紀行歴史遊学

豊臣家二代目の成長を願う

豊臣秀頼は気になる人物の一人だ。昨年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」で太賀が聡明な秀頼を演じていたが、実際その通りだったのだろう。これを徳川の天下に対する脅威とみなした家康が豊臣家を滅ぼすのだが、家康の寿命と秀頼の成長は競争のようなもので、秀頼の成長が勝っていたこともあり得たという空想も楽しい。

大阪市中央区玉造二丁目の玉造稲荷神社の境内に「胞衣塚（よなづか）大明神」がある。

「胞衣」は一般に「えな」と読み、胎盤のことである。生まれた子どもの成長を願って埋納する習俗があった。試みに「胞衣塚」と検索すると、歴史上の人物の名前がいくつも見つかる。この大明神は、豊臣秀頼の胞衣塚である。説明板を読んでみよう。

文禄二（一五九三）年，豊臣秀頼公御誕生の砌（みぎり）、公の胞衣（えな、大阪ではヨナと呼び淀殿の胎盤、胎児を包んでいる膜など）を埋め申したのが大阪城三の丸に当たる当玉造の地であった。
以来、豊臣家の恩義を忘れぬ地元の人々により世々祀り継がれてきたが、昭和二十年の戦火による焼損のため、上町一丁目（もと寺山町）から玉造一丁目（もと東阪町）へ遷座申し当社宮司が斎主となり奉祭し、来たったのである。
さて、このたび大阪築城四百年を吉兆とし大明神を公ゆかりの当社境内に遷座申すこととなった。
なお、当地の民俗に、みどり子の夜泣き、子の悩みを封ずるのに、当大明神のほとりに生ずる笹をご祈祷の上もらい受け、子の寝床の下に敷けば霊験あらたかであると信ぜられている。

上町一丁目１３の区画に「寺山子安地蔵尊」があるが、このあたりは昭和５４年の住居表示実施までは寺山町と呼ばれていた。その昔は大坂城代下屋敷があり、そこに秀頼の胞衣塚が祀られていたのだという。

今年５月に刊行された『河原ノ者・非人・秀吉』（服部英雄、山川出版社）では、秀頼は秀吉の実子ではないと論じられている。しかし、秀吉が溺愛した後継者であり、豊臣家の当主として一家を成したのだから、それ以上問う必要はなかろう。擬制的な親子などいくらでもある。

近くに埋もれた鳥居がある。これは、慶長８年（１６０３）３月吉日銘のある鳥居で、阪神・淡路大震災で損壊するまで神社のシンボルであった。この鳥居を奉納したお方は誰あろう、豊臣秀頼公であった。

そう、この神社は、豊臣家への輿望を担った秀頼公を偲ぶのに最もふさわしい場所なのだ。今訪れたなら公のお姿を銅像で目にすることができる。昨年の１０月に完成した。ここに写真がないのは私が訪れたのが７月だったためだ。衣冠束帯姿の堂々とした立像は、太賀の演じた秀頼公と重なって見えることだろう。

花も花なれ人も人なれ

グレース・ケリーという女優の映画はよく知らないが、彼女がモナコ大公妃となった華麗な経歴の持ち主だということは知っていた。グレースはGraceと表記するが、ラテン語ではGratia（グラティア）で「神の恩寵」を意味し、洗礼名ではガラシャとなる。どっから話を持ってくるんや、ではあるが、細川ガラシャの史跡を紹介したい。

大阪市中央区森ノ宮中央二丁目に「越中井（えっちゅうい）」がある。大阪府指定史跡である。

越中は富山県だが、ここではそういう意味ではない。まずは細川ガラシャ夫人顕彰頌徳会の記す説明板の一部を抜粋しよう。

ガラシャは細川越中守忠興公の夫人で熱心なキリシタン信者でありました。慶長五年（一六〇〇年）忠興公が徳川家康に従って会津上杉を征伐に出陣した留守中反家康の石田三成が大名妻子たちを大阪城中に人質にしようとしたがガラシャ夫人は聞き入れず石田三成に取囲まれぜひもなく家来に首を打たせ家屋敷に火を放ちいさぎよく火中に果てました。
この越中井はその屋敷の台所にあったと古くから伝えられています。昭和九年（一九三四年）当時地元の越中町内会の人々相寄りガラシャ夫人の徳をしのび顕彰碑を建立したものです。

細川忠興の受領名が越中守であったことから、このあたりは越中町と呼ばれていた。井戸の名前もこの関係である。正面には「越中井　細川忠興夫人秀林院殉節之遺址」とある。徳富蘇峰の筆によるものだ。細川家は熊本藩主、徳富蘇峰は熊本県の著名な歴史家、そんなゆかりから揮毫したのだろう。

秀林院はガラシャの諡号である。諱（いみな）は「たま」で、父は明智光秀である。天正十五年（１５８７）に侍女の清原マリアから洗礼を受けた。清原マリアの出身は公家の舟橋家（明治に子爵）である。

