紀行歴史遊学

赤煉瓦建築の聖地

「三匹の子ぶた」は、建材の強度を子どもたちに分かりやすく教える話である。わらよりも木、木よりも煉瓦である。煉瓦造りは丈夫な建物の代表だったが、今やノスタルジックでおしゃれなイメージが売りになり、「近代化遺産」とまで呼ばれるようになった。

本ブログでも、かつて「横浜赤レンガ倉庫」をレポートし、煉瓦建築の魅力を紹介したことがある。今回は煉瓦建造物が約１２０件もあるという赤煉瓦の聖地を訪ねる。向かうは舞鶴だ。

舞鶴市北吸（きたすい）に「舞鶴旧鎮守府倉庫施設」がある。舞鶴には、横須賀、呉、佐世保と並んで鎮守府が置かれていた。

舞鶴鎮守府の設置は明治３４年で、初代司令長官は東郷平八郎であった。この時期に日本海に面して海軍の拠点が築かれたのには訳がある。

日本海を挟んで我が国と隣り合っている国はどこか。そう、ロシアだ。日露戦争はいつ始まったか。明治３７年である。

実際に舞鶴は出撃基地として重要な役割を果たした。有名な戦艦三笠の母港も舞鶴だ。舞鶴を軍事拠点化した海軍のヴィジョンは的確だったと言えよう。

とはいえ、写真の赤煉瓦は倉庫であり、ここに東郷司令長官がいたわけではない。建物の名称を写真を使って紹介しよう。

左が「旧舞鶴海軍兵器廠弾丸庫並小銃庫」である。今は赤れんが３号棟と呼ばれている。右は「旧舞鶴海軍兵器廠雑器庫並預兵器庫」で、赤れんが４号棟である。そして奥に見えるのが「旧舞鶴海軍軍需部第三水雷庫」、赤れんが５号棟である。３号棟と４号棟は明治３５年建築の国指定重要文化財で、５号棟は大正７年の建築で附（つけたり）指定となっている。

レールのある珍しい倉庫がある。「旧舞鶴海軍軍需部第二水雷庫」である。先述の倉庫と同じく、明治３５年の建築で国指定重要文化財となっている。

レールは軍港引込線として明治３７年に開設され、当時の新舞鶴駅（現・東舞鶴駅）への接続により軍事物資の輸送が行われていた。倉庫の中に貨車が入って荷の積み降ろしができるところが特長で、言わば貨車のドライブスルーである。

公共建築物の耐震化は喫緊の課題であり、各地で補強工事や建て替えが進められている。そんな中、揺れに脆弱な煉瓦は、もはや装飾以外に使用されることはないだろう。だからこそ、文化財として貴重で、意匠としても優れた現存の煉瓦造建築の意義を再確認したいものだ。

しかし、見た目の美しさや観光地ならではの華やかな雰囲気にのまれて本質を見失ってはならない。ここは軍事基地だったのだ。近くには海軍工廠があり、軍需産業の一大工業地帯となっていた。当時の舞鶴町が大正１２年に発行した『新舞鶴案内』には、その様子が次のように描かれている。

大空をおほふ黒煙、諸機械類の運転する響、ハンマーの音など恰も天も地も揺ぐかのやうに響く。更に工場内に入れば戦場のやうな大活動である。みてゐるのみでも、機械に捲き込まれはしないかと思ふ位。この間を各職員職工はそれぞれ任務に励んでゐる。

舞鶴海軍工廠は、昭和２０年７月２９日、３０日に米軍の空襲を受け、学徒動員の生徒を含め１８０人が亡くなった。原爆を模した大型爆弾も投下されたという。空襲をくぐり抜けた赤れんが倉庫には今、軍艦に積載する武器弾薬ではなく、旅する人々に提供する思い出が用意されている。

赤煉瓦を前にして感じるノスタルジーは、いったい何なのだろう。かつての海軍の栄光を追っているのか、それとも赤煉瓦建築が自ら放つオーラなのか。そんなことを考えること自体が、平和であることの証左なのだろう。

