紀行歴史遊学

古墳時代の住居と明治時代の遊具

家を改築する際に、屋根を瓦葺からガルバリウム鋼板に替えた。屋根を軽くして耐震性を高めるためであったが、それ以上にお洒落な外観が気に入った。ただ今夏の猛暑でガルバの表面温度はとんでもない数値になっているはずだ。瓦葺では瓦を載せる土が断熱材の役割を果たした。ガルバの下にはもちろん断熱材が入っているのだが、とにかく今年は暑い！

岡山県久米郡美咲町原田の諏訪神社境内は「諏訪古墳群」であり、町の史跡に指定されている。

諏訪古墳群には、全長５０ｍ程度の前方後円墳、提砥（さげと）が出土した円墳の神社前一号墳、方墳の神社裏一号墳、開元通宝と天禧通宝が出土した鎌倉時代の経塚などがある。神社の西側にある前方後円墳に行ってみると、墳形が確認できるものの周囲の自然と一体化していた。

それよりも目を引くのは、神社正面に位置する「竪穴式住居跡」だ。昭和４２年に復元された。かなり傷んでいるように見えるが、地元の方のお話では維持する費用に困っているとのことだ。説明板を読んでみよう。

住居跡
発掘調査はまず境内中央の神殿に向って正面に位置する住居跡から始められた。発掘が進むにつれて弥生時代の住居跡と思われていたものが、古墳時代の住居跡であることが判明してきたのである。この住居跡は直径八メートルに及ぶ円型の竪穴式住居跡で、普通弥生式住居は直径六メートル前後であるのにくらべ規模も大きく、しかも三回にわたって改造されていることも判明した。
住居跡は、八本の柱穴と内側の周囲をとりまく側溝や排水溝のほかに中央にいろりがあり、食物を貯蔵する貯蔵坑も備えられている。又、かまや鉄属の破片、その他土師器、須恵器が出土している状況から判断して四世紀末から五世紀初期にかけての古墳時代（あるいは弥生時代から続いた）住居跡とみられ、全国的にもめずらしいといわれている。

弥生時代の住居跡なら「弥生のニュータウン」で復元住居を紹介したことがある。古墳ばかりが注目される古墳時代では住居跡がスルーされがちだが、ここでは復元によって大きさを実感することができる。確かに全国的にも貴重と言えるだろう。

復元住居に入ると意外に冷んやりと感じることがある。茅葺の屋根に断熱効果があるのだろう。我が国の住居は屋根から始まったのだから、その工夫には長い歴史に裏打ちされている確かさがある。感心しながら、後ろを振り向いた次の瞬間、驚愕の遺物が目に飛び込んできた。

古代の遊園地である。ウソです。像の頭の上にある石碑には「原榮校遺跡」と刻まれている。「廃校六十年記念」とあるから卒業生によって建てられたのだろう。原榮尋常小学校は明治４１年に統合により加美尋常小学校となった。この学校は現在もある。

このゾウのすべり台は、尋常小学校当時のものなのだろうか。とすれば、これはこれで貴重な教育遺産と呼んでいいだろう。いったい、子どもたちはいつごろからゾウの鼻をすべるようになったのだろうか。ここは住居のみならず遊具の発達史も研究できる格好の場なのである。

化かされて足が治った話

総記事数が１６００に達し、総アクセス数も数日前に５８万を越えました。これまでご覧いただき、ありがとうございます。史跡めぐりのお役に立つ記事を提供してまいりたいと存じますので、今後ともよろしくお願いいたします。

狐に化かされる話は母親から何度も聞かされた。野壺にはまったおっさんが「ええ湯じゃ」と温泉気分だった、というものだ。その頃はうちにも野壺があったので、状況を脳内で映像化することができた。「あの野壺に！？ギョエー」と妙に印象に残り、今も忘れられずにいる。

哲学者の内山節さんは、昭和４０年を境に日本人は狐に化かされなくなった、と指摘している。（講談社現代新書『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』）高度経済成長によって科学的、合理的な見方・考え方が広まり、自然と一体化していた生命感が変化したというのだ。

そうだろう。狐に化かされなくなった時代に生きてきた私にとって、狐と人間のかかわりは『ごんぎつね』か母親の夜話か、遠い世界の物語のように思える。本日は、狐に化かされたのだが、みじめな思いをしたのではなく、おかげがあったというありがたい話をすることとしよう。

岡山県久米郡美咲町新城（しんじょう）に「立岩様」がある。

岩に注連縄がかけられているので信仰の対象になっていることが分かる。いったい、どのような物語があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

