紀行歴史遊学

夏草や若者たちの夢の跡

古城が草に覆われているのを見ると、兵どもが夢の跡、と口にしてしまう。城主には主君を守り抜く使命感があったかもしれない。覇権を確立する野望があったかもしれない。その思いは決してロマンではなかった。ギリギリの思いで生き抜こうとしていたはずだ。しかし、どうだろう。武将も城も時の流れとともに歴史となり、夢の跡として語られるようになるのだ。

大阪府泉南郡岬町深日に「深日駅跡」がある。城跡とはまったく関係ないのだが、線路沿いに残るこのプラットホームで多くの人が電車に乗り降りしたのだ。様々な思いを抱きながら。それは野望とは程遠い小さな幸せだったと思うが、思いの詰まった場所という意味においては、城跡も駅跡も何ら変わらないのだ。

やや強引に廃駅を史跡化しようとしているのだが、深日の町からいささか離れたこの場所に「深日駅」ができた理由を調べるのは価値があろう。明治３１年に南海本線が開通した時に深日駅も開業した。当寺の前後の駅は、大阪側が箱作駅、和歌山側が和歌山北口駅（現紀ノ川駅）であった。岬ライオンズクラブ『みさき風土記』を読んでみよう。

旧深日駅の創設について一つのエピソードが残されている。当初鉄道が敷設されるとき、出来るだけ民家から遠いところを走るよう南海当局に働きかけたという。その結果、線路は村からはるか東の山麓を通すこととなった。また駅舎についても、できるだけ遠くの場所に設定した。というのは、村の中心地を電車が通り駅も近いと、若い者たちが和歌山市などへ出かけることが多くなり、遊びをおぼえてよくないという村人たちの配慮からで、その後何十年かの間、深日・多奈川の人たちは旧深日駅までの遠い道のりを歩いて行く結果となったのである。

和歌山市行きの電車が通り過ぎた。村人の配慮は若者の健全育成に功を奏したのだろうか。この駅が使われたのは昭和１９年までだった。多奈川線が開通し深日町駅が開設されたことで、旅客営業が取り止められた。

緑の中に美しい煉瓦造りの建物が見える。先ほどの深日駅跡のすぐ近くにある「深日変電所」である。明治４４年の鉄道電化時に建設された。今も南海電鉄の所有で同じ敷地内に変電設備が置かれている。

この変電所のおかげで、この地域に電灯がともり始めたのだという。今の私たちは煉瓦造にレトロなイメージを持つが、夜が明るくなったことに驚いた人々は、近代化の象徴と捉えただろう。南海線に乗っていれば瞬く間に過ぎてしまうこの場所にも、人々の思いが集まっていたのだ。

日本第一の名香を聞く

正倉院の宝物のうち一番気になるのが蘭奢待（らんじゃたい）だ。昨秋の正倉院展に出陳されたそうだが見ていない。いったいどのような香りがするのだろう。展覧会に行ったところで分かるわけがない、と思ったら同じ種類の香木「沈香」を嗅ぐ体験コーナーが設けられていたようだ。それなら行けばよかった。仕方がないからお線香を焚くか。

奈良市雑司町に「東大寺東南院旧境内」がある。国指定の史跡である。

まずは、どのような意義ある史跡なのか、東大寺が設置した説明板を読んでみよう。

東大寺東南院は貞観十七年（八七五）十月、理源大師聖宝僧正が薬師堂を創建し、その後延喜四年（九〇四）佐伯院（香積寺）を移し寺観が整備せられた。
寺地が大仏殿の東南に位置するところから東南院と称せられ、三論宗と真言宗の二宗兼学の院家と成り延久三年（一〇七一）三論宗の本所となり、尊勝院と共に東大寺筆頭の院家となった。
白河上皇の御幸以来、天皇・上皇の御所となり、南都御所ともいわれた。
鎌倉時代、後白河法皇や後醍醐天皇の行在所、或は大仏殿落慶供養会に臨席した源頼朝も当院に滞在した。
近くは明治十年二月明治天皇行在所となり名香蘭奢待（らんじゃたい）を截香せられた。
尚明治八年二月寺内改革により東南院は東大寺本坊と改称し、一山を統轄することに成った。
昭和六年七月東大寺旧境内は史蹟に指定されたが、当院旧地の重要性に鑑み、同九年三月更に東南院旧境内を史蹟に指定し、保存が計られるに至った。

名立たる貴人が滞在したことに価値があるようだ。源頼朝は建久６年（１１９５）３月１０日に東南院に入った。供奉に多くの御家人を従え、馬千頭、米一万石、黄金千両、上絹千疋を寄進し、その力を知らしめた。

