紀行歴史遊学

宇治と明治大帝

天皇陛下の尊顔を拝したことがある。と言っても、国体の折に来県された両陛下がお車で県庁通りを進まれるのをお見かけしたまでだ。それでも、窓を開けて手を振っていらしたのには感激した。歴代天皇で最も行動範囲が広いのは今上陛下であろう。交通機関の発達のお蔭ではあるが、大切なのは陛下が国民統合の象徴としての役目を果たしておられることだ。

宇治市宇治蓮華に「明治天皇御駐輦之地」と刻まれた石碑がある。緑の山に緑の草、そして緑の石。白い雲に青い空、そして青い川。三色から成る夢のような景色である。夢浮橋の古蹟が側にある。

駐輦（ちゅうれん）とは天子の乗り物が止まること、天子が滞在することをいう。歴代のうち初めて全国を大規模に巡幸したのは明治天皇である。国民国家の醸成に大いに寄与した。今上陛下や昭和天皇の滞在場所は数知れないが、明治の御代は時の流れがゆったりとしており、天皇の足跡を写真のような記念碑や記録で確認することができる。

兵庫県は昭和１１年に『明治天皇聖蹟』を発行し県内の聖蹟を紹介している。この本には参考資料として「明治天皇行幸年表」が掲載されており、天皇の行程を日毎に追うことができる。宇治での滞在に関する部分を抜粋しよう。

大和国並京都行幸
十年一月廿四日　東京仮皇居御発輦（新橋停車場より御乗車、横浜停車場着御、横浜港より高尾丸に乗御）　御発船
　　　　　　廿六日　三重県鳥羽町　鳥羽行在所常安寺　　　　　　　　御仮泊
　　　　　　廿七日　同　　　同　　　　鳥羽港　　　　　　　　　　　　　　　御発船
　　　　　　廿八日　神戸市　　　　　 神戸港　　　　　　　　　　　　　　　御上陸
　　　　　　　　　　　 同　　　　　　　　神戸郵便局　　　　　　　　　　　　 御小休
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神戸停車場　　　　　　　　　　　　 御発
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　 着御
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　 京都御所　　　　　　 　　　　　　　 御泊二月六日まで御駐輦
　　　　　　　 五日　（京都神戸間鉄道開通式臨幸）
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　　御発
　　　　　　　　　　　 大阪市　　　　　大阪停車場　　　　　　　　　　　　　式場臨幸
　　　　　　　　　　　 神戸市　　　　　神戸停車場　　　　　　　　　　　　　同右
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　　同右
　　　　　　　 七日　京都府宇治町　宇治行在所萬碧楼上田俊造宅　御泊
　　　　　　　 八日　奈良県奈良市　奈良行在所東大寺中東南院　　 御二泊
　　　　　　　 十日　奈良県今井村　今井行在所称念寺　　　　　　　　 御二泊
　　　　　　十二日　大阪府道明寺村　道明寺行在所南坊城良興宅　御泊
　　　　　　十三日　堺市　　　　　　　堺行在所河盛仁平宅　　　　　　 御泊
　　　　　　十四日　大阪市　　　　　 大阪行在所造幣局　　　　　　　　御二泊
　　　　　　十六日　京都市　　　　　 京都御所　　　　　　　　　　　　　  還御　七月二十七日まで御駐輦

そして七月三十日には仮皇居へお戻りになる。仮皇居というのは、明治６年に皇居（旧江戸城西の丸御殿）が炎上したことにより、赤坂離宮（旧紀伊藩上屋敷）に天皇が住まわれていたことによる。天皇の京都滞在が長期間に亘ったのは２月１５日に始まった西南戦争による。２月７日の宇治滞在は戦争前夜の状況であった。

行在所となった萬碧楼は江戸期からの有名な料亭旅館だったようだ。今も建物が残り中村藤吉平等院店として銘茶やスウィーツを扱う宇治らしい上品な店として親しまれている。石碑のある場所から平等院表参道を少し進んだところにある。

碑文の揮毫は臨時帝室編修官長正三位勲一等文学博士三上参次で、臨時帝室編修局は『明治天皇紀』を編纂した宮内省の機関である。公伝が刊行されることだけでも明治天皇という存在の大きさがよくわかる。

