」や斉明天皇の御遺骸を仮安置したといわれる「御稜山」が存在する。

石湯行宮（いわゆのかりみや）は愛媛県松山市の道後温泉近くの久米官衙遺跡群と考えられている。磐瀬行宮は福岡市南区三宅にあったという。ここを天皇は長津宮とした。大阪から海路で松山に立ち寄り、博多から南へ下って朝倉へ入った。朝倉橘広庭宮に入られたのは５月９日だから約５カ月の旅である。

石碑のある丘が朝倉橘広庭宮の場所かと思えば、どうやら違うらしい。百済救援戦争の大本営は下の写真の場所である。

朝倉市須川字乗馬に「天子の森」がある。斉明天皇が御座したのはこの場所だったのだ。

斉明天皇は滞在７５日で崩御する。息子の中大兄皇子は即位しないままに長津宮で全軍の指揮を執ったものの、白村江の戦いで完膚なきまでに打ち破られる。

それでも、７５日間この地に大本営が存在したことは、日本と百済の友好の証である。このれは小さな日韓友好史跡として記憶に留めてもよいだろう。

福岡県朝倉市発祥の地

黒田長政が福崎を福岡と改めたのは、かつて黒田家が住んだ備前福岡にちなんだという通説がある。しかし、歴史学者の実証的な研究によれば、備前福岡と黒田家の関係は疑問であり、福岡と改称された理由も定かではないという。つまり、あの大都市福岡の地名の由来は謎だということになる。

だから地名は面白い。今日は「朝倉」の地名をめぐる史跡である。朝倉市といえば三連水車が有名だ。三連水車ができたのは寛政元年（１７８９）だが、水車は宝暦年間からあったという。

かつての蒸気機関車の三重連はこれでもかというくらい力が入っているが、三連水車は流れに身をまかせてカラカラと回っている。見る者の気持ちまで穏やかにさせてくれるので、人が多く集まる。私は菱野の三連水車から少し車を走らせて、誰も見ていない久重の二連水車を写してきた。

朝倉市須川字鐘突に「朝闇（ちょうあん）神社」がある。御祭神は高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）である。

高皇産霊尊は世界最初の神の一柱である。読みのムスは「苔むす」と同じで生まれる、ビは日・火で、天地創造を意味するらしい。この偉大な神を祀る朝闇神社は、「ちょうあん」と読まずに訓読みすると「あさ」が「やみ」となる。

朝が闇だと、当然暗い。あさがくらいので「あさくら」ということだ。ダジャレではない。

朝倉市須川字鐘突に「長安寺（ちょうあんじ）廃寺跡」がある。朝闇神社のすぐ近くである。福岡県指定の史跡である。『続日本紀』大宝元年八月四日条に、大宰府の「観世音寺」と並んで登場する「筑紫尼寺」は、この地にあったとも伝えられている。

ここは奈良～平安時代にかけての古代寺院跡である。やはり寺名がポイントである。朝倉町教育委員会『あさくら町の歴史ものがたり』の解説を読んでみよう。

その昔は、朝の闇（やみ）と書いて「ちょうあん寺」とよばれていました。朝倉の地名のおこりは「朝闇（あさくら）し」がその起こりともつたえられています。いずれにしても文字の意味にはいろいろなことがらがふくまれているようです。

なるほど、長安＝朝闇＝あさくら＝朝倉である。こじつけではない。それにしても、なぜ朝が暗いのか。寝起きで元気がないのではない。地図を見ると東に山がある。ということは、日の出の時刻から実際に日が当たるまでに時間がかかる。つまり、朝がすぐには明るくならないのである。

時系列に整理すると、「あさがくらい」「朝が闇（くら）い」「朝闇」「ちょうあん」「長安」となる。朝闇（あさくら）からは市名の「朝倉」が派生した。意味や音ですべてがつながっている。ということは、朝倉市は「長安市」なのだろうか。唐の都のような名称である。

長安寺跡のすぐ近くに「猿沢（さるさわ）の池」がある。奈良の興福寺の近くにある猿沢池（さるさわのいけ）に関係があるのだろうか。長安寺跡からは奈良時代の遺物が発掘されていることから、興福寺と同時代に栄えていたようだ。長安寺が興福寺に擬せられ、同様に猿沢池も築造されたのかもしれない。

消防水利の標識のある猿沢池は、山火事からこの地を守っている。古くからあるらしく、次のような伝説が伝わっている。説明板を読んでみよう。

この池は、昔から常に満々と水をたたえ今まで枯れたことがない。かんばつの時には、この池で雨乞いがなされ、池の水を汲むと大雨が降るといわれていた。
また、昔は池底がとても深く、つり鐘が埋められているという伝説があり、廃寺となった長安寺と関係があるのではないかと考えられる。
なお、近くには「朝倉橘広庭宮跡」をはじめ、斉明天皇が橘広庭宮におられたとき、御遊されたという、「花園山」「降葉山」「桂川」等の旧跡がある。