後醍醐天皇は元弘元年（１３３１）８月２５日に東南院に入った。東大寺別当（第１３０世）の聖尋（しょうじん）が天皇に近しい人物だったので頼みとしたが、この時の東大寺内部は必ずしも反幕府で一枚岩ではなかった。このため、翌日には寺を出て鷲峰山を経て笠置山に立て籠もることとなる。聖尋も同行した。後に元弘の変が失敗に終わると聖尋は下総へ配流となったという。

そんなエピソードも興味深いが、ここで注目したいのは明治天皇と蘭奢待である。もう一度写真を見よう。「東大寺東南院旧境内」と同じ大きさで「明治天皇奈良行在所」と刻まれている。東南院旧境内は昭和９年に国の史跡となったが、前年の昭和８年に明治天皇聖蹟としての指定も受けていた。史蹟名勝天然紀念物保存法においては両者は同格の史跡だったのである。ちなみに説明板に東大寺旧境内の指定年が昭和６年とあるが、昭和７年が正しいように思う。

明治１０年２月８，９日に明治天皇は東南院にお泊りになった。１１日の紀元節には神武天皇陵に親拝することとなっていた。蘭奢待を切り取ったのは２月９日のことである。『明治天皇紀　第四』の該当部分を読んでみよう。

正倉院御物の中に黄熟香あり。所謂蘭奢待なり。往時足利義政・織田信長にその一片（長さ各一寸八分）を賜ひしことあり。還幸後、久成に勅して之れを剪らしめたまふ。久成乃ち長さ二寸・重さ二銭三分八厘の一片を上る。天皇、之れを割きて親ら炷きたまふ。薫烟芳芬として行宮に満つ。而して其の残餘は之れを東京に齎したまふ。

薫烟芳芬（くんえんほうふん）とのことだが、どのような香りだったのか。実際に蘭奢待を切り取った久成とは、博物局長の町田久成で元薩摩藩士、後に東京国立博物館初代館長と見なされる人物である。

蘭奢待に義政や信長が切り取ったことを示す付箋が貼ってあるのは写真で見て知っている。しかし、蘭奢待の長さが１．５６ｍ、重さが１１．６ｋｇもあることは知らなかった。さすがは日本第一の名香である。産地はベトナム中部、ラオス国境の山岳地帯らしい。蘭奢待という名称もよく分からないが、東大寺の文字が隠されている。

何かと関心を掻き立てる至宝だが、今回、いっそう興味を持ったのは、チョコレートで作ったレプリカが関連グッズとして売られていたことだ。２５ｃｍだが例の付箋まで再現している。「香木貯古齢糖」８５００円、その場にいたら財布に手をかけるかもしれなかった。

チョコのような甘っちょろいものではなく、崇高な香を愛でていた東大寺東南院の明治天皇。鹿児島では西郷軍が動き出そうとしていた。彼岸と此岸のように思える。動じない、それが君主たるべき者の態度なのだろう。

破壊を免れた日本第２位

五重塔を眺めるとほっとする。何故かは分からない。日本の原風景のように思っているのだろうか。田園の向こうに塔が見えると、いつまでもこの風景が残るようにと祈りに似た気持ちになるものだ。しかし今日の写真は、あまりにも近づきすぎたため無理なアングルとなったが、塔の巨大さだけは伝えたい。

奈良市登大路町に「興福寺五重塔」がある。応永３３年（１４２６）頃建造で国宝である。

この五重塔は５０．１ｍで、東寺五重塔（約５５ｍ）に次いで日本で２番目の高さを誇る。ちなみに史上最も高かったのは相国寺七重塔で３６丈（約１０９ｍ）あったという。

現在日本を代表する文化財となっている興福寺五重塔も、かつて消失寸前の危機があった。法相宗大本山興福寺の公式ホームページ（トップページ＞興福寺について＞興福寺の歴史＞略史４）に次のように記されている。

幕末から明治維新時にかけての興福寺は神仏分離によって動揺した。すなわち、長年にわたる神仏混淆の信仰形態を拒絶され、これによって一乗院・大乗院をはじめ、他の院家も速やかに復飾して春日大社の新社司となり、ほかの諸坊も新神司として春日社への参勤となった。さらに明治３年（１８７０）の太政官布告によって境内地以外すべて上知ということになった。興福寺は所領を失い、最終的には堂塔の敷地のみが残されるという惨状となり、加えて宗名・寺号も名のれず、まさに廃寺同様の様相を呈した。神仏分離の施策は廃仏毀釈につながり、寺の破壊や撤去が押し進められた。興福寺では築地塀・堂宇・庫蔵等の解体撤去、諸坊の退転が相次いだが、この頃、五重塔が２５０円で買手がつき、三重塔は３０円であったという。しかし、幸いにも両塔無事で今に遺された。