大帝と呼ばれる君主は世界広しといえども、それほどにはいない。明治大帝なら一泊の御泊りであってもその意義は大きい。宇治の見どころは随所にあるが、大帝は充分に堪能されたのだろうか。

宇治を楽しんだ私も大帝の顰（ひそみ）に倣って奈良へ向かうことにしよう。平成２２年夏の旅路である。話はそれるが、アクセス数があと１回で２万となる。まだまだ史跡巡りは続く。

明治帝の大本営となった小学校

明治天皇はつくづく偉大だと思う。日本の近代立憲国家の確立と帝国陸海軍の発展を一身で体現されているからだ。天皇は役者でなくてはならぬ。偉大な君主を演じるのであって尊大であってはならない。臣民が期待する人物、つまりは人格者でなくては務まるまい。

結城市大字結城の結城市立結城小学校の西門前に「駐蹕之遺蹟」と刻まれた碑が建つ。写真では左側の碑である。「駐蹕」とは天皇が御滞在になったということだ。右側には菊の御紋が輝き「結城大本営」の文字が刻まれた碑が建つ。それらの手前には、ここが結城百選という市内の名所であることを示す標柱がある。「結城大本営趾と結城小学校」という名称で選定されている。なかなか重厚な史跡のようだ。

上の写真の反対側に目を転じよう。忠魂碑と「明治天皇結城大本営」の標柱が建つ。その間には四角な台石がある。歴史的に注目すべきはこれらの遺物だ。

手元の『結城の歴史』（結城市発行）に結城小学校の前に建っていた日露戦争記念碑の写真が２枚掲載されている。１枚は上の写真と同じ忠魂碑と小ぶりな砲弾を２つ載せたモニュメントが写っている。もう１枚は艦砲をモニュメントとしたもので、その台石には「日露戦役記念」「海軍省…」との文字が刻まれている。これらの記念碑について『結城の歴史』は次のように解説している。

この日露戦争記念忠魂碑は、一九〇六年（明治三九）に建てられた。記念碑の砲は海軍省から、砲弾は陸軍省から下附されたと記されている。二つとも太平洋戦争中に鉄材として供出された。

なるほど、これで分かった。忠魂碑は元のままであるとして、その右の茶色い台石には上面に二つの穴があるようだ。しかも「日露…」「陸…」のような文字も読み取れる。これこそ陸軍省下附の砲弾モニュメントの名残だ。さらに右の「明治天皇結城大本営」碑の台石には「日露…」「海軍…」の文字があったらしき痕跡がある。これこそ海軍省下附の艦砲モニュメントの名残である。

記念碑の建てられた１９０６年は、ある意味日本の絶頂期である。その前年に対露戦勝しており、自信と誇りに満ちた明治円熟期の空気に浸っていたことだろう。翌１９０７年には茨城県で明治天皇御来臨のもと陸軍特別大演習が行われ、結城高等小学校に大本営が設けられたのである。奉迎の様子を『結城の歴史』で読んでみよう。

この日を迎えるにあたって、結城小学校をはじめとして中心地域住民の準備作業は七月中旬から始まった。まず、各戸毎の徹底した清掃と飲料用の井戸払いが指示された。大本営の建物は、宮内省の匠寮の設計に基づいて用意されたが、天皇行在所については床下となる土を約七センチメートルの深さまで削り取り、消毒した上乾燥した土砂と入れ替えた。
建物についても、ホルマリン散布（二四時間密閉）の後、開放して日光乾燥後カリ石鹸の熱湯液で洗浄、再びアルコールと薬液による洗浄をし、さらに日光乾燥という作業が続けられた。

現在課題となっている除染作業のようだが、それくらい奉祝ムードに包まれていたということだろう。この戦勝意識が我が国の戦争観を歪めてしまうこととなる。記念碑の建立、金属の供出、文字の塗りつぶし、日本の近代史後半の歩みがここに象徴されている。

革命の号砲

町内にある半鐘は、訓練の際にはゆっくりと、すわ一大事というときには早鐘に鳴らされる。もっとも、このところ幸いにも火災はなく、すっかり消防署まかせになって、半鐘の音を聞いたことがない。それだけに半鐘の乱打なんぞ聞こうものなら腰を抜かすかもしれない。