ある夜、見なれない子が岩に縄を掛けて、一所懸命に背負おうとしているところへ人の好い若者が通りがかり、憐れんで「どりゃ、わしが 背負ってやろう。」と、子どもと替わった。だが、いくら頑張っても岩はびくともしない。それでも若者は夢中になって岩と取り組んでいた。いつの間にか朝になってそこを通りがかった里人が「また狐にたぶらかされたな。」と一喝した。「ほい、しまった！」と正気付いた若者は、次の瞬間、踊り上がって歓声をあげた。「おかげで足の痛いのが治ったわい！」
それ以来、村人から立岩狐と呼ばれ、足の痛い者は岩に縄を掛けて背負う真似をすると足の痛いのが治ると伝えられている。
美咲町教育委員会

化かされて気の毒な人を嗤っておしまいではなく、化かされた人が得をするのがストーリーとして清々しい。しかも、「動かねえ、くそーっ」「おい、あんた狐にだまされてるぞ」「えっ、しまった」と、ここまではよくある話だが、次の瞬間に「足の痛いのが治ってる！」と躍り上がって喜ぶという劇的な展開をみせる。

夜中に子どもが岩を背負おうとしているのである。「こんな夜中に危ないぞ。さ、家に帰りなさい」と諭すことができたらまだましで、気味悪がって近付こうとしないかもしれない。おそらく、あの子どもこそ、狐だったのだろう。若者の日頃からの信心に応えたか、代わりとなって必死で背負おうとする一途な姿勢に心打たれたのか、狐は若者の足の痛みをとってやったのだ。

何度も同じ場所を通って目的地にたどり着けないのも、狐に化かされているのだという。ある山城で本丸に登ったのはいいが、帰りは見たことのない場所に下りてしまい、本丸に引き返して再び下りたら、また同じ場所だったことがある。狐につままれた気分で自分の正気を疑ってしまった。

令和になっての出来事だから狐のせいではあるまい。道なき道を下りながら私が思ったのは、姥捨山のお母さんのように、木の枝で道にしるしを残しておいたらよかったな、ということであった。

天皇の衣か巨大な蓑虫か

ずっと前に屋島に行って、カンカン石をお土産に買って帰った。たこ糸と木槌がセットになっていて、吊るして叩くと好い音がする。カンカンというよりキンキンと響いて聞こえる。縄文人も音色を楽しんだのだろうか。鏃の製作が忙しくて、それどころではなかったのだろうか。

さて本日、石の音を求めてやって来たのは、岡山県中部だ。津山ゴルフクラブの広大な跡地の隣に集落と水田があり、その中に岩が点在する。拾った石を叩くと「チンチン」という音がした。

岡山県久米郡美咲町八神（ねりがみ）に「八神のカゴノキ並びに衣岩」がある。町の天然記念物に指定されている。

水田の向こうに小さな森があるが、このうちの２本が樹齢約２００年程度のカゴノキである。カゴノキは「鹿子の木」の意で、樹皮が鹿の子模様になることによる。吉備高原ではしばしば巨木が見られるようだ。

樹木と岩石が少し離れているのに対となって指定されているのは、箱庭のような小世界が感じられるからだろう。確かに衣岩は奇岩だ。割れ模様が流れるように見える。どうやら古くから有名だったようで、『久米郡誌』には次のように記されている。

八神石（ねりがみいし）附衣岩
福岡村大字八神の到る処から出る。八神から出る石は殆んど此石ばかりといっても好いくらゐである。色は黒色に稍々緑色を帯び、柱状をなして角稜鋭く、稍々玄武岩に似てゐる。津山町の人などが庭石にして珍重する。
質堅く相撃てば火を発し金属性の音をたてる。俗に八神のチンチン石と称してゐる。
この石は火成岩で響岩の一種である。讃岐のカンカン石などと同じもので鉱物学上珍しいものである。
八神部落の南方山上に衣岩（ころもいは）と呼ぶ大小二個の岩がある。後醍醐天皇が御衣を脱がせられたものだといふ伝説がある。八神石の特徴の最もよく表れた岩で、多くの小角柱を束ねたごとく、あだかも巨大なる蓑虫のやうで、皺クチャになった衣のやうにも観える。