さらに北康利『匠の国日本　職人は国の宝、国の礎』（ＰＨＰ新書）には次のような記述がある。

四条県令の命令で、興福寺の五重塔は塔の頂上に綱をかけられ万力で引き倒されることとなるが、堅牢だったことが幸いし、どうにか持ちこたえた。そこで次は焼き払うこととなり、塔の周囲に山のように柴が積まれ、もう火をつけるばかりとなったが、周囲の住民の反対で中止となっている。だが、誤解してはいけない。彼らは五重塔を惜しんで反対したのではなく、類焼する危険性があったため反対したにすぎなかった。民衆も時の流れの外にはいなかったのだ。その後、県令四条隆平は移動となり、興福寺の五重塔はかろうじてその優美な姿を今に残すことができた。

四条隆平（たかとし）は明治４年から６年にかけての奈良県令で、戊辰戦争では北陸道鎮撫副総督を務めた公家である。父は七卿落ちのメンバーである四条隆謌（たかうた）、四条家は四条流包丁式に家名を伝える名家である。

文化財を破壊する蛮行だと非難するのは容易いが、それまでの寺院勢力が大きかったことへの反動とみることもできよう。大きすぎたからか、県令が移動したからか、保存を主張した人がいたからか、いずれにしろ私たちは五重塔を眺めることができる。同じ眺めるならば猿沢池からがよいだろう。

宇治と明治大帝

天皇陛下の尊顔を拝したことがある。と言っても、国体の折に来県された両陛下がお車で県庁通りを進まれるのをお見かけしたまでだ。それでも、窓を開けて手を振っていらしたのには感激した。歴代天皇で最も行動範囲が広いのは今上陛下であろう。交通機関の発達のお蔭ではあるが、大切なのは陛下が国民統合の象徴としての役目を果たしておられることだ。

宇治市宇治蓮華に「明治天皇御駐輦之地」と刻まれた石碑がある。緑の山に緑の草、そして緑の石。白い雲に青い空、そして青い川。三色から成る夢のような景色である。夢浮橋の古蹟が側にある。

駐輦（ちゅうれん）とは天子の乗り物が止まること、天子が滞在することをいう。歴代のうち初めて全国を大規模に巡幸したのは明治天皇である。国民国家の醸成に大いに寄与した。今上陛下や昭和天皇の滞在場所は数知れないが、明治の御代は時の流れがゆったりとしており、天皇の足跡を写真のような記念碑や記録で確認することができる。

兵庫県は昭和１１年に『明治天皇聖蹟』を発行し県内の聖蹟を紹介している。この本には参考資料として「明治天皇行幸年表」が掲載されており、天皇の行程を日毎に追うことができる。宇治での滞在に関する部分を抜粋しよう。

大和国並京都行幸
十年一月廿四日　東京仮皇居御発輦（新橋停車場より御乗車、横浜停車場着御、横浜港より高尾丸に乗御）　御発船
　　　　　　廿六日　三重県鳥羽町　鳥羽行在所常安寺　　　　　　　　御仮泊
　　　　　　廿七日　同　　　同　　　　鳥羽港　　　　　　　　　　　　　　　御発船
　　　　　　廿八日　神戸市　　　　　 神戸港　　　　　　　　　　　　　　　御上陸
　　　　　　　　　　　 同　　　　　　　　神戸郵便局　　　　　　　　　　　　 御小休
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神戸停車場　　　　　　　　　　　　 御発
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　 着御
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　 京都御所　　　　　　 　　　　　　　 御泊二月六日まで御駐輦
　　　　　　　 五日　（京都神戸間鉄道開通式臨幸）
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　　御発
　　　　　　　　　　　 大阪市　　　　　大阪停車場　　　　　　　　　　　　　式場臨幸
　　　　　　　　　　　 神戸市　　　　　神戸停車場　　　　　　　　　　　　　同右
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　　同右
　　　　　　　 七日　京都府宇治町　宇治行在所萬碧楼上田俊造宅　御泊
　　　　　　　 八日　奈良県奈良市　奈良行在所東大寺中東南院　　 御二泊
　　　　　　　 十日　奈良県今井村　今井行在所称念寺　　　　　　　　 御二泊
　　　　　　十二日　大阪府道明寺村　道明寺行在所南坊城良興宅　御泊
　　　　　　十三日　堺市　　　　　　　堺行在所河盛仁平宅　　　　　　 御泊
　　　　　　十四日　大阪市　　　　　 大阪行在所造幣局　　　　　　　　御二泊
　　　　　　十六日　京都市　　　　　 京都御所　　　　　　　　　　　　　  還御　七月二十七日まで御駐輦