この越中井があった屋敷で細川ガラシャは人質になることを拒否して死を選ぶのだが、その介錯をしたのは細川家家老の小笠原少斎であった。首をはねたのではなく、薙刀で胸を貫いたのだという。少斎も屋敷に火を放って自害した。小笠原家は熊本藩家老として明治に至る。

ここは節義を守る凛とした生き方を見せた細川ガラシャ最期の地である。「越中井」の標柱の側面には、あの有名な辞世が刻まれている。万葉歌のように書かれており、よく分かっていないのだが、次のように読める。

散利奴遍喜　時知り手古曽　世の中乃　花毛花奈連　人茂人奈禮
（散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ）

関東地方は堀氏の領土だったという幻

織田信長は当然ながら多くの近習を抱えていたが、近習出身で自身あるいは子孫が大名になった者は数少ない。本能寺の変をくぐり抜け、秀吉、次いで家康と主君を変えていく離れ業をこなさねば生き残れないのだ。近世大名となったとしても、お家断絶の危機を乗り越えねばならない。明治になって華族の一員となるのは並大抵ではない。

福井市西木田二丁目の長慶寺に「堀左衛門督秀政公墓」がある。

堀秀政は少年期から信長に仕え、奉行を務めるなど能吏として頭角を現す。本能寺の変の折には、羽柴秀吉の中国攻めの軍監として派遣されていた。そのまま秀吉の与力となり明智討伐に貢献する。清州会議で信長の孫の三法師が後継に決まると、その守役となる。その後は四国、九州と秀吉の天下統一戦で活躍する。仕事きっちり、任せて安心の文武両道の人物である。

秀政が越前北ノ庄城を拝領したのは天正１３年（１５８５）のこと。天正１１年（１５８３）に北ノ庄城の柴田勝家が秀吉に討たれた後、丹羽長秀が城主となったが間もなく病没し、その後、秀政が入城した。長慶寺は秀政の菩提所である。

秀政は天正１８年（１５９０）、小田原征伐に従軍したものの、病を得て３８歳の若さで陣中に没する。墓は小田原市早川の海蔵寺にある。福井市の長慶寺の墓には秀政の髷を埋納したという。後に子の秀治が越後春日山に転封されたことにより、上越市中門前一丁目の林泉寺にも秀政の墓がある。

秀政は若くして世を去ったが、秀吉からの評価は高い。『名将言行録』（岡谷重実著、文成社発行、明治２９年）から引用しよう。

秀政は傑出の人なり、秀吉深く之を愛し、小田原の役終らば、関八州を与へんと思はれしが、惜哉（おしいかな）軍に死せり。秀政の死せしや、貴き人も、賤き者も、惜まぬ人ぞなかりける。世に名人左衛門と名づけしは、天下の指南して落度有間敷人なりとのことなり、是れ天下をも知らせ度と言ふ詞なりとぞ。

秀吉は、関八州、つまり北条氏の領分で後に家康に与えられることとなる関東地方を、秀政に与えたいと考えていたという。そうなると後の展開も変わっていたかもしれない。堀秀政が天下を指南したのか。秀政が天下を取らなかったとすれば、首都東京もなかったかもしれない。

想像は楽しいが、現実の堀氏は秀政の死後どうなったのか。子の秀治は慶長３年（１５９８）に上杉氏移封後の越後春日山に入る。これが高田藩の始まりである。しかし、次代の忠俊が慶長１５年（１６１０）に御家騒動により改易となってしまう。

しかし、秀政の子で秀治の弟である親良（ちかよし）が幕藩体制化で大名となり、その後、堀氏は下野烏山を経て信濃飯田の藩主として代を継ぎ明治を迎える。そして、華族としては子爵に列せられる。関八州を領することはなかったとはいえ、信長の近習から見事に世を渡ってきた名家である。

義に生きた戦国の佳人

お市の方といえば、天下一の美人であったというイメージが定着している。おそらくは、あの有名な肖像画、高野山持明院蔵「浅井長政夫人像」（重要文化財）に見られる美しさによるものだろう。娘の淀君が母の七回忌の追善供養を行った際に奉納したものと伝えられているから、本人の面影を伝えているのであろう。

福井市西木田二丁目の如意輪山願應寺自性院に「お市の方碑」がある。

お市の方は、天正１１年（１５８３）に夫・柴田勝家とともに北ノ庄城において自害して果てた。法名を自性院微妙浄法大姉という。このお寺、自性院はお市の方の菩提寺であり、院号は法名に由来している。

『甫庵太閤記』「勝家切腹之事」でその最後の様子を読んでみよう。

勝家
「御身は信長公之御妹なれば出させ給え。つゝがもおはしますまじき」
小谷御方（お市）
「去秋の終り、岐阜よりまゐり、斯まみえぬる事も前世之宿業、今更驚べきに非ず。こゝを出去ん事、思ひもよらず候。しかはあれど三人之息女をば出し侍れよ。父之菩提をも問せ、又みづからが跡をも弔れんためぞかし」

