紀行歴史遊学

宍粟を守った宇野氏の支城

播磨北西部の宍粟郡を支配した宇野一族。宇野政頼はあろうことか羽柴秀吉に敵対するのである。後世から見れば選択を誤ったのだが、当時の毛利氏は強大であり、これと敵対するリスクのほうが大きかったのだろう。過去の記事「進退窮まった武将の最期」で紹介したように、政頼の最期は悲話として語り伝えられ、今も手厚く供養されている。

本日は宇野氏の支城の一つを訪ねたレポートである。

宍粟市千種町黒土（ちくさちょうくろづち）に「千草城址」がある。

鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線から千草城跡にアクセスする道への分岐に、城跡を示す石碑がある。ただし、ここは城の麓であり、急峻な山上の城跡には、かなり迂回して行くことになる。

頂上の五社神社が主郭である。

麓の県道は播磨山崎から因幡若桜を結ぶ主要道であり、千草城の存在意義はここにある。神社の社頭に木製立札があるが、雨に打たれて読めない部分が多い。それでも、次のように記されているのが確認できる。

此の地は天正の昔（約四百年前頃）長水城主宇野下総守政頼の家臣石原勘解由光時の構えたり

西播磨の雄、宇野氏の家臣、石原氏の城だったとのこと。宇野氏管轄地域の武将配置は、『千種村是』第七「古戦場」に記されている。

天正年間宇野下総守政頼は揖東（いっとう）、揖西（いっさい）、宍粟、神西（じんさい）、但馬国内の一部と五郡を押領して本郡石生郡五十波（いかば）村長水（ちょうずい）城に居て、伊和郷岡城（おかじろ）の山城には政頼の臣岡城豊後守を、杉ヶ瀬の城には政頼一族日向守祐久を、高家（たいへ）郷都多（つた）村の城には政頼一族采女正祐政を、千草郷黒土の城には其家臣石原右京をして守らしめ其威近国に振ふ

伊和郷岡城の山城は、宍粟市一宮町東市場・下野田の宮山（みやま）山頂にある。杉ヶ瀬の城を守った日向守祐久は、宍粟市山崎町清野にある日向大明神に祀られている。高家郷都多村は宍粟市立都多小学校があった宍粟市山崎町中野あたりらしい。そして千草郷黒土の城が千草城である。街道などの要所を押さえていたことが分かる。

ところが天正八年（１５８０）、宇野氏は羽柴秀吉による中国攻めに遭遇し、諸城に次いで本城長水城を落とされる。この千草城はどうなったのだろう。敵対勢力がいなくなれば、城郭も無用の長物だ。やがて山頂は信仰の場所として麓の人々が集う場所となった。私が訪れた春は気候が好いにもかかわらず誰一人いなかったが、秋祭りには多くの人々で賑わうそうだ。

関東地方は堀氏の領土だったという幻

織田信長は当然ながら多くの近習を抱えていたが、近習出身で自身あるいは子孫が大名になった者は数少ない。本能寺の変をくぐり抜け、秀吉、次いで家康と主君を変えていく離れ業をこなさねば生き残れないのだ。近世大名となったとしても、お家断絶の危機を乗り越えねばならない。明治になって華族の一員となるのは並大抵ではない。

福井市西木田二丁目の長慶寺に「堀左衛門督秀政公墓」がある。

堀秀政は少年期から信長に仕え、奉行を務めるなど能吏として頭角を現す。本能寺の変の折には、羽柴秀吉の中国攻めの軍監として派遣されていた。そのまま秀吉の与力となり明智討伐に貢献する。清州会議で信長の孫の三法師が後継に決まると、その守役となる。その後は四国、九州と秀吉の天下統一戦で活躍する。仕事きっちり、任せて安心の文武両道の人物である。

秀政が越前北ノ庄城を拝領したのは天正１３年（１５８５）のこと。天正１１年（１５８３）に北ノ庄城の柴田勝家が秀吉に討たれた後、丹羽長秀が城主となったが間もなく病没し、その後、秀政が入城した。長慶寺は秀政の菩提所である。

秀政は天正１８年（１５９０）、小田原征伐に従軍したものの、病を得て３８歳の若さで陣中に没する。墓は小田原市早川の海蔵寺にある。福井市の長慶寺の墓には秀政の髷を埋納したという。後に子の秀治が越後春日山に転封されたことにより、上越市中門前一丁目の林泉寺にも秀政の墓がある。

