紀行歴史遊学

あの鐘を鳴らすのは機械

田舎あるあるの一つに、時報メロディがある。朝７時や夕方５時に郷愁を誘うような音楽が流れる。早朝ウォーキングや畑仕事をしていても、「おお、そんな時間か」と気付かせてくれる。

市街地にはないと思っていたら、思い出した。岡山県庁では平成２８年８月までミュージックサイレンを鳴らしていた。かつての時の鐘は現代にまで続いている。今日は江戸時代の時の鐘を訪ねることとしよう。

福山市丸之内１丁目に「福山城鐘櫓（かねやぐら）」がある。市指定の重要文化財である。

福山城は昭和２０年８月８日に空襲を受け、天守など多くの建造物が焼失した。現存しているのは伏見櫓、筋鉄御門とこの鐘櫓のみである。市教育委員会の説明板を読んでみよう。

築城当時より城下や近隣諸村に“時の鐘”を告げた遺構で江戸期には鐘と共に緊急時武士を招集する太鼓も備えていた。
当初は杮ぶきか桧皮ぶきであったが明治以後荒廃が激しくたびたびの補修のため原形をとどめない状況であった。昭和５４年銅板ぶきとし旧規に復したものである。
城地内に鐘櫓が所在するのは、全国的に例がなく貴重な文化財である。

藩庁が城下に時を報せることは珍しくない。下々の利便性に配慮しただけでなく、時の管理は支配の象徴でもある。ミュージックサイレンは当時なかったから、鐘や太鼓を鳴らして報せていた。

鐘が鳴るなり法隆寺だから、鐘はお寺で鳴り、太鼓はドドンとお城に響く。太鼓櫓のある城は多く、姫路城太鼓櫓は国重文、掛川城太鼓櫓は市重文、園部城太鼓櫓（安楽寺に移転）も市重文として現存している。ところが、城内の櫓に鐘があって時を報せるのは、どうやらレアケースらしい。よくありがちな櫓に見えながらも、貴重な文化財だと分かる。

先日、飲み会に向かうため地元の城下町を午後６時ごろ歩いていたら、お寺の鐘がゴオンと前後から相次いで聞こえてきた。時の鐘はデジタルな現代でも暮らしとともにあるのだ。

福山城の鐘はどうなのか。私は聞いたことがないが、一日４回（6:00、12:00、18:00、22:00）に機械によって鳴らされているらしい。ミュージックサイレンのドボルザーク「家路」もいいが、夕焼け小焼けには山のお寺の鐘が鳴る、いや福山のお城の鐘が鳴るというのも、また一興である。

万寿姫、危機一髪！

「身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」という言葉があるが、なかなか思い切ることはできないものだ。できないからこそ物語になる。その物語は私たちに困難に立ち向かう勇気を与えてくれる。今日は１６歳の娘が見せた自己犠牲の精神に学ぶこととしよう。

武雄市西川登町大字神六に「万寿観音堂」がある。この地は「万寿姫住居跡」だそうだ。

万寿姫とはどのような人物なのか。堂内に掲げられた額の裏に由来が記されており、平成２２年の筆写でその内容を知ることができる。頼朝の面前で舞い母を救った万寿姫は御伽草子『唐糸草子』に登場するが、こちらは源氏がらみでもストーリーが異なるようだ。

謹んで
京都の人、公家松尾弾正之介吉道郷は事情あり。高瀬の里に落ちのびられる。公逝去の後、母は病床に臥し、一子小太郎は拾壱才、姉万寿姫は十六才なり。薪取や摘草取りなどして貧しき生活を助け、母に孝養弟の訓育怠らざりき時に、有田白河池に大蛇住み、或時は黒神山天童岩に馳せ登り、地方民を悩ますこと限りなし。時に領主武雄後藤高宗公武力を以て退治を図られしも其功なく、遂に武雄大明神黒神山大権現の御告げに依り、十五・六才の娘を飼食に捧げなば、大蛇は躍り出る、其の際打つより外に道なしと有り。領主にて八方に探せ共、飼食に願ひ出る者なし。四苦八苦の詮議中に、当所より万寿姫は、母の目を忍び、幼心にも小太郎に松尾家再興を頼み、姉なき後、姉の分迄孝養を頼むぞよとしばし抱擁、一生の別離を哀む。気取戻し本陣にとぞ急がれけるに願の件届かれ、大蛇飼食にとぞ待受けられる。念珠をつまぐりながら法華経を読誦さる其の気丈夫さ何にたとえん方なし。唯々観世音菩薩の御化身かと思われける。大蛇は御告の通り火焔の中より飛び出たり。一呑せんとする処を、高宗公一矢、源頼朝諸将の矢の元に、大蛇退治が出来たと有る。当時二條天皇の御代、長寛弐年皇紀千八百廿四年と記されて有る。今昭和廿参年皇紀弐千六百八年より算すれば七百八拾四年に当る。此の機を記念とし、老翁太八夫人の亀鑑たる万寿観世音を奉り敬い、愛に一額を奉納し永世に伝えんと欲す。
希くは郷土の諸士和平協力、切に祭典存続せられん事を伏乞。
昭和弐拾参年拾弐月

