紀行歴史遊学

安政南海地震の記憶を訪ねて（旧由岐町・中）

内憂外患とか踏んだり蹴ったりとか、大変なことが相次ぐことがある。昭和南海地震もそうだった。昭和１８年の鳥取地震、１９年の東南海地震、２０年の三河地震、そして２１年の南海地震と続いた。戦中戦後の大混乱の時代に、である。

安政南海地震も似たような状況であった。嘉永七年（１８５４）に伊賀上野地震、東海地震、南海地震と立て続けに発生し、翌安政二年（１８５５）の江戸地震が甚大な被害をもたらす。米国のペリーに続いて、ロシアからプチャーチン提督がやってきて条約締結を迫り、混迷を極める幕末を迎えた時期にあたる。

徳島県海部郡美波町木岐に「王子神社石燈籠」がある。

ふつうの石燈籠に思えるが、災害記念碑でもある。まずは旧由岐町教育委員会の説明板を読んでみよう。

由岐町文化財 準指定・考古資料
安政地震津波石灯籠
昭和５８年４月２８日 準指定
安政地震は嘉永７年１１月５日午後４時ごろ発生マグネチュード８．４数丈の大津波となり房総より九州に至る沿岸をおそう。木岐浦では２０３戸のうち１９０戸流出１１人死亡と伝えられている。
この碑裏面にも波の高さ４丈余、大地震の節は油断なきようあらかた記しおく旨刻まれている。

「準指定」というのは珍しいが、現在の美波町の文化財保護条例にもその規定がある。安政南海地震は、上記のとおり嘉永七年（１８５４）に発生したのだが、その年のうちに「安政」に改元されたため、そのように呼ばれている。

石燈籠の竿の左側面には、次のように刻まれている。

嘉永七寅十一月五日清天七ツ時大地震、半時之内大汐三度込入軒家流失凡四丈余上リ、當宮流失明卯八月遷宮、大地震之節油断無之事荒方記置

嘉永７年１１月５日快晴の午後４時ごろ大地震が発生し、１時間ほどの間に津波が三度押し寄せ、家が流された。波の高さは１２ｍ以上にもなった。王子神社も流され翌年に移転した。大地震の節は油断なきようあらかた記しおく。

まさに油断大敵、忘れた頃にやって来るのが津波である。かつて起きたことは、今後も起きる。災害は過去に学べ、ということだ。

美波町東由岐の東由岐公民館に「東由岐浦修堤碑」がある。大正二年（１９１３）の建立である。

本来は前年の台風で損壊した堤防を修復した記念碑だが、安政南海地震でも堤防が破損したので、碑文は地震の状況から説き起こされている。読んでみよう。

嘉永七寅季十一月四日朝辰刻地震潮立浪怒翌五日朝巳刻地大震、人皆避難於山頂時海嘯襲来、而到於長圓寺下、堤防破潰、流失家屋百數十戸、村内僅十餘戸存耳、焉死傷夥極悲惨、領主蜂須賀候命吏改修

嘉永７年１１月４日朝８時ごろ地震があり、海が荒れた。翌５日朝１０時ごろ地震があり、人はみな山の高台に避難した。津波が襲来し長円寺の下まで到達した。堤防が破壊され村内の家屋百数十戸流出し、残ったのはわずか十余戸のみ。おびただしい死傷者が出て、極めて悲惨な状況だった。領主の蜂須賀公の命により堤防が改修された。

東海地震と南海地震が立て続けに発生したことが記録されている。（ただし南海地震は午後の発生である。）津波に襲われてから五十数年。その惨状はまだ語り伝えられていただろう。そしてこの修堤碑は、建立から百年以上の時を経て、今や貴重な災害記念碑となっている。

美波町志和岐の志和岐公民館前に「震災碑」がある。左側の石柱である。文久二年の建立である。

志和岐は木岐や由岐のような入江ではないが、例外なく津波の被害を受けたようだ。美波町教育委員会の説明板を読んでみよう。

美波町文化財＜考古資料＞
安政地震津波碑
昭和５８年４月 準指定
地震は（１８６０）１１月５日発生マグニチュード８．４数丈におよぶ、大津波となり房総より九州に至る海岸を襲う橋本亀吉翁の記録には「志和岐では津波の高さ２丈余り家屋６件流出」とある、この碑は当時の模様を刻した物で「大地震の節は必ず押し来るべし、その期におよぶも油断これなきよう、この碑に刻み永く子孫に伝えおく」記されている。