福岡村は現在津山市の一部であり、八神があったのは吉岡村である。吉岡村は昭和３０年に柵原町となり、平成１７年に美咲町となった。玄武岩のような柱状節理が見られる。また、玄武岩が変成作用を受けた角閃岩とも考えられている。「カンカン石」のサヌカイトは古銅輝石安山岩といい、岩石としては別種だが、金属音を出すほどの緻密さは共通しているのだろう。音を聞いてみよう。

チンチン石の音を聞いてみる

『久米郡誌』が語る形容は巨大なる蓑虫だとか皺クチャになった衣だとか、箱庭として愛でる美的感覚とは合致しないが、その衣の持ち主は後醍醐天皇だという。というもの八神から少し北にある津山市種地内には、隠岐へ向かう後醍醐天皇が通過したという伝説がある。隠岐御遷幸は３月だから衣を脱ぎ捨てるほど暑くなかったはずだ。

それでも珍しい石ならば何らかの奇瑞があってしかるべきだろう。奇石の近くを貴人が通ったという史実が、衣が石に変わるという奇譚となって伝えられた。自然科学と人文科学の融合した文化財としてユニークだ。巨大な蓑虫ならば中の幼虫もまた巨大だから、アニメの題材としても面白いかもしれない。

国際貿易港長崎発祥の地

南蛮にはもともと差別的なニュアンスが強く含まれているが、長い歴史の中で窯変し、今やロマンあふれる言葉になっている。南蛮屏風に描かれた西洋との邂逅、火縄銃、キリシタン、カステラ、弥助と名付けられた黒人武士、そしてエリマキトカゲのような襟とボンタンズボンの南蛮人。外国人ではなく異人と呼ぶにふさわしいエキゾチシズムが漂う。

さらに南蛮が発展的に活用され、チキン南蛮に到達すると、もはやロマンどころではない。それは至福と呼んで過言ではないだろう。本日はチキン南蛮ゆかりではなく、南蛮船が来航した港を紹介しよう。

長崎市江戸町の江戸町バス停近くに「南蛮船来航の波止場跡」と刻まれた石碑がある。

周囲は普通の都市景観なので、南蛮ロマンに浸るにはかなりの想像力を必要とする。ここは長崎湾内にあった森崎という岬の突端で、有名な出島にも近い。説明板を読んでみよう。

元亀２年（１５７１）、ポルトガル船とポルトガル人がチャーターした唐船の合計２隻が初めて長崎港に入港しました。以後もポルトガル船は毎年のように来航し、長崎は国際貿易都市として急速に発展していきました。
当時、ここは長い岬の先端部分で、波止場がありました。天正１０年（１５８２）、伊東マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリアン、原マルチノ、４人の天正少年使節がローマに向けて出航したのも、慶長１９年（１６１４）、高山右近や内藤如安らキリシタンがマニラやマカオに追放されたのも、すべてこの波止場でした。

初めのころ肥前で南蛮船の来航がさかんだったのは、松浦隆信の肥前平戸（１５５０～）だった。ライバルの大村純忠が横瀬浦（１５６２～）を開港すると、日匍間でトラブルが生じていた平戸からポルトガル船が移ってきた。ところが横瀬浦は大村氏の内紛によって焼討ちに遭ったため、ポルトガル船は再び平戸（１５６４～）、次いで福田浦（１５６５～）に入港するようになった。

しかし福田浦は安全面に難があったので、さらに適地を求めたところ長崎が見つかったのである。そして元亀二年（１５７１）年、長崎に初めて南蛮船が入港する。だから来年２０２１年は長崎開港４５０周年に当たるので、長崎市が記念事業を企画している。

いま長崎港といえば松が枝国際観光船埠頭に世界各地から寄港するクルーズ客船だろう。戦前はいまの出島ワーフから出航する日華連絡船によって上海と結ばれていた。江戸時代は出島でオランダと結ばれ、それ以前は今日紹介の波止場でポルトガルと結ばれていたのである。

南蛮という言葉にロマンを感じるのはポルトガル人が来なくなってしまったからだろう。そしてキリスト教が禁じられてしまったからだろう。西洋文化との初めての邂逅がもたらす高揚感はずいぶん遠い過去になってしまった。ないものを求めるのが憧れならば、南蛮文化への憧憬はこれからも残り続けることだろう。

佐賀藩が語る長崎外交史

７４名のうち６１名の首をはねたのである。処刑されたのはポルトガルのマカオからの使節団。来航を禁じたにもかかわらずしつこくやって来るので、日本の決意を思い知らせることにしたのだ。１３名が助命されて送り返されたのは、そのためであった。寛永十七年（１６４０）のことである。