引用文中の「吉道郷」は「吉道卿」、「源頼朝」は「源為朝」、「愛に」は「爰に」の誤りだろう。武雄領主の名前は「高宗」とも「助明（すけあきら）」とも伝えられ、松尾家は公家とも武士ともいう。長寛二年は１１６４年に当たる。

万寿姫は孝心に篤いだけでなくお家再興も願い、大蛇の前に進み我が身を犠牲にしようとする。姫を一呑みにしようした大蛇は、地元領主と客将源為朝の矢によって倒される。なんとスペクタクルな展開であろうか。

大蛇を退治した源為朝が弓を掛けたという松は「鎮西八郎、チェスト！きばれ！」で紹介した。過酷な運命に立ち向かうけなげなヒロインと強きヒーロー。ヒール役は悪の権化のような大蛇である。間一髪のところでヒーローがヒロインを救出する。ハリウッド映画を見るような爽快感を感じるのは私だけではないだろう。

長崎へ向かう夢の超特急

新幹線は夢の超特急のはずだが、夢が吹き飛びそうな現実問題に直面している。九州新幹線西九州ルート（長崎ルートとも）である。長崎県と佐賀県の知事が今月中に協議を行うこととしている。その問題とはいったい何だろうか。

武雄市東川登町大字袴野で新幹線の袴野橋梁が建設されている。写真は武雄南インターチェンジ付近である。

道路の建設工事ならよく見かけるが、新幹線の工事はなかなか見る機会がない。畑の中には巨大なスロープが設置されていた。

こんな美しい風景の中を最新型の列車が滑るように駆け抜けていく。想像するだけでわくわくと期待が高まるではないか。バスでなら何度も行った長崎に、今度は新幹線で行ってみようと思う。

全国が高規格の交通網で結ばれ、人の往来が活発になり都市と地方の格差が解消する。これが夢の実現でなくて何なのか。田中角栄の日本列島改造論は決して色褪せていない。

現時点で決まっているのは、武雄温泉ー長崎間が２０２２年度にフル規格で開業すること。まったく手つかずで残っているのが新鳥栖ー武雄温泉間の整備についてである。

歴史を振り返ろう。西九州ルートは当初、佐世保経由で計画されていた。しかし平成４年に、距離が短く採算性のよい現ルートに変更され、スーパー特急方式で整備する方針となった。当初の計画通りなら本日の写真の光景はなかったことになる。

スーパー特急方式なら博多発の特急が今までどおり武雄温泉まで来て、ここから新ルートに入り、スピードアップして長崎に向かうこととなる。ところが平成２３年に、さらなる高速化のためフリーゲージトレインを導入する方針に変更された。

これなら新大阪から新鳥栖までは標準軌、新鳥栖から武雄温泉までは狭軌、武雄温泉から長崎までは再び標準軌と、軌間は異なっても乗換なしで旅ができる。ところが昨年、フリーゲージトレインの安全性が確保できないことから導入が見送られることとなった。

さあ、どうする？　案は二つあり、一つは、こうなったら新鳥栖ー武雄温泉もフル規格にしようという考えである。新幹線としてはベストだが莫大なコストがかかる。もう一つはミニ新幹線方式にしようという考えである。秋田や山形に先行例があるが、時間短縮にはあまりメリットがない。

終着点となる長崎県はフル規格を強く求めているが、佐賀県は費用負担の割に時間短縮のメリットがないから乗り気でない。佐賀県の中でも新幹線の駅ができる武雄市と嬉野市はフル規格に賛成だが、現在特急が停車する肥前山口駅のある江北町は、新幹線駅ができないのでフル規格に反対している。

現計画では大阪方面から長崎に行くには、博多か新鳥栖で１回目、武雄温泉で２回目の乗換をしなければならない。乗換なしの快適な旅はいつ実現するのか、あるいは、実現しないのか。乗り換えることも旅の楽しみと考える発想の転換が必要かもしれない。

肥前の名門さがんもんの城

総アクセス数が３８万を突破しました。ご覧いただきましたこと、深く感謝申し上げます。分かりやすい記事になるよう今後とも努めてまいります。よろしくお願いいたします。

肥後の熊はくまモンだが、肥前の熊は龍造寺隆信のことである。肥前を代表する戦国大名で、名前からして強そうだ。その龍造寺氏のライバルだったのが後藤氏で、平安時代以来の武雄領主という名門である。本日は後藤氏の居城を紹介することとしよう。