秀政は若くして世を去ったが、秀吉からの評価は高い。『名将言行録』（岡谷重実著、文成社発行、明治２９年）から引用しよう。

秀政は傑出の人なり、秀吉深く之を愛し、小田原の役終らば、関八州を与へんと思はれしが、惜哉（おしいかな）軍に死せり。秀政の死せしや、貴き人も、賤き者も、惜まぬ人ぞなかりける。世に名人左衛門と名づけしは、天下の指南して落度有間敷人なりとのことなり、是れ天下をも知らせ度と言ふ詞なりとぞ。

秀吉は、関八州、つまり北条氏の領分で後に家康に与えられることとなる関東地方を、秀政に与えたいと考えていたという。そうなると後の展開も変わっていたかもしれない。堀秀政が天下を指南したのか。秀政が天下を取らなかったとすれば、首都東京もなかったかもしれない。

想像は楽しいが、現実の堀氏は秀政の死後どうなったのか。子の秀治は慶長３年（１５９８）に上杉氏移封後の越後春日山に入る。これが高田藩の始まりである。しかし、次代の忠俊が慶長１５年（１６１０）に御家騒動により改易となってしまう。

しかし、秀政の子で秀治の弟である親良（ちかよし）が幕藩体制化で大名となり、その後、堀氏は下野烏山を経て信濃飯田の藩主として代を継ぎ明治を迎える。そして、華族としては子爵に列せられる。関八州を領することはなかったとはいえ、信長の近習から見事に世を渡ってきた名家である。

義に生きた戦国の佳人

お市の方といえば、天下一の美人であったというイメージが定着している。おそらくは、あの有名な肖像画、高野山持明院蔵「浅井長政夫人像」（重要文化財）に見られる美しさによるものだろう。娘の淀君が母の七回忌の追善供養を行った際に奉納したものと伝えられているから、本人の面影を伝えているのであろう。

福井市西木田二丁目の如意輪山願應寺自性院に「お市の方碑」がある。

お市の方は、天正１１年（１５８３）に夫・柴田勝家とともに北ノ庄城において自害して果てた。法名を自性院微妙浄法大姉という。このお寺、自性院はお市の方の菩提寺であり、院号は法名に由来している。

『甫庵太閤記』「勝家切腹之事」でその最後の様子を読んでみよう。

勝家
「御身は信長公之御妹なれば出させ給え。つゝがもおはしますまじき」
小谷御方（お市）
「去秋の終り、岐阜よりまゐり、斯まみえぬる事も前世之宿業、今更驚べきに非ず。こゝを出去ん事、思ひもよらず候。しかはあれど三人之息女をば出し侍れよ。父之菩提をも問せ、又みづからが跡をも弔れんためぞかし」

彼四面楚歌の夜の夢、楚王虞氏がふかき恨も、かくやと思ひ出にけり。何も櫓々へ引入、まどろまんとすれば、はや郭公雲井に、おとづれ、別れをもよほし侍るに、
小谷御方
「さらぬだに　うちぬる程も　なつの夜の　わかれをさそふ　ほとゝぎすかな」
勝家
「夏の夜の　ゆめぢはかなき　跡の名を　雲井にあげよ　山郭公」

「そなたは信長公の妹なれば城から出られよ。厄災もないであろう」
「去年の秋の終わりに岐阜からまいり、このようになっていることも前世からの定めにございます。今さら驚くことにございません。城を出ようなど思いもよらぬこと。とはいえ、三人の娘だけは逃がしてやってくださいませ。父の菩提を弔い、そして私の後のことも託したく存じます」
あの四面楚歌の故事のおり、夜に項羽と虞美人が抱いた嘆きもこのようであったかと思い出される。誰もがそれぞれに寝所へ入り少しうとうとすると、はやくもホトトギスが空を飛んで別れをせきたてる。
「そうでなくても短い夏の夜なのに、ホトトギスは別れをせきたてるのね」
「私の人生も夏の夜の夢のようにはかないものであったが、ホトトギスよ、せめて名だけは遠くまで届けておくれ」

お市の方は、同じ福井市内の西光寺にある柴田勝家の墓に柴田一族と共にも合祀されている。西光寺は勝家の菩提所、自性院はお市の菩提所ということだ。義に生きた戦国の佳人の菩提は、福井の人々と観光客が今も手厚く弔っている。

秀吉に一矢を報いた勝家

天正１１年（１５８３）４月２１日（陽暦６月１１日）、賤ヶ岳の戦いにおいて、柴田勝家は羽柴秀吉に敗北し北ノ庄へ退却した。２２日、柴田側についていた前田利家が秀吉に降伏した。２３日、秀吉は北ノ庄に入り愛宕山を本陣とし総攻撃を行った。そして２４日、勝家は北ノ庄城で妻のお市の方とともに自害し、九層といわれる天守閣は炎上した。羽柴秀吉、電光石火の追撃であった。