彼四面楚歌の夜の夢、楚王虞氏がふかき恨も、かくやと思ひ出にけり。何も櫓々へ引入、まどろまんとすれば、はや郭公雲井に、おとづれ、別れをもよほし侍るに、
小谷御方
「さらぬだに　うちぬる程も　なつの夜の　わかれをさそふ　ほとゝぎすかな」
勝家
「夏の夜の　ゆめぢはかなき　跡の名を　雲井にあげよ　山郭公」

「そなたは信長公の妹なれば城から出られよ。厄災もないであろう」
「去年の秋の終わりに岐阜からまいり、このようになっていることも前世からの定めにございます。今さら驚くことにございません。城を出ようなど思いもよらぬこと。とはいえ、三人の娘だけは逃がしてやってくださいませ。父の菩提を弔い、そして私の後のことも託したく存じます」
あの四面楚歌の故事のおり、夜に項羽と虞美人が抱いた嘆きもこのようであったかと思い出される。誰もがそれぞれに寝所へ入り少しうとうとすると、はやくもホトトギスが空を飛んで別れをせきたてる。
「そうでなくても短い夏の夜なのに、ホトトギスは別れをせきたてるのね」
「私の人生も夏の夜の夢のようにはかないものであったが、ホトトギスよ、せめて名だけは遠くまで届けておくれ」

お市の方は、同じ福井市内の西光寺にある柴田勝家の墓に柴田一族と共にも合祀されている。西光寺は勝家の菩提所、自性院はお市の菩提所ということだ。義に生きた戦国の佳人の菩提は、福井の人々と観光客が今も手厚く弔っている。

秀吉に一矢を報いた勝家

天正１１年（１５８３）４月２１日（陽暦６月１１日）、賤ヶ岳の戦いにおいて、柴田勝家は羽柴秀吉に敗北し北ノ庄へ退却した。２２日、柴田側についていた前田利家が秀吉に降伏した。２３日、秀吉は北ノ庄に入り愛宕山を本陣とし総攻撃を行った。そして２４日、勝家は北ノ庄城で妻のお市の方とともに自害し、九層といわれる天守閣は炎上した。羽柴秀吉、電光石火の追撃であった。

福井市足羽上町に「天魔ヶ池」がある。足羽山の山頂付近である。山の上にもかかわらず水が尽きることはないそうだ。

この足羽山は、北ノ庄城を攻める秀吉の本陣が置かれた愛宕山である。詳しいことが知りたいと思っていたら、親切なことに日刊福井らしき古い記事（昭和５２年８月９日付）のコピーが掲示してあった。連載記事「足羽山」の第３７回「天魔ヶ池」で、筆者は郷土史の著作が多い青園謙三郎氏である。次のようなエピソードを紹介されている。

私どもが少年のころは、まことしやかな伝説があり、先生が小学校で教えてくれたものだ。すなわち、秀吉が天魔ケ池の横で床几に腰をかけて北の庄を見下ろしていた。すると柴田勝家が秀吉めがけて矢を射た。剛弓によって放たれた矢は秀吉の胸元めがけて飛んでくる。横に加藤清正がひかえていたが、危い！というひまもない。床几に腰かけている秀吉をけとばした。秀吉は天魔ケ池へどぶん。しかし、危機一髪で命が助かったという。

一矢を報いる、とはこのことだ。また、『川角太閤記』によれば勝家の最期はこのような様子だった。（国立国会図書館・近代デジタルライブラリー『川角太閤記』（上）共同出版・巻之二）

半に殿主より焼上がり申候、後に城より出たる者申上候は、勝家迚も不叶とや被思つらん、右に如申上殿主へ鉄砲の薬を上させ、二重に詰おかれしが御前方其外かたつけ、勝家も自害せられ候哉、おきかきに火を入、右に被上置しが、腹を切り其火を懸けられたるよと見え、二重の鉄砲の薬にてはね候へば、殿主の引物ども四方八面にはね散らし、秀吉御陣取の愛宕山へは、城より十町程も御座候はん所に瓦などこくうにはねて来り候

北ノ庄城を攻めようとしているうちに、天守閣から火の手が上がった。後に城から出た者が言うことによれば、勝家はとてもかなわないと思ったのではないか、ということだ。天守閣へ鉄砲の火薬を運び上げ二重に詰め置いて、奥方やその他の者とともに勝家も自害なさったのである。火かきに炭火を入れ火薬の上に置き、腹を切って火をつけたのであろう、二重に置いた火薬が爆発し、天守閣にあった信長からの拝領品などが四方八方に吹き飛び、秀吉が陣取っていた愛宕山には、城から１０町ほども離れているが、瓦などが宙を飛んできたのである。

北ノ庄城が爆発炎上し、ここ足羽山まで瓦が飛んできたとは凄まじい。いったいどのくらい距離があるのか、すぐ近くの自然史博物館から写真を写してみた。ところが、どこが北ノ庄城址かよく分からない。適当に写したら何とか入っていた。

これが秀吉の目線で見た風景である。今は大都市となった城下町福井、その礎を築いたのは柴田勝家である。猛将・柴田勝家が秀吉ごときに黙って敗れ去ることはない…。勝家を偲ぶそんな気持ちが、秀吉めがけて矢を飛ばし、瓦を飛ばしたのかもしれない。