最後の将軍、最初の撮り鉄

少し珍妙に聞こえるかもしれないが、徳川慶喜とミハイル・ゴルバチョフは似ている。徳川慶喜は最後の征夷大将軍、ゴルバチョフはソビエト連邦最後の元首である。

組織を滅亡させてしまった最後の人ならいくらでもいる。多くは自らの失策によるものだ。しかし、慶喜とゴルバチョフは違う。彼らは英明にして先の読める政治家であった。

状況さえ良ければもっと偉大な業績を残しただろう。いや、あの厳しい状況だったからこそ、必要とされた人物であり、最大限の働きをしたと評価できる。

慶喜なら封建社会からの脱却、ゴルバチョフなら全体主義からの脱却、つまり、時代が求めていた改革である。それを二人は実行しようとしたのだ。

ただ、二人が支えようとした母屋はあまりにも古すぎた。思い切った補強をしようとして崩壊してしまったのである。

二人はトップを退いた後も長い人生を歩んでいる。一私人として時代を見つめた。本日は明治半ばの慶喜を取り上げる。すっかり過去の人となったように見える旧将軍について語ることにしよう。

静岡市葵区西草深町（にしくさぶかちょう）の西草深ポケットパークに「徳川慶喜公屋敷跡」の石碑がある。屋敷はこの碑から北方向に広がっていたらしいが、その面影はまったくない。

江戸城を明け渡した旧将軍慶喜は、慶応四年（１８６８）４月１１日、水戸に退去して謹慎した。その後、徳川宗家の家督は田安亀之助が相続し、徳川家達と名を改め駿府７０万石へ移封となった。

これに伴い、慶喜も駿府の宝台院（現在の静岡市葵区常磐町二丁目）に入って謹慎を続けた。７月２３日のことである。謹慎は明治二年（１８６９）９月２８日に解除され、１０月５日には紺屋町（今の浮月楼のある場所）に移った。

目まぐるしいまでの環境の変化はここまでである。紺屋町には２０年近く住んだ。政治的には動から静へと変化したが、慶喜公の自由闊達な真の人生はここから始まったと言ってよい。

県内各地へ狩猟に出かけるのが一番の楽しみだった。鉄砲を構えてイノシシを狙っていたらしい。好奇心も旺盛で、当時珍しかった自転車にも乗った。前輪の大きなダルマ型自転車である。

東海道本線が開通したのは明治２２年（１８８９）である。紺屋町は静岡駅の近くだから、新し物好きな慶喜公はお喜びかと思ったら…。前林孝一良『徳川慶喜　静岡の３０年』（静岡新聞社）を読んでみよう。

慶喜は鉄道の開通に先立って、一八八八年（明治二十一）三月六日、家族、執事たちを伴って西草深（にしくさぶか）に転居している。紺屋町の屋敷が線路に近いので、その騒音や煤煙を嫌ったのがその理由であった。

西草深に移ってから熱中したのはカメラである。やはり県内各地を撮影している。嫌いな鉄道も被写体としており、「安倍川鉄橋上り列車進行中之図」という作品がある。鉄橋を蒸気機関車が力強く渡っている。鉄道写真にはよく見られる構図だ。慶喜公は、今なら「撮り鉄」と呼ばれていただろう。

静岡を愛した慶喜公だが、東京には戻りたいと常々思っていたようだ。公が頼みとしたのは勝海舟である。やはり『徳川慶喜　静岡の３０年』を読んでみよう。

勝によれば、慶喜は上京できるように何度も勝に頼んでいるということである。それを勝が三十年間「突張って置いた」。しかし、勝がもうそろそろいいだろうと考え始めたのは一八九四（明治二十七）ごろであったという。（『海舟座談』）。慶喜を担ぎ出して新政府を揺さぶろうなどと企てる者もいなくなったし、政府自体の体制も整った。まさか一生閉じ込めておくわけにもいかないし、タイミングとしてはいいだろう、との判断であった。

願いが叶い、慶喜公が静岡を離れたのは、１８９７年（明治３０）１１月１６日のこと。公は実に３０年近く静岡で暮らした。３０～５０歳代の壮年期をこの地で過ごしたのである。

平成１０年に『徳川慶喜』という、そのままのタイトルで大河ドラマにもなった。激動の幕末を描き、最終回は江戸城無血開城であった。つまり、慶喜は幕末の歴史人物である｡

しかし、一個人としての慶喜公の人生を振り返るなら、新しいことにチャレンジできた静岡時代が最も充実していたのかもしれない。

明治のナレッジコミュニティ

ネットで検索していると、「Yahoo!知恵袋」とか「OKWAVE」がヒットすることがよくある。専門性の高い回答により、五里霧中がすっきりと解消するのは気持ちよい。ある人の知識が他人を助け、それが広まることで世の中が暮らしやすくなっていく。知識の共有が社会の発展に貢献しているのだ｡