福井市足羽上町に「天魔ヶ池」がある。足羽山の山頂付近である。山の上にもかかわらず水が尽きることはないそうだ。

この足羽山は、北ノ庄城を攻める秀吉の本陣が置かれた愛宕山である。詳しいことが知りたいと思っていたら、親切なことに日刊福井らしき古い記事（昭和５２年８月９日付）のコピーが掲示してあった。連載記事「足羽山」の第３７回「天魔ヶ池」で、筆者は郷土史の著作が多い青園謙三郎氏である。次のようなエピソードを紹介されている。

私どもが少年のころは、まことしやかな伝説があり、先生が小学校で教えてくれたものだ。すなわち、秀吉が天魔ケ池の横で床几に腰をかけて北の庄を見下ろしていた。すると柴田勝家が秀吉めがけて矢を射た。剛弓によって放たれた矢は秀吉の胸元めがけて飛んでくる。横に加藤清正がひかえていたが、危い！というひまもない。床几に腰かけている秀吉をけとばした。秀吉は天魔ケ池へどぶん。しかし、危機一髪で命が助かったという。

一矢を報いる、とはこのことだ。また、『川角太閤記』によれば勝家の最期はこのような様子だった。（国立国会図書館・近代デジタルライブラリー『川角太閤記』（上）共同出版・巻之二）

半に殿主より焼上がり申候、後に城より出たる者申上候は、勝家迚も不叶とや被思つらん、右に如申上殿主へ鉄砲の薬を上させ、二重に詰おかれしが御前方其外かたつけ、勝家も自害せられ候哉、おきかきに火を入、右に被上置しが、腹を切り其火を懸けられたるよと見え、二重の鉄砲の薬にてはね候へば、殿主の引物ども四方八面にはね散らし、秀吉御陣取の愛宕山へは、城より十町程も御座候はん所に瓦などこくうにはねて来り候

北ノ庄城を攻めようとしているうちに、天守閣から火の手が上がった。後に城から出た者が言うことによれば、勝家はとてもかなわないと思ったのではないか、ということだ。天守閣へ鉄砲の火薬を運び上げ二重に詰め置いて、奥方やその他の者とともに勝家も自害なさったのである。火かきに炭火を入れ火薬の上に置き、腹を切って火をつけたのであろう、二重に置いた火薬が爆発し、天守閣にあった信長からの拝領品などが四方八方に吹き飛び、秀吉が陣取っていた愛宕山には、城から１０町ほども離れているが、瓦などが宙を飛んできたのである。

北ノ庄城が爆発炎上し、ここ足羽山まで瓦が飛んできたとは凄まじい。いったいどのくらい距離があるのか、すぐ近くの自然史博物館から写真を写してみた。ところが、どこが北ノ庄城址かよく分からない。適当に写したら何とか入っていた。

これが秀吉の目線で見た風景である。今は大都市となった城下町福井、その礎を築いたのは柴田勝家である。猛将・柴田勝家が秀吉ごときに黙って敗れ去ることはない…。勝家を偲ぶそんな気持ちが、秀吉めがけて矢を飛ばし、瓦を飛ばしたのかもしれない。

福井で考える武将の評価

豊臣秀吉は木下藤吉郎、羽柴筑前守と名を変えてきたのだが、そのことは天下一の出世人という彼の人生を端的に象徴している。今日は武将として力を伸ばした時代の「羽柴」姓ゆかりの史跡である。

福井市中央一丁目の柴田神社に「柴田勝家公像」がある。柴田神社の御祭神はもちろん柴田勝家公である。像を制作したのは雨田光平という彫刻家にしてハープ奏者、筝曲家という福井では有名な芸術家である。

像の左に「北の庄城址」と刻まれた笏谷石の碑が写っている。ここは北ノ庄城の本丸跡だそうだ。資料館には出土した石製鬼瓦が展示されていた。鬼柴田を彷彿させる。

今年の４月１４日には、第２７回ふくい春まつりのメーン行事「越前時代行列」が行われ、柴田勝家役を照英、お市の方役を井上和香が務めた。毎年、有名な役者さんが招かれているようだ。福井市民には大人気の武将である。

神社境内に「柴田神社之碑」が建てられている。明治期に建てられた石碑は昭和２３年の福井大地震で倒壊し、現在の碑は明治百年記念の再建である。碑文は柴田勝家公の人物と治績を顕彰する内容であるが、碑文に次のような一節がある。