ここでも油断大敵が強調されている。書物にではなく石碑にメッセージを残したのは、多くの人に伝えたいという思いからだろう。碑文を読んでみよう。

去ル嘉永七寅年霜月初四日朝五ツ時大地震、不時ニ汐高満有、此時浦中家財を寺或ハ高き人家へ持運ひ、翌五日七ツ時亦々大地震、忽ち津浪押来り、舩網納屋不残沖中へ流れ失、浦人漸寺又ハ山抔へ遁登り、夫々無難ニ一命助りし事全氏神諸仏の御加護也、依之又々幾後年ニ及大地震之節汐高満有之時ハ必定津なみ押来ルへし、其期ニ及少も為無油断荒々此石ニ彫記長く子孫へ知せ置度而己

去る嘉永７年１１月４日朝８時ごろ大地震があり、思いがけず高潮になった。この時、村じゅうの家財を寺や高台の人家に持ち運んだ。翌５日午後４時ごろまた大地震があった。たちまち津波が押し寄せ、船や網納屋は残らず沖合に流され失われた。村人はやっとのことで寺または山などに駆け上ってそれぞれ無事だった。命が助かったのは、まったくもって神様仏様のご加護である。このことから、後年また大地震で潮が高くなってきたら、それは津波が押し寄せたのだと思わねばならない。もしそうなっても油断なく対処できるよう、この石に刻んで長く子孫に伝えておきたいだけである。

ここでも東海地震と南海地震が記録されている。二つの地震には密接な関連があり、今後の南海トラフ巨大地震でも、東海、東南海、南海の三つの震源域で連続的な地震の発生が想定されている。

この「震災碑」は、記録の正確さや具体性、メッセージの分かりやすさから、特筆すべき災害記念碑と言えよう。「まさか」とは思うが、「まさか」を想定の範囲内としておくことが、防災の基本姿勢である。安政地震を生き延びた人々からの伝言を、今こそしっかりと受けとめたい。

昭和南海地震の記憶を訪ねて（旧由岐町・上）

今夏は、豪雨に台風、地震と災害が相次いだ。倉敷市真備町の水害では復旧作業のボランティアに参加させてもらったが、聞くのと見るのと、映像とリアルとでは、印象が大きく異なるのを実感した。

その家は中二階の屋根瓦５枚目くらいまで浸水した痕跡があったが、はじめ、そんな水がどこから来たのか不思議に感じた。よく見ると、向こうに緑の堤防があり、小田川に近いことが分かる。だが、あのような近代的な堤防が決壊するとは「まさか」だったと、私も思う。

真備町には明治２６年の水害の供養塔があり、広島市安芸区にも明治４０年の土砂災害を語り伝える石碑が建立されていた。だが、当時から百年以上経たこの時代である。「まさか」、そんな思いになるのは分かる気がする。

徳島県海部郡美波町木岐（きき）の木岐公民館前に「南海地震津浪最高潮位標示石柱」がある。昭和２１年の昭和南海地震の記録である。

ここはＶ字型の湾の奥に位置し、押し寄せる波を大きくする地形である。過去の経験を教訓とするため、石碑の裏には「忘れまじ おそるべし大自然のこの暴威を」と刻まれている。石碑は昭和５７年に建てられた。

今後、南海トラフ巨大地震が発生する確率は、３０年以内に７０～８０％だという。それは明日かもしれないし、何年も何年も先のことかもしれない。分からないのだから、備えるに越したことはない。

美波町西の地（にしのじ）の旧由岐保育所（地域交流支援センター）前にも「南海地震津浪最高潮位標示石柱」がある。

ここも典型的なＶ字湾で、それだけに良港として発展してきた。特に南側の箆野（ぬの）島は、天然の防波堤となっている。

美波町西由岐の西由岐公民館前にも「南海地震津浪最高潮位標示石柱」がある。

背後の小社は「龍王さん」という。水の神様だ。

美波町東由岐の天神社下にも「南海地震津浪最高潮位標示石柱」がある。

このあたりは、地震発生後約１２分で津波の影響が出始め、水位は最大１２．３ｍに達すると予想されている。天神社は標高１８．８ｍの高台に位置するので、いざという時に逃げ込めるよう避難階段が設けられている。

強固な防潮堤を築いて津波に対峙するのではなく、とにかく高い場所へ逃げるのだ。

美波町木岐の真福寺前の電柱にも「昭和南海地震津波」の標示がある。

日常生活において津波を意識し、「まさか」を防ぐよう工夫している。美波町は防災意識の高い町として有名だ。

歴史上繰り返し発生している南海地震。その前回にあたる昭和南海地震は、どのような様子だったのだろうか。『由岐町史』下巻＜図説・通史編＞（平成６年）には、次のように記されている。