そして七月三十日には仮皇居へお戻りになる。仮皇居というのは、明治６年に皇居（旧江戸城西の丸御殿）が炎上したことにより、赤坂離宮（旧紀伊藩上屋敷）に天皇が住まわれていたことによる。天皇の京都滞在が長期間に亘ったのは２月１５日に始まった西南戦争による。２月７日の宇治滞在は戦争前夜の状況であった。

行在所となった萬碧楼は江戸期からの有名な料亭旅館だったようだ。今も建物が残り中村藤吉平等院店として銘茶やスウィーツを扱う宇治らしい上品な店として親しまれている。石碑のある場所から平等院表参道を少し進んだところにある。

碑文の揮毫は臨時帝室編修官長正三位勲一等文学博士三上参次で、臨時帝室編修局は『明治天皇紀』を編纂した宮内省の機関である。公伝が刊行されることだけでも明治天皇という存在の大きさがよくわかる。

大帝と呼ばれる君主は世界広しといえども、それほどにはいない。明治大帝なら一泊の御泊りであってもその意義は大きい。宇治の見どころは随所にあるが、大帝は充分に堪能されたのだろうか。

宇治を楽しんだ私も大帝の顰（ひそみ）に倣って奈良へ向かうことにしよう。平成２２年夏の旅路である。話はそれるが、アクセス数があと１回で２万となる。まだまだ史跡巡りは続く。

明治帝の大本営となった小学校

明治天皇はつくづく偉大だと思う。日本の近代立憲国家の確立と帝国陸海軍の発展を一身で体現されているからだ。天皇は役者でなくてはならぬ。偉大な君主を演じるのであって尊大であってはならない。臣民が期待する人物、つまりは人格者でなくては務まるまい。

結城市大字結城の結城市立結城小学校の西門前に「駐蹕之遺蹟」と刻まれた碑が建つ。写真では左側の碑である。「駐蹕」とは天皇が御滞在になったということだ。右側には菊の御紋が輝き「結城大本営」の文字が刻まれた碑が建つ。それらの手前には、ここが結城百選という市内の名所であることを示す標柱がある。「結城大本営趾と結城小学校」という名称で選定されている。なかなか重厚な史跡のようだ。

上の写真の反対側に目を転じよう。忠魂碑と「明治天皇結城大本営」の標柱が建つ。その間には四角な台石がある。歴史的に注目すべきはこれらの遺物だ。

手元の『結城の歴史』（結城市発行）に結城小学校の前に建っていた日露戦争記念碑の写真が２枚掲載されている。１枚は上の写真と同じ忠魂碑と小ぶりな砲弾を２つ載せたモニュメントが写っている。もう１枚は艦砲をモニュメントとしたもので、その台石には「日露戦役記念」「海軍省…」との文字が刻まれている。これらの記念碑について『結城の歴史』は次のように解説している。

この日露戦争記念忠魂碑は、一九〇六年（明治三九）に建てられた。記念碑の砲は海軍省から、砲弾は陸軍省から下附されたと記されている。二つとも太平洋戦争中に鉄材として供出された。

なるほど、これで分かった。忠魂碑は元のままであるとして、その右の茶色い台石には上面に二つの穴があるようだ。しかも「日露…」「陸…」のような文字も読み取れる。これこそ陸軍省下附の砲弾モニュメントの名残だ。さらに右の「明治天皇結城大本営」碑の台石には「日露…」「海軍…」の文字があったらしき痕跡がある。これこそ海軍省下附の艦砲モニュメントの名残である。

記念碑の建てられた１９０６年は、ある意味日本の絶頂期である。その前年に対露戦勝しており、自信と誇りに満ちた明治円熟期の空気に浸っていたことだろう。翌１９０７年には茨城県で明治天皇御来臨のもと陸軍特別大演習が行われ、結城高等小学校に大本営が設けられたのである。奉迎の様子を『結城の歴史』で読んでみよう。

この日を迎えるにあたって、結城小学校をはじめとして中心地域住民の準備作業は七月中旬から始まった。まず、各戸毎の徹底した清掃と飲料用の井戸払いが指示された。大本営の建物は、宮内省の匠寮の設計に基づいて用意されたが、天皇行在所については床下となる土を約七センチメートルの深さまで削り取り、消毒した上乾燥した土砂と入れ替えた。
建物についても、ホルマリン散布（二四時間密閉）の後、開放して日光乾燥後カリ石鹸の熱湯液で洗浄、再びアルコールと薬液による洗浄をし、さらに日光乾燥という作業が続けられた。

現在課題となっている除染作業のようだが、それくらい奉祝ムードに包まれていたということだろう。この戦勝意識が我が国の戦争観を歪めてしまうこととなる。記念碑の建立、金属の供出、文字の塗りつぶし、日本の近代史後半の歩みがここに象徴されている。