インターネット社会かつモバイル社会にあっては、情報の共有が質問サイトを通じて迅速かつボーダレスに行われる｡このように、知識を共有する場をナレッジコミュニティという。

静岡市葵区追手町に「教導石（きょうどうせき）」がある。市指定有形文化財（歴史資料）である。

正面には「教導石」と刻まれているらしいが、「教」の字は知っていなければ読めない。その上には「里程畧表」とあり、地名と距離が記されている。写真に見える左側面には「教ル方」、右側面には「尋ル方」とあり、それぞれの下にスペースがある。どのような機能を有する石なのか。市及び市教委設置の説明板を読んでみよう。

「教導石」は、明治という新しい時代を迎え、「富や知識の有無、身分の垣根を越えて互いに助け合う社会を目指す」との趣旨に賛同した各界各層の人たちの善意をもって明治十九年（一八八五）七月に建立されました。
正面の「教導石」の文字は、旧幕臣山岡鉄太郎（鉄舟）の筆になり、本市の明治時代の数少ない歴史遺産の一つとなっています。
碑の正面上部には、静岡の里程元標（札ノ辻）から県内各地、及び東京の日本橋や京都三条大橋までの距離を刻んであります。
教導石建立の趣旨に従って碑の右側面を「尋ル方（たずねるかた）」とし、住民の相談事や何か知りたいこと、また苦情等がある人はその内容を貼りつけておくと、物事をよく知っている人や心ある人が左側面の「教ル方（おしえるかた）」に答を寄せる、というものでした。
尋ね事などのほか、店の開業広告、発明品や演説会の広告から遺失物や迷子をさがす広告なども掲示してよいことになっていました。

なるほど、これは便利だ。分からないことを尋ねたい人は、その内容を紙に書いて貼っておくと、知っている人が同じように紙で回答してくれるというのだ。まさに教え導いてくれる石である。

いったいどのように活用されたのだろうか。前林孝一良『徳川慶喜　静岡の３０年』（静岡新聞社）に次のような記述を見つけた。引用文中で「同紙」とは「静岡大務（たいむ）新聞」のことである。

教導石が建立された七月の末には、道中日誌紛失の貼り紙をした敦賀の商人越前屋五兵衛の逗留する東京の宿に匿名の郵便で日誌が届けられ大変感激している、との記事が載せられているし、一年後の一八八七年（明治二十）七月二十七日の同紙には、この一年間で百六十七回、一カ月平均十三・九回の利用があったことが記されている。教導石は静岡の町の情報交換の場として大いに利用されていたのだった。大正の半ばごろまでは利用者があったということであるが、新聞・雑誌が普及する中で教導石はその使命を終えた。三十年ほどの命であった。

３０年ほどとはいえ、かなり利用されていたことが分かる。教えてもらった情報に、ずいぶん助けられた人も多かったに違いない。現代の私たちはネット上のサイトに教えてもらっている。ネットと石、媒体はまったく異なるが、「教導」という機能は変わらない｡

静岡ではすでに明治半ばに、この石が媒介して知識をやり取りする空間が形成されていたのだ。ナレッジコミュニティの先駆けと位置付けられる貴重な歴史資料である。

勝海舟の家族に乾杯

新幹線ホームの自販機に「静岡茶」というペットボトルを売っている。静岡と言えばお茶というイメージどおり、全国シェアはトップだ。産地として有名なのが牧之原台地で、一面に広がる茶畑の縞模様は、それはそれは壮観である。

牧之原が茶畑になったのは、ちゃきちゃきの江戸っ子、勝海舟による士族授産事業のおかげだという。ここ静岡に、海舟の家族の墓碑があるというので訪ねてみた。

静岡市葵区沓谷（くつのや）２丁目の蓮永寺に「勝信子の墓」がある。勝信子さんは、勝海舟の御母堂である。

日蓮宗の名刹である蓮永寺は、勝海舟が「南無妙法蓮華経」と揮毫した掛軸を所蔵している。墨田区本所４丁目の能勢妙見山別院は日蓮宗の霊場だが、ここは海舟が子供時代に大怪我をした際、父小吉が水垢離をして快癒を祈ったお寺である。境内には海舟の胸像がある。勝家と日蓮宗は関係が深いようだ。