池の水を汲むと大雨になるという。長い歴史の間に霊力を得ているらしい。今も釣鐘は沈んだままなのだろうか。だが、見つけて引き揚げたとたんに霊力は失われてしまうのだろう。

集団的自衛権容認の行く末

集団的自衛権容認に向けて自民党と公明党の協議が難航している。地方議会においても那覇市、大津市など各地で容認反対の意見書が可決されている。安倍首相は強気で閣議決定を急いでいるようだが、どのような結果になるのだろうか。歴史の分岐点にならねばよいが。

朝倉市杷木林田・杷木穂坂に「杷木神籠石（はきこうごいし）」がある。昭和４２年１２月に採土場に大石が転がり落ちて、土木業者が「どうも古墳の石らしいから見てくれ」と連絡してきたことから見つかった史跡だ。

昭和４７年に国の史跡に指定された。写真の場所は杷木神籠石公園として整備されている。平成２４年７月九州北部豪雨で被害を受けたそうだ。

神籠石とは列石で囲まれた古代遺跡である。しかも、その石は工具を用いて成形されている。古墳ではない。では、いつ何のために、他と分ける区域を造ったのか。ここは地元の文献『杷木町史』を読んでみよう。

杷木神籠石の大部分に使用されている岩石はすべて安山岩質の火山岩で、凝灰角礫岩と熔結凝灰岩と呼ばれるもので、日田、玖珠、耶馬溪一帯に分布しているものである。現場には岩石はなくかなり遠方から運んできたものと思われる。こうした大規模の工事は地方豪族でできるものではない。北部九州や中国の神籠石もだいたい同じ時代に必要ができて築造したものであろう。
斉明天皇や天智天皇の時代については「日本書紀」のなかにかなり詳細な記述があるのに神籠石については何の記録もないが、白村江の戦いから二十七年後持統天皇の三年（六八九）九月の条に次のような記事がある。
「九月庚辰（ながつきかのえたつ）の朔（つきたち）にして己丑（十日）の日直廣参（ぢきこうさむ）石上朝臣麿（いそのかみのあそみまろ）、直廣肆（ぢきこうし）石川朝臣虫名（いしかわのあそみむしな）等を筑紫に遣りて位記（くらいのふみ）を送り給ひ且新（にい）しき城（き）を監（み）しめき」
さらに持統女帝はその翌月すなわち十月に大和の高安城に幸されている。高安城も天智天皇の六年（六六七）四国の屋島城や対馬の金田城等と共に築かれた朝鮮式山城であることが「日本書紀」に記録されている。
この持統天皇が視察させた筑紫の新城が神籠石式山城のことではないか。もちろん今後の研究にまたなければならない。

神籠石にはかつて神域説と城砦説があり論争が続いていたが、現在は城砦、山城だとされている。古代山城といえば、日本三大国難（！）の一つ、白村江の敗戦に伴う防御体制の構築である。石垣ならば分かりやすいのだが、列石では今一つ迫力がない。立て籠もる拠点として、これでよかったのだろうか。

記録にないという神籠石だが、気になる記述が『日本書紀』にあるという。引用文中の「直廣参」は冠位四十八階のうち１４番目、「直廣肆」は１６番目である。石上麻呂（麿）は後に左大臣にまで出世する有力官人である。石上氏はもと物部氏で、筑紫へ共に出張した石川氏はもと蘇我氏である。かつてのライバル氏族が並んで新造の城砦を視察した。

大宰府を囲むように造られている神籠石にも彼らは訪れたのだろうか。杷木神籠石の場所は、筑後川沿い、そして博多と日田を結ぶ朝倉街道沿いでもある。また、白村江の戦いに向かった百済救援軍の大本営が置かれた朝倉橘広庭宮にも近い。交通と軍事の要衝として築かれたのだろう。

倭国の百済救援は集団的自衛権の行使であった。結果、倭国は惨敗し、各地に防衛施設を整備せねばならなかった。杷木神籠石もその一つである。集団的自衛権容認の行く末について考えるのにふさわしい史跡かもしれない。

１５階級特進の栄誉

ＪＲ山陽本線に上道（じょうとう）駅がある。昭和６１年開業の新しい駅なのだが「上道」という地名はかなり古い。備前国府が置かれた上道郡は備前国の中心地であった。ここを本拠地としたのが上道（かみつみち）氏である。有名な吉備真備は下道（しもつみち）氏で、どちらも吉備氏の有力氏族である。同じ吉備地方でも都に近い方が上道で、遠い方が下道である。