猴郎竊権　忠志叵奪
（サルの秀吉は主家から権力をかすめ取ったが、勝家公の忠義の心は奪うことはできなかった。）

織田家をないがしろにして権力をわがものにした秀吉よりも、勝家公のほうが忠義の点で立派だったというわけだ。また、次のような一節もある。

抑公之挙兵雖事不成而至其忠義之節則有大可見焉者
（そもそも、勝家公が秀吉に対して兵を挙げたことは、うまくいかなかったとはいえ、主君への忠節において大いに見るべきものがある。）
較之丹羽長秀党秀吉後大悔恨託病自殺
（これに比べて、丹羽長秀は秀吉側についたが、そのことを後に大いに悔恨し、病となって自害した。）
其優劣果何如哉
（その優劣は果たしていかなるものであろうか。）

なぜ、ここで丹羽長秀が登場するのかといえば、勝家公の死後に秀吉から越前を拝領し北ノ庄城に入ったからである。病死したことは確かだが、悔恨や自害についてはあやしい。いずれにしても、同じ北ノ庄城主とはいえ、勝家公＝優、丹羽長秀＝劣と評価がまったく異なるということだ。

福井市左内町の西光寺に「柴田勝家の墓」がある。お市の方の墓でもあり、大河ドラマによる観光ブームの中で、参拝者が多かった。

福井市つくも二丁目の総光寺に「丹羽長秀の墓」がある。こちらはそれほどの観光スポットではないようだ。

豊臣秀吉が「羽柴」と名乗ったのは、織田家の家中での先輩である「丹羽」「柴田」に敬意を表して一字ずついただいたことによるという。豊臣、柴田、丹羽の三武将のうち、近世大名として存続したのは丹羽家のみであり明治期には子爵に列せられた。それでも、全国的には秀吉、福井では勝家公の人気が高い。滅び去ったものを美しく見る日本人の心性がそうさせるのだろうか。

三姉妹の心のふるさと

田舎町でオーリガ、マーシャ、イリーナは、かつて暮らしたモスクワを夢見ていた。遠ざかるものに追いすがるかのように「そうよ、早くモスクワへ」と叫ぶ。チェーホフの四大戯曲の一つ、『三人姉妹』である。

ロシア文学から入ったものの話の落としどころに迷っている。それでも考えてみると、史跡を訪ね歩くこともある意味、遠ざかった過去に憧憬を抱いているといえる。過ぎ去りし思い出がみな美しいように、過去はthe good old daysなのである。私の訪ねる史跡も、心に占める位置は三姉妹が夢見たモスクワと何ら異なるところはない。

『三人姉妹』のロシア語表記ができないから英語で書くとThree Sistersとなる。「三姉妹」と訳してもよさそうだが「三人姉妹」なのは「三文芝居」と関係が…アリマセン。

福井市中央一丁目の柴田神社境内に「三姉妹神社」がある。読者諸賢はお気付きであろうが、チェーホフはここに祀られてはいない。しつこいのでもうやめるが、チェーホフはモスクワのノヴォデヴィチ墓地に眠っている。ゴーゴリ、ツルゲーネフといった文豪だけでなく、エリツィン元大統領もこの墓地に眠っている。

柴田神社は柴田勝家の北ノ庄城があった場所である。柴田神社はもちろん柴田勝家を祀るが、三姉妹神社のほうは、日本史上最も有名な三姉妹である下の写真の方々を祀っている。数奇な運命に彩られたとは、まさにこの浅井三姉妹のことであろう。背の高い順に茶々（１４）、初（１３）、江（１０）である。

背後に構えているのは義父の柴田勝家である。天正１０年（１５８３）、実母のお市の方の再嫁により、三姉妹は越前北ノ庄城にやってきた。しかしながら、翌天正１１年の落城とともに再び戦国の荒波に投げ出されることとなる。

この三姉妹の像は平成２２年１２月に設置された。おそらくは平成２３年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」を意識したものだろう。三人の人生の転機となった場所である。ゆかりを示す記念物の設置は喜ばしいことだ。ちなみに三姉妹神社は平成１０年の創建である。

『三人姉妹』は、１９０１年の初演以来演劇ファンを魅了し、今も人気の作品である。それから１世紀を経て日本の三姉妹が歴史ファンの心を捉えた。どちらも帰りたくても帰れない物語である。三姉妹が本当に帰りたかったのは、父母（浅井長政＆お市の方）ゆかりの近江小谷城ではなかっただろうか。