戦後まだ日も浅い昭和二十一（一九四六）年十二月二十一日午前四時十九分、突如として大地震が発生した。この地震は紀伊半島南方沖合の海底を震源とするもので、最大震度六の激震が海部郡沿岸の由岐町（当時三岐田町）をはじめ日和佐、牟岐、浅川の各町村におよび、このあと約十分後津浪の来襲によって大きな被害をうけたのである。
この津浪を町内各地域の住民はいち早く予知し、夜明け前の薄暗い中を神社や寺の境内または裏山などの高所へ大勢駆け上って避難した。その直後、もの凄い津浪がごうごうと押し寄せてきた。東由岐、西の地、西由岐、木岐地区の海岸に近い住家は殆んど軒下まで浸水し、ばりばりと不気味な音を立てて家々の家具家財類が流失または損傷して大混乱状態となった。港の大小の漁船は堤防や道路の真ん中へ押し上げられ、街中はどこもガラタタで埋まるなどの惨状となった。この大きな災害をうけて各戸ともちょうど寒気に向っての時期で、家屋その他の復旧作業に相当長期にわたって苦労し不自由な生活がつづいたのである。

東日本大震災の惨状を映像で見て記憶しているから、一読しただけでイメージをつかむことができる。映像のみならず、津波到達地点の標示や犠牲者の供養塔など、災害の記憶は防災意識の向上に重要な役割を果たしている。

災害は忘れた頃にやってくる。忘れぬようにと古人が残した災害記念碑を訪ねて、私は由岐を歩いた。今回を含め三回に分けて南海地震の記憶を伝える石碑をレポートする。

お肌の健康は心の健康

皮膚科には、私もしばしばお世話になるのだが、いつ行っても患者さんは多い。それだけお肌のトラブルは一般的なのだ。かゆくなったり、変なものができたり、人に見られる場所だと本当に困る。

今はステロイド剤とか尿素配合とか、症状に応じた治療法が確立されているが、昔はずいぶんと困ったに違いない。神頼みする気持ちがよく分かる。今日はイボ取りの神様の話である。

徳島県海部郡美波町木岐（きき）に「満石（みついし）大権現」が鎮座する。

美しく整備されており、お参りの人も多いようだ。どのような由来があるのだろうか。石碑を読んでみよう。

満石権現由来
今を去る三百年前此の地の網元橋木屋某が田井の浜沖にて、網を操業中握りこぶし大の同じ小石が三回も違った場処で網に入ったので不思議に思って権現磯に揚げておいたところ、毎夜異様な光を発するので霊感を感じ近くの山に祠を建て、光石権現として祭った。ところがその小石が次第に大きくなるので故事に習って小池を掘り、そのわき水を石に注いで「光石よ地下に向かって大きくなれ」とその名も満石権現と改め今もこの小池の水が「イボ」取り、病気快癒の霊水として信仰を集めている。
平成二年三月建立

同じ小石が三回も網にかかる偶然もすごいが、それ以上に、石が成長したという超常的なエピソードが語られている。この種の伝説は、柳田國男『日本の伝説』の「袂石（たもといし）」で紹介されているように、各地に伝わっている。

中には、珍しい石なので社殿に納めて祀っていると、だんだん成長して社殿を押し破った、という話もある。そうならないよう「地下に向かって大きくなれ」と念じたのは、さすがに頭がいい。

小池の水を容器に汲んで、ふたをせずに神前に供え、イボ取りをお祈りするとよいそうだ。ずいぶん前に、「巨勢金岡の墓」がイボ取りの神様として信仰された例、を紹介したことがある。こちらの場合は、墓石を削りその粉末をいぼに塗ると取れる、ということになっている。

だが、かつてに比べてずいぶんと進歩した現代の医学は、サリチル酸配合の皮膚軟化薬が効果的だ、と明らかにしている。それでも人々が神頼みするのは、それだけ皮膚のトラブルに敏感だからだろう。お肌の健康は、心の健康でもある。

幻の古代山城を求めて

「幻の古代山城を発見！」というニュースを、いつの日か聞きたいものだ。というのも、『続日本紀』という公的記録に記載されながら、その場所が特定されていない山城が、備後国には二つもあるからだ。

それは「常城（つねき）」と「茨城（いばらき）」。茨城はさっぱり分からないが、常城は「常」という地名が福山市新市町にあることから、ある程度の場所は推定できる。今日は幻の常城の探訪である。

府中市本山町に「青目寺（しょうもくじ）跡 東御堂地点」がある。県指定の史跡である。

人工的な平坦地であることは、見ただけで気付く。府中市教育委員会の説明板があるので読んでみよう。

南東に延びる尾根筋の鞍部を削平して平坦面が作られている。平坦面の中心には、石で周囲を囲い１段高くした基壇が残っている。基壇の内側には礎石が並んでいる。方形のお堂が建っていたと思われる。

青目寺は江戸中期に同じ山の中腹に移転している。門前の説明板には、かつての様子が次のように記されている。

青目寺は、弘仁四年（八一三年）四国屋島寺の青目上人が開基し、はじめ七ッ池附近にあって、山上寺院として栄え山麓にも十二坊をしたがえる程、繁栄していたと伝えられています。