武雄市武雄町大字武雄に「塚崎城跡」の石碑がある。目の前の県立武雄高校のあたりに城があったらしい。

遺構はほとんどないが、少し離れたところにきれいな石積みがある。

御船山の北端に「塚崎城石門」がある。

説明板には次のように記されている。

塚崎城は、今の武雄高校一帯にあった後藤氏の居城である。豊臣秀吉の天下統一により、塚崎城は廃城となり、当時の面影を残すのはこの石門だけである。

龍造寺隆信のライバルだったのが、第１９代武雄領主後藤貴明（たかあきら）だ。けっこういい勝負をしていたものの、後藤氏は天正五年（１５７７）に龍造寺氏の軍門に下り、隆信の子家信を貴明の養子として迎えることとなった。

第２０代武雄領主となった後藤家信は、天正十二年（１５８４）の沖田畷の戦いで実父龍造寺隆信がまさかの戦死を遂げると、同十四年に塚崎城を出て要害の住吉城（武雄市山内町大字宮野）へ退いた。その後は秀吉の朝鮮出兵で活躍したが病により帰国、嫡子の茂綱と交代した。

第２１代武雄領主の茂綱は、朝鮮撤退後の慶長四年（１５９９）に本拠地を塚崎城に戻した。天下分け目の関ヶ原に際しては、龍造寺家臣団最有力の鍋島氏とともに西軍から東軍へと寝返り、事なきを得た。

慶長十二年（１６０７）に龍造寺宗家が絶え鍋島氏が藩主となると、後藤茂綱は有力家臣となった。塚崎城は一国一城令により城砦としての役割を終え、武雄領主の居館となる。後藤茂綱は寛永十一年（１６３４）、藩主から「鍋島」の姓を賜り、以後、武雄鍋島家として藩政を支えていくこととなる。

後藤氏の「武雄領主」という地位は武雄鍋島家にも受け継がれ、最後の鍋島茂昌は第２９代に数えられる。第２８代の茂義が西洋砲術の研究に努め、佐賀藩が雄藩となる基礎を築いたことは特筆に値しよう。

肥前の熊、龍造寺隆信の系譜は絶えたように見えて、「後藤」「鍋島」と名乗りを変えながら佐賀藩を支えていた。くまモンはけっこう人気があるようだが、「さがんもん」もなかなかあなどれませんぞ。

下が太いのは縁起がいい

日頃は神社に参拝しなくとも、初詣に行かずにはいられない。年の始めのためしとて、終わりなき世のめでたさを私も祝ってきた。今年は皇室の代替わりが予定されていることから、我が国の弥栄を特に祈念した。

本日紹介の武雄神社は、３６０歳を誇る日本一長寿の神様、武内宿禰を祀る由緒ある社だ。さっそく参拝することにしよう。

武雄市武雄町大字武雄に「武雄神社の肥前鳥居」がある。市の重要文化財（建造物）で、「一ノ鳥居」が「三ノ鳥居」が指定されている。写真は三ノ鳥居である。第２１代武雄領主鍋島茂綱によって元和三年（１６１７）に再建されたものという。

鳥居にはさまざまな種類があるが、基本は２本の「柱」が上部の「笠木（かさぎ）」を支え「貫（ぬき）」で連結されている構造だ。笠木の下に「島木（しまぎ）」のある明神（みょうじん）系と、それがない神明（しんめい）系とに大別される。明神系は笠木に反りがあるものが多く少しゴージャスな感じだが、神明系は直線的でシンプルである。

武雄神社の肥前鳥居は、笠木に反りがあって島木と一体的に表現されている。武雄歴史研究会編『ふるさとの歴史散歩 武雄』に、簡単な解説が掲載されているので読んでみよう。

武雄神社の参道入口と社前に一基ずつ建っている。肥前国独特の形をもった石造の鳥居で流線型の笠木に特徴があり脚、貫（ぬき）ともに三本継ぎである。

よく見ると確かに、笠木、貫、脚それぞれが三つの石材から構成されている。何よりも気になるのは、脚の太さだ。写真は下から見上げているので脚が太く見えると思われそうだが、実際に下に向かって太くなっている。

この独特のフォルムはなぜ生み出されたのか。周囲への対抗心か、創造性の発露か、それとも機能性の追求か。私は機能性を重視したいと思う。脚は太いほうが安定する。山も裾野が広ければ美しい。優秀な若い人材が多いほど会社は発展する。肥前鳥居は縁起がいい。