御母堂のお墓のうしろに説明板があるので読んでみよう。

栄正院殿妙寿日徳大姉は、勝海舟の実母であり、勝甚三郎元良の娘で小吉惟寅の妻である。
風雅を嗜み、写字を能くし、教養を積み内助の功あり。明治三年三月二十五日、行年六十七歳静岡に於て病歿せり。
慈海院殿妙香日順大姉は、海舟の妹じゅんにして佐久間象山の妻なり。明治四十一年一月三日寂行年七十三歳、慈母のかたはら此処に葬る。
維時昭和四十九年五月十八日静岡東ロータリクラブ厚意によ里建之。

墓碑右側の「英徳院殿夢酔日正居士」は、海舟の父小吉の戒名である。妻に先立つ嘉永三年（１８５０）に亡くなっていた。左側は母の信子（のぶ）の戒名で、さらにその左の枠内が妹の順子（じゅん）の戒名である。

この墓は母が亡くなった後の明治４年２月に建てられ、妹の戒名はその後に追刻されたものである。戒名の下には「明治戊申一月三日」の命日も刻まれている。

勝家は幕臣であり、海舟は江戸で生まれ育った。今の墨田区両国４丁目の両国公園内に「勝海舟生誕之地」という碑が建てられている。海舟の母も当然ながら江戸の人だが、なぜ静岡で亡くなっているのか。

海舟は、慶応四年（１８６８）３月１３日と１４日に西郷隆盛と会見し、江戸城無血開城を約した。江戸での戦乱は回避されたものの、旧幕臣のうち抗戦派の抵抗はなおも続いた。彰義隊が上野で、榎本艦隊が箱館で戦った。

一方、前将軍徳川慶喜の水戸退去に続いて、家督を継いだ家達（いえさと）は５月２４日、駿府（後の静岡）７０万石に移封となった。これに伴い、慶喜も７月２３日に駿府の宝台院に入って謹慎を続けた。

海舟が駿府に到着したのは１０月１２日である。９月に改元があり、名実ともに新時代の幕が開いていた。海舟は今の静岡市葵区鷹匠のあたりに住んだらしい。

御母堂も同じ頃に来静されたのだろう。海舟は静岡市葵区門屋の宝寿院のあたりに、母の隠居所を建てた。そこには「勝海舟屋敷跡」という記念碑があり、建物は宝寿院に移築されている。ところが、お母さまは隠居所へ移ることなく亡くなられてしまう。明治３年３月２５日のことであった。くだんのお墓が静岡にあるのは、こうした事情からである。

海舟は山岡鉄舟らとともに静岡藩の重役となったが、新政府からの期待も強く、明治５年には東京に戻った。以後亡くなるまでの住居は、今の港区赤坂六丁目で「勝安房邸跡」として東京都旧跡に指定されている。

さて再び墓碑に話を戻そう。この墓に海舟の妹の戒名が刻まれているのは、なぜだろうか。海舟が西洋砲術を学ぶため偉才・佐久間象山に入門したのは、嘉永三年（１８５０）のことである。その塾の中で、どのように話が展開したのかは分からぬが、嘉永五年（１８５２）、象山は海舟の妹じゅんを正妻として迎える。

ところが、不幸なことに元治元年（１８６４）に夫・象山は暗殺されてしまう。その後、じゅんは山岡鉄舟門下の剣客・村上俊五郎と再婚したが長続きしなかった。後半生は兄・海舟とともに暮らしたらしい。没後に母の墓に合葬されたのは、遺族による思いやりなのだろう。

海舟と親交のあった旧幕臣に戸川安宅（やすいえ）がいる。彼は三千石の大身旗本で備中早島を知行した最後の領主であった。明治時代には文学者として活躍した。雅号を残花という。戸川残花『海舟先生』（成功雑誌社、明４３）に、じゅんについて次のようなエピソードが記載されている。

先生の令妹順子の話に、松陰が浦賀へ忍び行かうとした時、自分で大きな搏飯（むすび）をこしらへてやつたといふ。明治に至り、松陰が神に祭られた時、順子は其の祭典の席に列し、衆と共に参拝して、
寅さん、お前は神様となつて嬉しからうが、死んではつまらぬ。私はまだ生きてるヨ。
と云つたと、著者に語つて大笑せられた。