岡山市中区賞田に「賞田（しょうだ）廃寺跡」がある。国指定史跡である。

ここは少し高い場所にあって、たいへん眺めがよい。７世紀中頃、在地豪族の上道臣（かみつみちのおみ）によって造営された。上道さんも同じような風景を愛で、我が世の春を楽しんだことだろう。岡山市教育委員会が設置した説明板を読んでみよう。

創建時は出土した瓦の量から小さな建物と考えられます。７世紀後半には金堂が、８世紀中頃から東塔と西塔が建てられて、東塔と金堂が接近した変則的な双塔式伽藍として整備されま した。東塔と西塔には凝灰岩の切石を使用した壇上積基壇（だんじょうづみきだん）が築かれています。これは宮殿や畿内の有カ寺院に採用される格式の高いものです。地方寺院ではきわめて珍しく、寺が大変栄えていたことがわか'り ます。高くそびえる二つの塔は朱色に彩られ、遠く道行く人々の目をも引きつけたことでしょう。

写真は金堂、左手奥に東塔の跡が写っている。凝灰岩の壇上積基壇という格式の高さは、上道氏の中央との密接なつながりを意味している。

最も著名な人物は、上道臣斐太都（かみつみちのおみひだつ）である。彼は天平勝宝９歳（７５７）の橘奈良麻呂の変で重要な役割を果たした人物である。時の権力者は藤原仲麻呂。橘諸兄を失脚させ独裁を強めつつあった。これに対し諸兄の子、奈良麻呂は不満分子を集めて仲麻呂打倒を計画した。それを仲麻呂に密告したのが、上道臣斐太都だったのである。

斐太都は功により１５階級特進の栄誉を授かり従四位下となった。さらには中衛少将、備前国造にもなった。８世紀中頃に東塔と西塔が畿内級の格式で建てられたのも彼の活躍によるものだろう。

さて、この賞田廃寺、地名からそう呼ばれているだけで、格式の高かった当時は何と呼ばれていたのか不明である。ただ、発掘調査で「上道」と線刻された瓦が出土しており、上道郡随一の寺院として郡名を冠していたとも考えられる。

近くの湯迫（ゆば）には「浄土寺（じょうどじ）」という歴史ある寺があるのだが、もしかしたら「上道寺（じょうとうじ）」の後身かもしれない。次回は、その浄土寺を訪ねるとしよう。

空鉢という画期的な取引

仙人は霞を食らって暮らすだとか、久米仙人は女性の生足に目が眩んで墜落したとか、仙人にはけっこう面白い話が多い。道教を極めた達人で羽化登仙（うかとうせん）などの仙術を操ったといわれるが、本朝の長き歴史にもそれほど登場するわけではない。

高砂市竜山一丁目に「法道仙人空鉢塚」がある。空鉢なら信貴山にも空飛ぶ鉢の伝説がある。

信貴山で鉢を飛ばしたのは命蓮上人だった。では、法道仙人とはどのようなお方なのか。高砂市と市観光協会が設置した説明板を読んでみよう。

法華山一乗寺の開基法道仙人の空鉢伝説にちなんで真浄寺の和城師の主唱で建てられたものである。法道仙人は、インドの霊鷲山にこもって仙術を修行した。その上、仙人は不思議な術を心得ていて、自分は山でお経をあげていながら空の鉢を空中に飛ばしてお布施を受けていたので、みんなは法道仙人と呼び、鉢が飛んで来ると食物や米を入れて帰した。仙人はよく竜山の岩の上に鉢を置いて、沖合を通る船に飛ばして食物を乞うたといわれる。
なお、この空鉢塚は画家曽我蕭白の弟子蕭月の設計によるものである。

加西市にある一乗寺は白雉元年（６５０）に法道仙人によって開かれたといい、播磨地方には法道仙人ゆかりの寺院が多い。インドの霊鷲山で修業をしたという高僧でありながら、仙人と呼ばれる謎の人物だ。

曽我蕭白には「紙本著色群仙図」（文化庁蔵）など仙人の作品が有名で、高砂にも来遊しており、市内に残された作品が文化財指定されている。弟子の蕭月は今の高砂市今市の出身である。師匠と同じく仙人に関心が高かったとみえる。芸術家が設計したというだけに石の姿も美しい。

「竜山の岩の上に鉢を置いて」とあるが、石の宝殿で知られる生石（おうしこ）神社も空鉢を利用していたらしい。人が動かずに物や金銭だけが動いて取引が成立する。空鉢はまさに現代のネット取引の先駆者であった。