四国の屋島といえば、「瀬戸内防衛システム（ＳＤＳ）」で紹介したように、屋嶋城（やしまのき）という古代山城がある。廃城となった山城が寺院に転用されることは、よくあることだ。東御堂地点は山城の望楼ではなかったか、と見る向きもある。

東御堂地点の直ぐ近くの尾根筋に「常城」に関連するのでは、と思われる石が転がっている。府中市本山町と福山市新市町大字常の境にあたる。神籠石のように美しく並んでいないので、何ら関係ないかもしれない。列石や水門が発見されると決定的なのだが。

どうしようもないので、『続日本紀』で「常城」を確認することにしよう。元正天皇養老三年（７１９年）十二月十五日条である。

戊戌。停備後国安那郡茨城。葦田郡常城。

備後国安那（やすな）郡の茨城（いばらき）と葦田（あしだ）郡の常城（つねき）を停（とど）む。記録はこれだけだ。このあたり一帯は旧芦田郡なので間違ってはいない。

東御堂地点は起伏が大きいが、少し歩いて七ッ池周辺に出ると、けっこう平坦となる。急斜面の山上に平坦地。屋島もそうだが、古代山城にはよく見られる地形だ。そういえば、青目寺を開いた青目上人は屋島からやって来たという。もしかすると、古代山城を寺院にリノベーションする専門家だったのかもしれない。

祝・西国三十三所草創１３００年！

「御朱印」をいただくより、酒をいただく「御酒飲」がいい、という罰当たりなダジャレがある。その気持ちはよく分かるが、ここは少々我慢していただき、今年が西国三十三所草創１３００年に当たることから、「西国三十三所」ゆかりの天皇を紹介するので、お付き合いいただきたい。

府中市本山町に「人皇六十五代花山法皇御尊像」がある。弘法大師か西行の像に思えるが、もと天皇で出家の身である法皇陛下だ。このような山中におでましとは。

今年１３００年の西国三十三所は、養老二年（７１８）に、閻魔大王からのお告げを受けた徳道上人が開いた巡礼路である。しかし、草創当時は巡礼を盛んにすることができなかった。

２７０年ほどの歳月を経て、若くして出家の身となった花山法皇は、那智で参籠し修行に励んでいた。そこへ熊野権現が現れ「西国三十三所を再興せよ」という。法皇は、徳道上人が摂津中山寺に納めた宝印を探し出し、播磨書写山の性空上人の勧めにより、河内石川寺の仏眼上人を先達として３３か所の観音霊場を巡礼された。

以後、西国三十三所巡礼は盛んとなり、花山法皇は中興の祖として崇められているのである。では、三十三所から離れた備後府中に御尊像があるのはなぜか。

四国八十八箇所もそうだが、西国三十三所にはミニ霊場が各地にある。ここ「明目西国三十三所」もその一つで、昭和天皇の即位を記念して設けられた。山のふもとにある栄明寺を１番とし、北へ進んで山道を登ったところにある青目寺を３３番とする。法皇の御尊像が置かれているのは、その巡礼路である。

花山法皇はどのような思いで出家されたのか。古文の授業で習った方もおられようが、『大鏡』の関係部分をもう一度読んでみよう。寛和二年（９８６）のことである。

花山寺におはしましつきて、御ぐしおろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は、
「まかりいでて、大臣（おとど）にもかはらぬ姿今一度見え、かくと案内（あない）も申して、必ず参り侍らむ。」
と申し給ひければ、
「われをばはかるなりけり」
とてこそ泣かせ給ひけれ。あはれに悲しきことなりな。
日頃よく御弟子にて候はむと契りて、すかし申し給ひけむが恐ろしさよ。

花山天皇が花山寺（今の元慶寺）にお着きになり、剃髪なさった後のことです。近侍していた藤原道兼がこう言いました。
「ちょっと戻って、父に出家前の姿を見せ、帝と一緒に出家する事情を話してまいります。必ず戻ってきますから…」
ここで天皇は気付きました。
（なんだかおかしいと思っていたが、やはり）「私をだましたのだな」
天皇はさめざめとお泣きになりました。まことに気の毒なことでございます。
道兼は日頃から「（帝が出家されたら）お弟子としてお仕えいたしましょう」と約束していました。にもかかわらずだますとは、なんと恐ろしいことでありましょう。

そりゃ、つらいわな。いちばん信頼していた部下に裏切られるんだから。世を捨てて旅に出ようという気になる。そう思って、山中で出会った御尊像を見ると、心の平安を求め観音さまとの結縁を願う姿だと分かる。

法皇が開いた巡礼路を、法皇の気持ちに寄り添いながら、今も多くの人が巡っている。御酒飲もいいが、ここはやはり御朱印をいただいて、縁を結ぶ幸せをかみしめるのがよいだろう。