さすがは佐久間象山の妻である。この偉才にしてこの妻あり。この妹にしてあの海舟あり。偉人の家族は、やはり大物であった。

文字の削られた記念碑

戦争反対の声が登場したのは日露戦争の頃だ。内村鑑三の非戦論や与謝野晶子の反戦詩は、歴史教科書に掲載されている。晶子は、「死ぬるを人のほまれ」とは天皇陛下も思っていらっしゃらないでしょう、と戦争を賛美する風潮に一石を投じた。

安全保障関連法の成立から１か月の今日は、日露戦争の記念碑を紹介する。出征した人々の名前を記した碑は各地にある。もちろんこの碑にも３９名の名が刻まれていた。しかし、それだけではない。戦争を防ぐにはどうしたらよいのか。未来へのメッセージが記されていたのである。

四国中央市土居町藤原の八坂神社に「日露戦役紀念碑」がある。明治４０年（１９０７）の建立である。

何が書いてあるのか、碑面を拡大してみよう。

何もない。よく見ると、右上に「日」という文字が消えかかっている。何か事情がありそうだ。『土居町誌』で調べてみよう。

この碑は名文で人の心を打つ。字も美しい。地方の人たちがそれを誇りとしていたが、たまたま明治四三年秋、当時の小富士村長高橋八作が、得々としてその拓本を遊びに来た三島警察署長に示した事から、当局の驚駭する所となり、「忠君愛国の四字を滅するにありと予は思う」の所を刻潰させたが、かえって注目を引いたので全文を読めぬようにしてしまった。

文章を書いた安藤正楽（あんどうせいがく）は、地元出身の歴史学者である。明治４３年（１９１０）秋といえば、大逆事件の検挙が進んでいる頃で、警察は反政府的な言動に敏感になっていた。東京にいた正楽は、しばらく勾留されてしまう。

正楽に特段の処分は下されなかったが、それにしても、「忠君愛国の四字を滅する」とは、思い切ったことを書いたものだ。幸いなことに拓本が残されており、今では原文を読むことができる。

日露戦争から凱旋した藤原の軍人諸氏が予に其紀念碑の文を請はれた　其人達は越智大吉越智和田市越智大三郎大田亀太郎大田六助大田梅三郎大田春市大原福太郎加地幾平加地弥五郎加地市太郎加地定吉加地浅太郎加地与吉高石菊太高石小三郎高石小市郎高橋庄作村上鬼子松村上佳吉村上嘉市村上梅吉松岡源太藤田兼太郎近藤勇吉近藤保太郎近藤泰助安部武平安部梅太郎安部福助青木安吉岸鶴市三木鹿太郎三木久吉三木鶴吉三木頼助三木万吉の三十七氏で　内八人は負傷し外近藤嶺吉高石音吉の二氏は討死されたのである　鳴呼此部落僅百七十戸それに□多数の人が出て在つたか！今更当時を回想し戦慄せざるを得ぬ　由来戦争の非は世界の公論であるのに事実は之に反して戦は明日にも亦始るのである　吁之を如何すればよいか他なし世界人類のために忠君愛国の四字を滅すにありと予は思ふ諸氏は抑此役に於て如何の感を得て帰つたのであろう？
明治四十年三月　安藤正楽題撰書

小さな村から多くの人が出征していることに驚き、「戦争の非は世界の公論」であることを指摘している。１８９９年（明治３２）にオランダのハーグで開かれた万国平和会議では、国際紛争を平和的に解決することが確認されていた。正楽の言うとおり、戦争の非道性はすでに世界の常識となっていた。

しかし、現実はどうか。戦争は行われた。また、始められるだろう。どうすれば戦争放棄ができるのか。「忠君愛国の四字を滅す」これしかない。正楽はそう訴えた。

忠君愛国の心情は、熱くなれば国粋主義へと変貌する。自国を愛する裏返しに他国を卑下し、排外性を帯びて安易に敵をつくる。そんなことになるくらいなら、忠君愛国は必要ない。国粋主義ではなく「世界人類にために」という国際主義に立て。そう言っている。

今年は戦後７０年ということで、新聞紙上で数多くの戦争体験を読むことができた。誰もが戦争の非道性を心から訴えている。太平洋戦争は敗れたから悲惨だったのではない。勝った戦争でも非道なのである。よい戦争はないのである。削られた正楽の言葉は今も輝きを失っていない。