秩父市寺尾に「音楽寺の銅鐘」がある。

周囲に観音像が鋳造されている美しい鐘である。市の有形文化財に指定されている。この名鐘の音が美しいから音楽寺なのかと思ったら、そうではない。東日本旅客鉄道労働組合『秩父困民党ガイドブック』を読んでみよう。

大宮郷（秩父市）を一望する音楽寺は秩父霊場二三番目の寺で、松風から菩薩の音楽を感じたという伝説が名の由来となっている。
明治一七年一一月二日正午、小鹿野を制圧してこの地に立った因民軍は、斥候の柴岡熊吉の銃声を合図に、音楽寺の鐘を乱打して大宮郷になだれ込んだ。

音楽どころではない。鐘が乱打されて大宮郷制圧を目指す群衆を鼓舞したのだ。下の写真は音楽寺から見た秩父公園橋である。困民軍が渡った「武の鼻渡し」もこのあたりにあったという。

１１月２日の夕刻、困民軍は郡長ら役人が逃亡した後の郡役所を占拠し、そこを「革命本部」とする。新権力の樹立である。しかし長くは続かない。憲兵隊の出動や情報の混乱があって、４日には困民軍本陣が崩壊、長野県に転進しての抵抗も９日に終了する。

困民軍の戦死者は３０名を超えるという。３８０９名が処罰され８名が死刑となった。事件は暴動と呼ばれた。

音楽寺の境内に「秩父困民党無名戦士の墓」がある。１９７８年に秩父困民党決起百年記念会事業委員会が建立したものである。

事件に特別な感情を抱かない私たちは「暴徒と呼ばれ暴動といわれることを拒否しない」と言われてもピンとこないが、おそらくは犯罪者だという偏見への抵抗を物語っているのだろう。暴徒、暴動と呼びたいなら呼ぶがいい、我らは世の中をあるべき姿に変えたかったのだ。そう訴えたいのではないか。

理想を求めた彼らは志士であり、その行動は義挙であった。しかし事件をことさらに善悪で評価するのはやめよう。事件に関わった何千もの人々それぞれが、今何が自分にできるかを考えた末の行動であったのだ。

最後の志士の義挙

秩父困民党の革命運動はその名の通り、負債に困窮する農民たちが主力だったが、侠気あふれる富裕層がリーダーとして活躍していた。それはあたかも西郷さんが不平士族の不満を一身に背負って立ち上がったように、村人への貸付金を自ら放棄して困民軍を率いた豪農もいた。結果的に鎮圧され「暴動」としての評価を受けるが、別の見方をすれば正義の行動「義挙」ともいえる。

埼玉県秩父郡吉田町石間（現在は秩父市吉田石間）に「加藤織平の墓」がある。

加藤織平は困民軍の副総理である。彼の人物像を秩父事件研究顕彰協議会『ガイドブック秩父事件』（新日本出版社）で読んでみよう。

石間村の上層の農家に生まれ、事件当時３６歳。坂本宗作や井上伝蔵等の切望により困民党運動に参加すると、木下丑松外４名の約１５０円の借金証書を返却し、以来もっぱら細民救助に意を注いだ。
のちに甲大隊長となる新井周三郎が、石間村に教員の職を得ようとして訪れたのが織平宅であり、また上州日野谷の小柏常次郎がやってきたのもここであり、信州の菊池貫平や井出為吉が草鞋を脱ぐのもここであった。このことを見ても重要人物であることがわかる。
蜂起では副総理となり、大宮郷占領の指揮をとった。１１月４日の皆野本陣解体後は川越を経由して東京神田に潜んでいたところ、６日に逮捕された。
「加藤織平之墓」は、憲法恩赦で出獄した落合寅市が、同志に副総理の碑建立をよびかけて寄付金を募り建立した。台石の「志士」に警察が腹を立てて削れといってきたが、寅市は突っぱねたというエピソードがある。建立の時期は明治３０年代とも、明治末期ともいわれるがはっきりしない。

フラッシュの光が影を消して文字が見えにくいが、確かに「志士」の文字が刻んである。義を見てせざるは勇無きなり、任侠の人、加藤織平が刑場の露と消えたのは明治１８年５月１７日であった。享年３６。日本史上最後の志士かもしれない。