その昔、元からの使節を幕府が処刑したことがあったが、案の定、元は大軍を派遣して日本に襲いかかってきた。暴風雨に運よく助けられただけなのに、断固たる決意が日本を守ったという、歴史的な勘違いをしてしまった。

６１名を斬首し、船は焼却処分とした。どう考えても暴挙にしか思えないが、思い付きで実行したのではなく、前年に発していた有名な鎖国令（第五次）に基づく処置であった。条文を読んでみよう。

自今以後かれうた渡海之儀、被停止之畢、此上若差渡ニおいては破却其船、并乗来者速可被処斬罪之旨、所被仰出也、仍執達如件

とはいえ、ここまですれば戦端を開く口実にされてもおかしくない。口実どころか人道に対する罪そのものであろう。

長崎市大黒町の長崎駅前交差点のあたりに「佐賀藩蔵屋敷跡」がある。説明板があるから、それと知ることができる。

寛永十九年（１６４２）、佐賀藩に外国船の脅威から長崎を守るという重要な任務が与えられた。ポルトガルによる報復戦争の最前線に立ったわけだ。藩では「なんでうちの藩が…」と愚痴をこぼすのではなく、幕府からの信頼の証と名誉に思い、誇りをもって警備に当たっていた。

だが現実には、当時のポルトガルはスペインからの独立、オランダの台頭で戦争の余裕はなかった。日本侵略という壮大な構想はなく、マカオの維持のために日本との通商を必要としていたのだ。説明板を読んでみよう。

正保４年（１６４７）にポルトガル船２隻が長崎港へ来航し、幕府はこれを拿捕するため、西国各藩に48,000人の動員を命令しました。これ以後、各藩は長崎に専用の蔵屋敷を設置して、聞役（長崎と諸藩との連絡に従事する家臣）その他を置き、長崎奉行との連携をより密にしました。この付近には、佐賀藩蔵屋敷（現・大黒町１４番）があり、長崎警備を担当していました。文化５年（１８０８）フェートン号事件時の警備担当は佐賀藩でした。幕末には、大隈重信、副島種臣、佐野常民らが活躍しました。明治維新後は熊本鎮台に付属する警備施設となり、砲台を装備していたことから、昭和３０年代までこの辺一帯を台場町とよんでいました。

正保四年（１６４７）、ついにポルトガル船２隻がやってきた。佐賀藩をはじめ西国各藩が動員され、ポルトガル船が逃げないように長崎湾を封鎖した。日露戦争における旅順港閉塞作戦を思い出す。軍神広瀬中佐ゆかりの大作戦だ。しかし、ポルトガル船は攻撃してこなかった。

しかも通商も要求してくることなく、来航目的はスペインからの独立を知らしめるためだという。「それはそれは、おめでとうございます」と言うしかなかった幕府は、食糧や薪水を与えて帰すことで一件落着させた。もちろん「二度と来るな」と厳しく言い渡すことは忘れなかった。

この件以来、長崎に佐賀藩の常駐事務所が開設され、福岡藩と交代しながら長崎港の警備を担うこととなる。ただし、初めのころは緊張感があったろうが、平和が長く続くと、すっかり慣れっこになってしまう。そんな泰平の眠りを覚ましたのは蒸気船ではなくて、帆船のフェートン号であった。

イギリスの軍監フェートン号がオランダ戦に偽装して長崎港に入港し、オランダ商館員を人質に取って薪水と食糧を強要してきたのである。当時のオランダはナポレオンの弟を国王とするホラント王国であり、イギリスとは敵対関係にあった。欧州のナポレオン戦争が極東の長崎に飛び火したわけだ。

長崎奉行松平康英はイギリス船焼討を考えたが、警備の佐賀藩が勝手に兵員を減らしていたので今回の有事に対応できず、やむなくイギリスの要求を受け入れることとなった。人質は解放されフェートン号は長崎を去って、事なきを得たように見える。

しかし長崎奉行は国威を辱めたと責任を痛感して自刃、佐賀藩も家老の深堀豊前、鍋島主水、聞役の英藤右衛門など７名が同じく自刃、藩主鍋島斉直には幕府から百日の閉門が命ぜられた。この事件は佐賀藩にとって非常に苦い記憶として残り、後の藩政改革、近代化の原動力となる。

国防の最前線にあって活躍もしたが大失態もしでかした佐賀藩。江戸時代の外交史が「鎖国」の一言では語りつくせないのを一番よく知っているのは、この佐賀藩であった。