秩父コンミューンの始まり

一揆の始まりは神社がふさわしい。神社は地域のシンボルであり、祭礼の折などに民衆のアイデンティティを確かめる場である。一揆の民衆が一味同心を誓う姿は絵になる。傍から眺めるから「絵になる」のであって、当事者の心情はロマンでは語れない。

秩父市下吉田に「椋神社」が鎮座する。

椋神社は式内社で、由緒書によると日本武尊が東征の折に猿田彦大神を祀ったことに始まるというから、ずいぶんと歴史がある。拝殿の木鼻はおそらく獏だろう。

獏の木鼻は珍しいわけではないが、下のように秩父事件のパンフレットに使用されるととても迫力がある。

これは合併前の吉田町教育委員会が作成したもので、事件の概要が地図とともに簡潔にまとめられており史跡探訪に至便だ。フィールドワークのための書籍はいくつか出ているが、井出孫六『秩父困民党紀行』（平凡社カラー新書）ほど味わい深いものはない。椋神社の場面を読んでみよう。

椋の宮の境内は、わたしのいだいていたあらかじめのイメージと、そうへだたりがないほどに暗くそして湿り気を含んでいた。阿熊川の流れでる谷合にのぞんだ懸崖に石段があって、登りつめたところに立つ鳥居の両側に配された神犬の気味悪さを、わたしはいつになっても好きになれない。そこに集るもの三千人と伝えられているが、三千の人間を収容するにはあまりに狭い境内と見える。いや、十七年十一月一日の夕刻、決起した農民はじっとそこにうずくまって、幹部のアジ演説に耳傾けているほど悠長な状況にあったと考える方がまちがっている。彼らには、やらなければならない仕事は山ほどあった。境内などにたむろしている閑があったら、逃げ腰で家にぐずぐずしている仲間を、尻を叩いて引っぱってこなければならない。げんに上日野沢村の小隊長となった村竹茂市は、前日まで峠から峠を走りまわっていた上に、あまりのまずしさに、真綿の戎衣（じゅうい）をととのえることができず、ついに定刻までに椋の宮にかけつけることができなかったと、取調べ官に語っているではないか。
困民軍役割表を発表する総理田代栄助の声は、低く重くしわがれていた、とわたしは想像する。なぜなら、九月から十月にかけての目くるめくほどの状況の進展のなかで、栄助の精力はあまりにも費消され、蜂起前夜、すでに持病の胸痛が彼の肉体を責めさいなんでいた。その上、その日の午後、血気にはやる甲大隊長新井周三郎の率いる一隊は、この椋の宮から見おろせるあたらし坂で警官隊と一戦を交じえ、味方の柏木太郎吉が落命するとともに、警官にも傷を負わせ、蹴散らした末に、捕虜一名に荒縄をうって引ったててくるというハプニングが、栄助に大きな衝撃を与えていたからでもあった。
沈うつな栄助のパスにひき比べて、軍律五ヶ条を読みあげる参謀長菊池貫平の声は、かん高く、金属的な響きをもって、椋の宮の木木にこだました、とわたしは勝手に想像する。理由がべつにあるわけではないが、その後の貫平の、あっけらかんと思われるはどに楽天的な行動性にてらして、軍律五ヶ条を読みあげる彼の声は、よくひぴくテノールでなければならないと思われるだけのことだ。
「そうでなくちゃいけねえ、からっと景気よくいこうぜ」
群衆のなかから、椋の宮の境内の湿り気を吹きとばそうとするそんなヤジが飛んだとしても不自然ではない。いや勝手な想像はつつしもう。日暮れてなお道は遠く、その日、わたしたちは、町の小林教育長におねがいして吉田町の民俗資料館を観る約束がまだのこっているのだ。

椋神社での決起集会の後、困民軍が向かったのは郡役所のある大宮郷だ。そこに革命本部を設置することとなる。秩父事件である。椋神社は事件を象徴する場所として教科書にも掲載された。

神社に参集した民衆の心情を代弁するかのような木鼻の獏だが、事件当時は無かったのではないか。というもの由緒書に「大正十年拝殿幣殿の改築竣工す」とあるからだ。かなわなかった民衆の夢は獏に食われたわけではない。自由民権運動の象徴として語り伝えられ、勇気を与え続けることだろう。